第918章 对战程朱理学——结束

　　选定了会试上榜的一百多人后，还要举行殿试决定这些人的名次，以及将来选定的官职。不过距离举行殿试有些日子，这还不是现在朝堂内外最引人注目的事情。

　　现在朝堂内外最引人注目的事情，当然就是理学派与其它学派之间的辩论了。

　　自从几天以前允熥宣布废除朱元璋颁下的免除节妇娘家差役的旨意、又下令废除殉葬制后，理学派与其它学派之间就因此不断进行唇枪舌战，随着时间过去不仅没有慢慢停下来，反而愈演愈烈，不仅是京城的文官，就连京城附近的地方官都写信到京城，委托好友替自己张贴大字报。

　　虽然理学派与其它学派互相之间的分歧甚多，能够辩论的观点不少，但双方不由自主地集中到了对女子的态度上。一来，这次辩论正是因为允熥废除对节妇家里的优待引起，二来谈论其它也容易引起忌讳。

　　孔子亲口说过君君臣臣父父子子，将君臣关系比拟为父子，即使允熥金口玉言，说了儿子孝顺父亲也要依照礼仪而不是做父亲的说什么就做什么，但臣下说这样的话仍旧容易被别有用心之人怀疑不孝，所以大家不约而同尽量避免这方面的话题。至于君为臣纲，就更没人敢谈论了，况且双方在这一点上的分歧本来就很小，是以众人均辩论到底女子的地位应该如何。

　　允熥靠在榻上，闭着眼睛听陈瑛将这一段时间双方的主要辩题和依据叙述了一遍后，说道：“这样说来，现在理学派的主要依据，就是《论语》中孔子所言：‘惟女子与小人为难养也’了？”

　　“是，陛下。”陈瑛说道：“孔子所言中有关女子的话语甚少，就是有也大多只是泛泛而谈夫妻之道，女子自然要顺从丈夫，但顺从到何种程度却只是说合乎礼仪，所以难以作为依据。”

　　“而孔子之后的诸多典籍，因为此次辩论又以‘正本溯源’为名目，所以无法引用，因而这句孔子对女子有贬低之意的话语就被理学派封为圭臬，与周礼、汗礼等学派争辩。”

　　“原来如此。”允熥睁开眼睛，拿起放在一旁的《论语》，翻看了几页将自己的猜测又确定了一遍，对陈瑛说道：“爱卿附耳过来。”他随即在陈瑛耳边说了几句话。

　　陈瑛听了允熥的话非常惊讶，在心中默念了几遍《论语》，随即抬起头来，难以置信的嘀咕道：“怎会如此？”饶是陈瑛仅仅将儒家经典当做敲门砖，但也有些咋舌。若允熥所说是对的，那整个儒学都要受到影响。

　　“陈爱卿，朕的意思你也应该明白。找一个合适的时机将这个观点散布出去。”允熥说道。

　　陈瑛回过神来，躬身说道：“臣定不辱命。”

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　　第二日，上午巳时正。

　　这一日是三月二十五日百官休沐的日子，既然是休息的日子，那大臣们都不必上朝也不必理事，可以做自己想做的事情。也因此，这样的日子都是辩论的双方最为活跃的日子，今日也不例外。

　　这一日从辰时初开始，就有人在木板上张贴大字报，阐述自己的观点或对其他人的观点进行辩驳。这个年代的大多数人晚上睡得很早，因此起床也很早，许多人卯时初就起来，借着微弱的阳光写字，在天大亮以后张贴出来。

　　也因此一件很正常的事情就发生了：许多观点对立的人在前来张贴大字报的时候相遇，随即理所当然的争论起来。很快，越来越多的人聚集在木板面前，分为两边，大声争辩着。远远看过去，很像是两伙儿有黑社会性质的犯罪团伙要开片。但你若走近，就会发现双方大多数人都是年纪在四十岁以上的中老年人，一个个穿着长衫，嘴里操着或流利或生硬的官话激烈的争辩着。附近还有人满脸焦急，操着谁也听不懂的话说着什么，应该是来自两广福建一带的官员。

