第50章 随便，我都行

“咳咳……冯同学，注意你的语气，大家讨论问题嘛，虽然你一直都说得很有道理，也没必要那么咄咄逼人。”顾教授虽然很支持冯见雄的观点，但也不希望他失了礼数，不由提醒了一句。

        “对不起，顾教授，刚才是我一时激于义愤，急于伸张正义，所以语气急切了些。”冯见雄不卑不亢地解释了一句，然后转向付成才，吊打道，

        “照你的逻辑，你遇到一个义士，做了一件义举，然后你上去称赞一句：‘哎呦你好有道德哦，您是被道德感召的楷模！’那他就一定应该感谢你咯？荒谬！信不信有些人就是会一耳光扇死你！”

        冯见雄说到这儿，稍微收敛了一下，请示了一句顾教授：“教授，我很想证明这个观点，需要讲一个故事，可能有点长，如果你不嫌我啰嗦，那我就证明好了。”

        “请便。”顾教授也颇感兴趣。

        “好的，”冯见雄清了清嗓子，侃侃而言，“我们假设，付成才同学，成功穿越回到了500年前的德国——啊不，应该说是神圣罗马帝国。

        那一天，一个名叫费尔南多的、常年在弗兰德斯地区香槟大集市经商的外国商人，经过美因茨大教堂，找年轻的教区主教告解。

        他拿出一打前几天刚刚从负责整个神罗帝国教区的大主教冯.勃兰登堡那里买来的赎罪券，对教区主教马丁.路德说：我经常经商欺诈，放高利贷，还弄得人家破人亡过，心里不安。所以我买了赎罪券，但还是不安，你安慰安慰我吧……”

        冯见雄的例子说到这里时，顾教授忍不住就微微一笑，似乎颇有默契。

        他不是学历史的，但对这段故事还是很了解的。

        因为他平素最喜欢拿弥尔顿的《论出版自由》让学生写论文、读后感。而弥尔顿的《论出版自由》是1644年诞生的，当时正处于三十年战争（1618~1648）.

        三十年战争的本质，就是一场新教和天-主教的决裂战争。战后所有德意志邦国不得不选边站队，支持其中一种。

        而“出版自由”的权利，正是新教胜利的产物。而新教产生的渊薮，则是1517年的马丁.路德宗教改革。

        所以，冯见雄这个例子，着实挠到了顾教授的痒处，一阵阵共鸣的心有戚戚焉。哪怕他再不学历史，也不可能不学这段历史。

        只听冯见雄继续往下讲：

        “马丁路德肯定要问费尔南多：那你有没有真心悔改呢？以后还会不会继续放高利贷，继续为了逼债为富不仁弄得人家破人亡呢？

        费尔南多想了想，就说：高利贷肯定还是得放啊！不过我下次再生意欺诈犯下罪，我再掏30佛罗林买一张赎罪券好了！

        马丁路德当然会让他滚。

        费尔南多则会指着对方的鼻子大骂：老子是从你的上司、大区销售总监冯.勃兰登堡大主教那里买的赎罪券！老子今天来找你不是求着你，是来找你售后服务的！

        然后马丁路德就甩手不干了，回去写了《95点纲要》，往美因茨大教堂的门上一钉，求冯.勃兰登堡大主教喷战哦不是论战，从此把数百万民众从欺世盗名的赎罪券中解脱出来，功德无量——”

        冯见雄说到这儿的时候，恰到好处地转向付成才，然后用设问的语气揣测：“想必，如果付学长穿越回500年前，亲眼、就近看到这一幕，一定会走上去，对马丁路德先生恭维道：路德先生，您真是一个德行高尚的人，敢于揭发丑恶、弘扬义举——是不是这样？”

        付成才完全没抓住故事的重点，眼珠子瞎转了半晌：“这……这有什么问题么？”

        “那真是太可惜了——因为这样的话历史上已经有人对马丁路德先生说过了。如果你也去这么干，换回来的下场估计也就是被路德先生扇一耳光，然后回敬你一句：MMP！我是受到了天启！每个人只要虔诚，都可以从内心自发感受到主的意旨，而不需要假手于腐朽！

        我今天做出的一切决断，是因为我就感受到了那种天启的投射，而你竟然侮辱我说我是基于人类的德行才这么干的？信不信我扇死你？”

        新教伦理在接受神启这个问题上，和天-主教最大的区别，就在于前者认为神的启示是虔诚者可以自发感受到的，而后者认为你必须通过教会的“点化”（暂时用这个词）。

        以马丁路德的脾性，遇到这种情况还真会这么干。

        虽然冯见雄的讲故事方法非常风趣随便，但是在区区几个人的场合，话题效果却是出奇地好。

        尤其是让顾教授100%接受了“道德并不就比信仰高尚。反正只要是行义举，只要内心却是是想要行义举，基于何种具体动机并没有优劣之分”这个观点。

        很多人因为信仰而干好事，你说他因为道德而干好事，人家说不定反而跟你急呢。

        付成才最后一个对冯见雄人品的攻击点，也被冯见雄反杀得人仰马翻。

        可是，冯见雄怎么会轻易放过这条落水狗。

        任何主动挑衅者，都必须下重手震慑。

        “你没话说了？行，那我也说两句——那天的场合是什么？是辩论赛。辩论赛的观点，是双方抽签决定的，不是我挑的，甚至都不是我本人去抽的。这是一种锻炼口才和思辨能力的场合，居然能被扯上政治正确，你这人得是有多敏感？

