第八百二十七章 茶瓶的历史故事

茶瓶，外形和常见的瓷器茶壶差不多，功能其实也半斤对八两，只不过一般茶瓶的体积更大些、质地不同而已。

        与茶壶相比，茶瓶粗陋，就是个典型的“傻大粗”形象。

        现在农村里还有人会提着茶瓶去送水，但要不了几年，这东西就只会在角落里积灰，或者干干脆脆的被扔掉。

        哦，在新世纪里的一些古装剧里倒是能看见，也不知道剧组道具师从哪找来的，乡村野店大侠喝茶常配。

        而且这玩意流行时间还不短，有个两三百年这外型就没有多大变化，不过当改革开放十几年后，传统的农耕社会被工业社会取代，茶瓶也就很快被时代淘汰了。

        外表粗陋的茶瓶几百年外型不变，张楠咋知道的？

        在博物馆里看到的？

        它可进不了普通的历史博物馆，最多在些民俗博物馆里找块地方。

        不是，对于茶瓶的流行时间，张楠的了解来自实际生活中的遭遇和经历。

        这了解的过程……

        一点也不愉快！

        张楠在做古董这一行之前对茶瓶没什么感觉，但也不讨厌：自个虽然在小县城长大，但小县城的居民嘛，十有八九老底子都是农村的，成年前，这一年到头的，总会有一两个月时间是在农村长辈家度过。

        就算老城关的人，农村里的亲戚也不会少，去农村的时候也不少：夏天农忙季节，田间地头总能看到半大的孩子们提着茶瓶、挎着篮子给田里农忙的大人送饭送水。

        农忙季节，做饭烧水这些活，这会一般都交给家里十来岁的孩子：家中有还能干点家务的老人的家庭还算好，简单的饭菜做好，孩子们送去田里就行。

        要是没老人，孩子们生活上不早熟都不行！

        如果只是这些，张楠还会用亲戚邻居家里的茶瓶倒凉茶喝，感觉上也就是一件很常见的廉价日用器而已。

        但后来做了古董生意，特别是开始同挖机兄弟们打交道后，张楠到农村，如果在哪个犄角旮旯看到这种因为时代发展而被抛弃的茶瓶，这心里就会感觉怪怪的。

        甚至是别扭！

        因为在会稽地区，一般的传统丧葬习俗上，在墓葬封门之前，会在墓室-内、棺材前放几份酒菜和茶，让逝者能在阴间享用。

        水用什么装？

        世纪末开始那是什么东西都有，热水壶、保温壶、凉茶壶....

        但在老传统中，就是茶瓶！

        傻大粗笨的茶瓶！

        这习俗从何时开始不知道，但清代的时候绝对有，不用查资料，墓葬里基本都有这玩意：和挖机兄弟打交道，你不能老在家里守株待兔，有时候也得打个电话问问人家最近在忙点啥。

        交流、维持感情，让别人记得你这号人物，有东西发现时，人家才会想着你。

        有时候别人在丘陵、半山区那些山清水秀的地方干活，张楠还会开个车子去转转，人嘛，到自然环境下走走也好；

        有时候“挖机挖宝界新人”还不会辨识古墓年代，挖出老坟就会给你打电话，压根就不会先判断有没有价值。

        有微信啥的时代还好，几张照片传过来就能看个七七八八、有没有价值也就知道了；没微信、彩信的时代，单单靠语言描述还不靠谱，那就得亲自去一趟。

        其实基本上只要挖机手们来电话、自个又抽得出时间，不管有没有照片，张楠一般都会亲自跑一趟。

        就算十有八九浪费汽油和时间，还要搭上点香烟，张楠还是会去。

        人与人的信任、交情就是这么来的，“挖宝界新人们”的积极性你不能打击，不然下次他很可能不给你打电话，或者自认为挖到的东西没花头，不好意思给你打电话。

        这种教训，张楠可是哑巴吃过黄莲的：那两个建州窑或者婺州窑的油滴茶盏，就是因为挖机兄弟认为已经破了没价值，就没第一时间给张楠打电话。

        结果等到张楠隔了两天看到那两张挖机手顺手拍下的照片，油滴盏碎片都在房子地基地下了！

        差点后悔的吐血！

        关系搞好，“新人们”只要挖到老坟就会来电话，只是一开始分不清玩古董的人对“古墓和老坟”之间的概念区别——在会稽地区古董圈子内的一般概念里，清代以下至民国的墓葬算老坟，明代开始往上才算古墓。