　　此时在这一片公租房附近的派出所内，两个警察正坐在屋顶，一边嗑着瓜子一边颇为新奇的看着这些文官辩论。其中一人说道：“这可真是新奇，我家也是世代居住在京城的人，活了近三十岁还是头一次看到文官们这样吵闹。”说着又有些担忧：“他们不会打起来吧？若是打起来了，咱们两个守着派出所就在一旁看着没有动作，恐怕会被上官斥责。”

　　“不会。”另外那人说道：“文人们讲究君子动口不动手，虽然这些文官儿未必个个都能算得上是君子，但也不会动手。”

　　“更何况，即使他们动手了，咱们两个上去劝解能有什么用？他们大多可都是朝廷命官，他们会听咱们两个的话？万一碰到了谁，咱们两个可就不是被斥责一番了。”

　　正说着，从东面又有一人走进公租房这个坊，走到正在激烈辩论的文官附近，想要分开人群走到里面去。

　　“这是，中书舍人陈瑛？”一个警察道。

　　“就是陈大人。听说他是陛下的亲信。”

　　“既然如此，他说什么，一定是经过陛下首肯得了？”

　　“应该就是如此。”

　　“那看来这次的辩论就要结束了。陛下的亲信岂会随意出言辩论此事？定然是有了十分重要的证据。”那个警察说道。

　　而此时站在木板前的宋麟等人，想的和他是一样的。前些日子陈瑛一直没有出言，一张大字报都没有贴，此时忽然出现，一定是有了他认为难以辩驳的依据。宋麟不由得停止了说话，握紧拳头看着陈瑛。

　　许多人都如同宋麟一般想，所以渐渐的场内竟然悄无声音，所有人的眼睛都盯着已经站到中间的陈瑛。

　　陈瑛颇为享受这种注目，扫视了一圈后才咳嗽两声，问宋麟道：“宋学士，学生请问，《论语》中一共有多少个‘女’字？”

　　宋麟有些莫名，但还是在心中默念了一遍《论语》，答道：“《论语》中一共有十九个‘女’字。”

　　“不知这其中通‘汝’字的一共有几个？”

　　“陛下，一共有十八个‘女’字通‘汝’字。”

　　话音刚落，宋麟就反应过来，很惊讶的说道：“莫非孔子的本意，这剩下的一个‘女’字也通‘汝’字？这句话的本意是……”

　　“是‘惟汝子与小人为难养也。’”陈瑛大声说道：“《论语》中一共十九个‘女’字，其中十八个经过历代大师鉴别，都必定是通假字。那这仅存的一个‘女’字，如何说它不是通假字？”

　　“更何况，若这个字是通假字，也不是说不通。此言出自《论语》第十七阳货篇，若是‘女’通‘汝’，此句意为：（阳货）你这个小子和小人一般难以相处。”

　　“若这个字确为通假字，那孔子就从未说过对女子不屑的言论，即使女子仍旧要听从男子，也不必像理学派所说的卑下。”

　　“这。”顿时，现场响起一阵抽气声，随即许多人与身旁的人议论起来。

　　陈瑛提出的观点太新颖了！或许在很久以前也有人怀疑过这个‘女’字是否是通假字，但随着时间的流逝，董仲舒对论语的解释成为正统的解释，虽然后世也不断有人对他的解释进行质疑，但从未有人怀疑过这句话，因为这句话的含义太清楚了，甚至不读书的农民都能听明白。也因此理学派即使用这句话作为自己辩驳的根本，也没有仔细分析过‘女’字是否可能是通假字的问题，从而现在被陈瑛一举驳倒。

　　若是平时，这句话被重新解释对理学派算不上太大的打击，但现在这句话是理学派同其他学派辩论的重要依据，若是原来的解释被推翻，理学派就会马上陷入危机之中。

　　“你这只不过是一家之言，虽然其余十八个‘女’字都是汝字，也并不能据此以为这个‘女’字也通汝字。”宋麟反应过来，大声反驳道。

　　“孔子在《礼记》中庸篇言到：‘君子之道，费而隐，夫妇之愚，可以与知焉。及其至也，虽圣人亦有所不知焉，夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。’”