        如果当时让我抽到反方的辩题，‘温饱不是谈道德的必要条件’，信不信我一样能赢？我试图让某一方赢，和我自己本人的观点、政治倾向，有一毛钱关系么？不管抽到了什么题，为了竞技精神，本来就该穷尽一切合法手段争取胜利，这有错吗，还能跟人品联系起来？按照你的逻辑，律师为嫌疑人脱罪，倒是在同情罪犯了咯？”

        “请这位同学不要吹和面试无关的牛！”

        眼看付成才被冯见雄喷得哑口无言，脸色一阵红一阵白一阵青。一个低恻的女声恰到好处地提醒了一句，打断了冯见雄的追击。

        冯见雄抬头看去，却是今天敬列末座的女评委王艳。

        “这女人我到底哪里得罪她了？貌似付成才对我发难，也是这厮挑起的吧？”冯见雄飞速地思忖着。

        虽然王艳是三名评委之一，但对方这样若有若无的针对他，也激起了冯见雄的傲骨。

        他傲然凝视着对方，铁骨铮铮地说：“我只是在陈述事实，没有吹牛。”

        反正他看得出来戴台长和顾教授是欣赏他的口才实学的，何况这只是一个校台的主持人机会，丢了也不可惜。

        要他为这点蝇头小利委曲求全，那是万万不值得的。

        不是冯见雄不够能屈能伸，而是这个筹码还不配——要是有人眼下拿几个亿来买冯见雄闭一会儿嘴，他倒是能考虑考虑。

        “你没有吹牛？那你是说，你很自信，坚信辩题反过来你也能赢？”王艳作为评委，被冯见雄这样硬怼，她也有些恼羞成怒。

        跟在导师身边时，王艳一贯是比较谨慎的，但是想着翁得臣的许诺，她便铤而走险地在顾教授耳边谗言劝说：

        “教授，我看要不这样吧，反正现在预定的面试时间段还没结束，如果您和戴台长不是很忙的话，就听一下冯见雄和付成才交换辩题之后，现场交锋一下。

        这样也好确认这个冯见雄究竟是因为职业道德，才在辩论赛上说出那些敏感的话，还是他本人政治倾向本来就不和谐？”

        顾教授斟酌着说：“真理越辩越明嘛，这种思想的碰撞还是值得鼓励的。不过就这样是不是有些草率？而且也不一定公平。戴台长你看呢？”

        让一个辩手，用正方把对手打得体无完肤之后，对方显然会掌握他这一方的全部优势观点和辩论技巧。这时候再双方交换立场，那难度可不是一般的大。

        等于说胜利一方此前殚精竭虑穷尽智商想出来的一切妙招，都会被对手拿来用。

        那简直就跟武林高手跟姑苏慕容比武，中了对方的斗转星移，“本身武功越高，死状只会越惨”。

        当然，也不是说这样的辩论正方就一定赢不了。

        比如，一旦双方的实力段数相差太大，正方第一次留了手，只用了三成功力就把对手秒杀了。

        这时候对手就算把这三成功力“斗转星移”回来，咱再用七成功力打第二轮，那也是有可能赢的。

        但是，这就意味着双方的实力差距得足够大，差不多像东邪西狂跟江南七怪的差距那么大。

        顾教授自然觉得有些不公。

        “我反正不忙。”戴台长笑呵呵地与人为善。

        王艳得了尚方宝剑，便正式划下道儿来：“冯见雄，你敢接受这个测试么？”

        冯见雄傲然一笑：“呵呵，就这个辩题么？换就换，求之不得——不瞒你说，当初数科院那帮人，根本不配让我使出全力。我打他们，那就是杨过秒杀柯镇恶。”

        王艳心里突突了一下，心说确实有点不妥。

        毕竟，付成才也没怎么严密准备过这个辩题。还是自己两天前泄题、并暗示对方阻击冯见雄后，临时抱佛脚的。

        而冯见雄当初在那个辩题上肯定淫浸甚深，说不定还真留了牛逼的后手的后手。

        她当然不知道，冯见雄当初其实啥都没准备，完全是比赛前临时重生的。

        “嗯，我们也不占你便宜，这样吧，稍微引申一下，换一个辩题。”王艳迟疑了一会儿，尽量不着行迹地换了题目。

        为的，就是把冯见雄可能的提前准备废掉。

        不过，在顾教授面前，王艳也不能做得太过明目张胆厚颜无耻。虽说要换题目，也要自然一些，尽量显得是从原题引申出来的，不能凭空瞎编，最好是让顾教授也觉得这个题目应景贴切，亲自点头——不然的话，顾教授说不定就会怀疑，这个辩题是王艳提前和付成才串通好的。

        “随你便。”冯见雄一副有恃无恐的吊样。


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