        结果不少墓穴中连淤泥沉积才刚刚开始的清代、民国早期墓葬被发现，张楠也会花时间跑一趟。

        然后告诉挖机手，以后这样的老坟就不用重视了，没意思的。

        跑一趟和电话里直接告诉人家这种老坟无用，这打交道的效果不一样的，别人会感觉到尊重。

        难道那些挖机兄弟就不知道，这地上就能看到的老坟是没花头的？

        他们知道，只是很多清代，甚至是民国老坟，这地面上是一点也看不出来，早已埋没地底之下。

        剡县附近以前的墓葬习惯，一般是在山坡上用砖石构筑成n形的墓穴，这是完全或者大半露出地表的墓室，然后再在上头盖上厚实的封土，形成大坟包。

        不过只要墓葬里的墓主后人隔个四五代人的时间，很多坟墓就成了无主坟墓，后人不可查了。加上剡县、新昌地处江南，只要几十年无人上坟、冬至时节不在坟包上加土，这些坟包很快就会随着水土流失、沉降、植被生长而同附近的自然环境融为一体，同时渐渐被人们遗忘。

        有时候挖掘机在丘陵地带的村子附近修个边坡，都会挖出一长溜几座，甚至十几座老坟。

        这种情况下，村子里八九十岁的老人们有时候会说：“一片好像是谁谁谁家祖上的，六七十年前听谁谁谁说起过。”

        那他们的后人呢？

        有时候在，那样可能会有人去给自己家的什么太太祖奶奶、太太舅公什么的上柱香、烧点纸，然后……

        该干嘛干嘛，祭祀一下就行了。

        也有讲究、有钱的人家可能拜托本村或者附近村庄的“材脚先生”（用洋气的说法就是“入殓师”），帮着看看有没有遗骨什么的，然后在附近新修一座勉强凑合的墓葬，不让先人尸骨无存。

        但这种情况极少，因为上百年的变化，人的亲情血脉本就会淡化——按华夏古制辈份，父系这边父亲、祖父、曾祖、高祖、天祖......

        给曾祖一辈先人扫墓的还有，那有几人知道自己的高祖墓葬在那里？

        去扫墓就更少了！

        更不用说五十年代的“平坟造良田”运动，江南地区农村附近，地形平坦一些的地表墓葬少量迁移，很多都给挖没了！

        没了，上那祭祀去？

        张楠就只知道自家太公、太婆的墓葬在哪，更早的压根不知道。而母系那一边，只知道外公外婆墓地的在哪，更早的先人墓葬位置压根不知道。

        所以像那些会给直系的某一代先人再造个坟墓的人已经很讲究，比例更是少之又少，甚至可以说是凤毛麟角。

        更不用很多墓葬墓主人要么绝后，要么后人不知所踪，或者早年早就搬离村子，就算有老人在几十年前似乎听说过，那些地下被挖出的墓葬是某人哪一代太太公的墓，那也是一挖了事。

        旁系的更加，最多也就是有个别胆大、好奇心重的人去看几眼。

        这样的情况张楠就碰到过很多次：挖机随便挖，一般人都避之不及。

        至于村里老人压根不知道那些地方居然有老坟的情况也很多——不用多，两百年时间就足够让很多事情烟消云散、被黄土埋没。

        “据村里老人说：小时候听谁说”这样的戏码，可靠性百来年也就是基本上线，再往前就不靠谱了。

        所以有些纪录片中，在村子附近里挖出一座明代古墓，然后去问村里老人，老人们说压根不知道这里有古墓……

        低级噱头，300年以上，知道个球！

        如果是更早朝代的古墓，只能说加上这戏码是编导脑子缺钙！

        特别是在某一些特别的地区，比如西川省，这种纪录片一出现这样的戏码，张楠都会感觉恶心！

        为啥？

        明代的西川人都快因为战乱死绝了，湖广填西川，以成都为例，清末《成都通览》曾记录：“现今之成都人，原籍皆外省人”；其中，湖广占25%，河nan、山dong5%，陕xi10%，云nan、贵zhou15%，江xi15%，安hui5%，江su、浙Jiang10%，两广10%，福jian、山xi、甘su5%。”