　　“此言中的夫妇，并非指夫妻，而是男女百姓之意，自古以来的儒者均如此以为，学生也无其它见解。但由此可知，可见孔子以‘妇’字称呼‘女’子，而非‘女’字。所以如何能认为‘惟女子与小人为难养也’中的‘女子’其意为女子？”陈瑛没有又大声说道。

　　这番话彻底压倒了理学派，让在场的理学派诸人说不出话来。他们现在要想驳倒陈瑛的话，就得证明《礼记》中庸篇中的夫妇二字是夫妻之意，但这句话中的夫妇如果解释为夫妻是怎么都讲不通的。

　　并且《礼记》中还有专门表示妻子之意的词，就是‘妻’这个字。他们更加没有辩驳的余地。

　　陈瑛说过这些话，见在场的理学派诸人都哑口无言，有些人还露出颓丧之意，有些得意的掸了掸身上的尘土，躬身行礼道：“诸位同僚，学生还还有事，就先走一步了。”随即离开了此处。

　　坐在派出所屋顶的两个警察有些目瞪口呆的看着离去的陈瑛。他们猜到了陈瑛必有惊人之语，但没想到效果这样好。他们虽然听不大懂陈瑛说了什么，但见在场主人的反应就能明白。

　　但他们很快兴奋起来，因为终于有一件可以和旁人吹牛的事情了。‘在陈中书说了这一番道理后，在场的许多官员恼羞成怒，要围殴陈中书，幸得我冒死相救，陈中书对我感谢道……’其中一人在自己的脑海中构思起了这件事要如何对旁人说。

　　不过正是在这许多普通人歪曲的口耳相传下，这番话迅速传播开来，不仅当朝的官员知道了，就连京城内外的百姓都知道了，那些居于乡下的秀才也就知道了。理学派迅速陷入了重重危机之中。

　　更加学上加霜的是，又有人张贴大字报，列出了朱熹生前被人弹劾的几大罪状：诱引尼姑二人以为宠妾、家妇不夫而孕。从私德上攻击理学派的重要代表人物之一的朱熹。

　　这下子，理学派更加陷入风雨飘摇的境地。原本在孔子时代，私德并不与公德完全相提并论，但到了后世这二者就相提并论了，私德不好也会被人认为公德不好。朱熹本人如此，他的学说如何能被认为是正确的？虽然理学派的人翻故纸堆，找出当年的记载，试图证明朱熹只是纳了两个尼姑为小妾，儿媳妇怀孕不是他干的。但这事都过去好几百年了，想要完全证明也十分不易；何况即使仅仅纳尼姑为妾也是丑闻，理学派因此在短时间内，几乎就要被全面打到。

　　可就在此时，尚未参加殿试的会元周述，忽然张贴大字报说道：“《论语》卫灵公篇有云：子曰：‘君子不以言举人，不以人废言。’虽然朱熹自身私德颇为可疑，但也不能一次认为他的文辞都是错误的，理学还有许多有道理之处。”

　　在他说出这番话后，许多和他持有一样观点的人纷纷出言，反对彻底将理学派打倒的做法。

　　但这反而使得真正的理学派更加难堪。因为理学派本身就是主张公私合一的，这番话等于进一步否定了理学派的根基。

　　最后允熥适时出手，表示理学派虽然有许多谬误，但也有一些可取之处，让周礼派吸纳了理学派的部分观点。不过并非所有周礼派的人都愿意如此，所以周礼派发生了分裂，其中一支形成了新的学派，后世被称为明礼派的雏形。不过这都是后话了。

　　事情到此，理学派的人大多转投其他学派，剩下的人也只能苟延残喘；又过了许多年，仅存的人都死光后，真正的理学派灭绝，除非再发生一次类似于蒙古灭宋的重大政治变动，否则理学派不会再兴起了。


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