第311章 华夏永存

道家自成一军，当场的道人们自是激昂踊跃，连忙于这酒场便议会，畅鹏自个喝上两杯，听得几段。

        巧了！梁山泊108好汉，该出手时就出手。道人无需直系、不当下辖，西海湾承诺提供武力装备与训练，道家军自成。当着众道属的面，苏小明与孤城子、张天虎一统计，当庭天下道者聚集誓盟归心者，堪堪八十一个门派，推举出八十一位首领。

        巧合于‘蚩尤’的下属八十一个部落首领，孤城子、张天虎两人之一是否便是那蚩尤，与炎黄大战。不然！至少与倭日大战。杀的是谁？蚩尤的后代！为什么这么说，话更长，但畅鹏似乎于这蚩尤与八十一首领中，找到了些针对张天虎、孤城子这般道家人的方法灵感。

        事关道家军成立与组织，苏小明当报请西海湾参谋部和军情局系统策划，参谋长辛报国自会打点。宴会散去，畅鹏请孤城子、张天虎两人到自己的下榻之处品茗，以示亲近。

        围炉夜话，孤城子、张天虎两人何许人也，道家文化传承，聊起的话题当不浅薄。

        前世的一部《上下五千年》由得畅鹏瞎掰呼，别提只这道家两人，连元首身边的将领、亲信、侍卫、红颜，一个个变成了小学生，聚精会神听故事。

        本思量如何施与孤城子、张天虎这等道者，将他们的偏见剔除、引入正道的方法？瞎掰着的畅鹏便系从上古传说中得出醒悟。

        我靠！一切根源起于华夏，老子就从三皇五帝、神农氏扯起，绕不晕、摆不平你们，我就跟你们姓。

        童鞋们啊！话说，神农氏是华夏民族历史上发明农耕生产工具耒、耜的一个氏族。神农乃始教民播种五谷以食用”，这是对采储果实和螺蚌之肉为主食的族群转向农耕生产的起始。

        从此，在中华大地上，许多以狩猎和采集为谋生手段的族群先后转向农耕为主要生产方式。

        在中华远古传说中，“皇”的意思有两层：一是有重大发明功大德美泽的天下者，“皇，君也，美也，大也”，如燧人氏发明钻木取火而被尊为“燧皇”；伏羲氏以结绳制作网罟，用于捕兽捞鱼，并制定婚姻嫁娶之礼，使人类本身的繁衍进入健康有序的轨道，因而被尊为“羲皇”。

        二是指不存在公共权力的早期原始社会，其情景如《庄子·盗跖》所述：“神农之世，卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心”。

        皇演变为“帝”的称号出现，标志着原始社会从早期游群和氏族社会阶段向晚期部落社会阶段的转变。此时，神农氏也开始被称为“炎帝”。

        从被尊为“农皇”的“神农氏之世”，到被称为“炎帝”的“神农氏世衰”之时，是一个历史的转折时代。

        据先秦史记载，数千年前，黄河、长江流域一带住着许多氏族和部落。其中黄河流域的黄帝与炎帝、长江流域九黎族的蚩尤，均甚有威望和强盛。

        蚩尤与黄帝成为敌对关系前，有过臣属关系。黄帝曾使蚩尤主管金属冶炼，蚩尤为黄帝六位相丞之首，地位甚高。战国时代的韩非也有类似的记载。

        长江流域物资矿产丰富，蚩尤亦非常强悍，下属八十一个部落首领，他们擅长制造刀、弓弩等各种各样的兵器，作战时个个装扮为兽身人面，铜头铁臂猛勇无比。常常攻打别的部落。

        一次，蚩尤侵占了炎帝的地方，炎帝起兵抵抗，被蚩尤杀得一败涂地。炎帝逃到黄帝所在的涿鹿请求帮助。黄帝早就想灭掉蚩尤，于是联合各部落首领，在涿鹿的田野上和蚩尤展开一场大决战，遂系著名的“涿鹿大战”。

        战争之初，蚩尤凭借着良好的武器和勇猛的士兵，连连取胜。后来，黄帝请来龙和其它奇怪的猛兽助战。蚩尤的兵士虽然凶猛，但遇到黄帝的军队，加上一大群猛兽，遂抵挡不住，纷纷败逃。