        问老人……

        脑残！

        那样的老坟随便挖，可张楠是一点也不想碰：因为距离现代时间近，腐朽的棺材板和死人骨头都常常还会在，甚至一些地势高、渗水不太严重、民国时期的老坟里，连霉烂的被子和衣服都会有有残留。

        当然，不管有机物有没有霉烂，甚至就算死人骨头都已经烂了个七七八八，这傻大粗笨的茶瓶还会在里边。

        所以张楠知道，最晚在清代，会稽地区的人会将茶瓶放入逝者的墓葬；也同样知道了，至少两三百年的时间内，这茶瓶就算大小有别，形制就没变化。

        这会更是清楚的知道：原来在嘉道年间，闽省也有类似的茶瓶。

        一想起那些散落的酱褐色尸骨同和放一边的茶瓶，这会张楠连去触碰捞上来的几个褐色茶瓶的兴趣都没——他是干过土夫子，但他这个土夫子挖开的墓葬，里边的尸骨都十有八九早就烟消云散了。

        我是个土夫子，但不是入殓师！

        记得很清楚，有一次在剡县一个叫做支鉴路村附近的丘陵缓坡上，土地平整挖出一整排百年老坟，蔚为壮观！

        因为已经施工一两天，靠近了想去看一看，结果发现平整过的土里插着两根四人大腿骨，不远处还有个脑壳，茶瓶好几个。

        更恶心的是：一根大腿骨上还缠着点破烂的布条——棉布，还是挺耐受时间考验的。

        干这种活，挖机师傅压根不想从驾驶室里出来，就用挖斗把活干完就行，更不会特意去处理散落的骸骨。

        那感觉真的不好！

        说实话，这会甲板上的几个茶瓶也能算是茶瓶界中的优秀份子了，外弊甚至还有“塑工”，就是有图案。

        “泰兴号”上的货物，很多都是在爪哇附近的华夏、日ben、荷兰、西班牙移民和富商、殖民者订购的，有钱人不少，彻彻底底“傻大粗笨”的物件是不值得上船的。

        这些茶瓶都能算茶瓶中的高档货，但张楠还是但越看越不顺眼：这些东西，看着碍眼！

        对水手们吼了两声，“…赶快拿走，通知潜水员，要是下边这种茶瓶还有很多，就留在海底，不用捞上来了！

        抓紧时间捞瓷器，陶器不用。”

        是不用捞太多，酱褐色的陶器，有几件做做样子就行了，在欧洲都卖不出价，华夏国内更加，还不如把时间用在捞瓷器上。

        清代陶器，不是唐三彩，除了考古价值，很多价值几乎等于零。

        又在货船上待了半天，张楠发现了一个很有意思的情况：出水的德化窑瓷器，瓶瓶罐罐很少，盘碗居多，这大概是因为盘碗一类物件最不占空间的原因。

        而且随着以“万”计数的瓷器出水，这瓷器虽然同属德化窑，但因为小窑口不同，这烧造质量也有很大不同，甚至连用的青料也不用。

        订货商和买主人群的不同，这瓷器质量也是有很大差别，有些精品瓷单从工艺上而言，都快赶上景德镇道光官窑了。

        到这，张楠在货船上多待了半天，挑选了近千件瓷器，能凑成多套。

        “自个用？”

        对于姐夫的问题，张楠点点头，然后让吊车送到自个的游艇上。

        “泰兴号”沉船海捞瓷中的精品，拿出来招待客人，还是很有点范的。

        第二天一早，从游艇房间起来的张楠没有再上货船，而是起锚，出发前往勿里洞岛：这是把超级游艇当运输船来用，为伙计们去采购最新鲜的食材。

        能不用印尼猴子就不用印尼猴子，至于淡水，那都是用婆罗洲派船运输，林家人牵的线，免得出枝节。

        后天，最晚大后天，张楠就要离开这片海域，等打捞“黑石号”的时候再回来了。

        对于“泰兴号”，自个已没啥兴趣。


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