        黄帝带领兵士乘胜追杀之际，蚩尤请来了“风神”和“雨神”来助战。忽然间天昏地黑，浓雾迷漫，狂风大作，雷电交加，天上下起暴雨，黄帝兵士无法继续追赶。

        黄帝不甘示弱，也请来天上的“旱神”帮忙，驱散了风雨。

        蚩尤遂用巫术制造了一场大雾，使黄帝的兵士迷失了方向。黄帝着利用天上北斗星指向，指引兵士冲出迷雾。

        经过许多次激烈的战斗，黄帝先后杀死了蚩尤与他八十一个部落首领，这便是轩辕黄帝战蚩尤。

        黄帝胜利之后，一统中原地区，成为华夏正统。于是“八方万邦皆为弭服”！

        《山海经》中对蚩尤与黄帝交战的描述则相对客观。在道家经典《庄子》中，更借盗跖之口，对蚩尤多有同情，而谴责黄帝。其中明言，不仅炎帝不是蚩尤的对手，黄帝也同样甘拜下风。黄帝与蚩尤的战争可谓是旷日持久、艰难曲折，炎黄“九战九不胜”，最后不得不祈求九天玄女帮助，才最终战胜蚩尤。

        战争过程且极具神话色彩。蚩尤善战，“制五兵之器，变化云雾”，“作大雾，弥三日”，黄帝“九战九不胜”、“三年城不下”。黄帝打不过蚩尤，乃仰天而叹，“天遣玄女下授兵信神符”，依靠女神“九天玄女”的力量方才取胜。

        蚩尤败后，族人流散，一部分归附黄帝，一部分则向他处四散迁徙，演变为相关的民族有苗族、汉族、羌族等。部分族人融于炎、黄集团，从而成为部分华夏族，以至当今汉族的先民。一些汉族姓氏皆与蚩尤有关，如阚、邹、屠、黎、蚩等。

        蚩尤虽然在儒家典籍中的形象被描述为负面，但民间一直有崇拜蚩尤的传统。秦始皇亲祭蚩尤，封其为八神之一的战神。后世帝王、武将出征之前常祭拜蚩尤以求庇佑。

        后人称蚩尤是东夷的首领。其实“东夷”是商、周时代“华夷五方”格局形成后对蚩尤后裔的称呼，时代较蚩尤晚近得多。即是东夷乃蚩尤之后，高句丽族东夷的分支东北夷，便是后来的夫余一族延续繁衍为高句骊族。

        洋洋一个数千年历史与神话般的故事说完，众人听得孜孜有味。遂每一次畅鹏在讲述中提到蚩尤的时候，张天虎亦不是眼神一亮、便是若有所思。

        当畅鹏问及“道从何来？”，武当道的孤城子与天师府的张天虎各有说辞，据理力争道家道派的正道和起源，两人就差打起来。

        道义有别、各门各尊不同，法门共敬之‘太上老君’，李耳老子是也！系华夏古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，与庄子同为道家道学的代表人物。其早于道教，却非道教人物。

        司马迁《史记》：老子者，楚苦县厉乡曲仁里人，姓李氏、名耳，字桞，周守藏室之史。司马迁在史记中描述了两件事。一件是孔子入周向老子请教礼，另一件为令尹喜拦下老子，让其为他著书的事情。

        老子，因修道而长寿，大概活了一百六十余岁，长孔子20余岁。公元前535年、527年、515年、501年、486年，孔子数次求教天道问老子。

        李耳初期便是一城门官，守着城门广交往来，观望八方、纳贤取义。后任周朝守藏室之史，即为后世的图书馆馆长。得以阅读万卷、纳悟众家，参悟道与德。

        周朝周昭王二十五年,尹喜于函谷关等候西游入秦的老子,在陕西终南山北麓楼观,老子畅述《道德经》五千言、加以授之，便是在那里写出凝结了华夏智慧的绝世之作。

        历史记录或传闻，等人哪里敢于相驳，听着皆醉。

        而畅鹏再一语，众人‘醉醒’：“涿鹿大战，蚩尤用巫术制造了一场大雾，黄帝利用天上北斗星指向，指引兵士冲出迷雾，再祈求九天玄女助阵。大家从这里面听出了什么东西？”

        无谓给大家讲些传奇和神话故事。而下，方是畅鹏的醉翁之意：

        “巫术、北斗星、九天玄女下授的神符，这些代表什么，道法道术是也！黄帝炎帝、炎黄子孙，还有个战败身亡的蚩尤，涿鹿大战的描述中便提及了众多的道法。法则为思想与体现，华夏的道，于炎黄之前已存。其后的尧舜，尧帝禅让与舜，下嫁娥皇女英两女，封十二掌权大臣之一的彭祖、彭篯铿于江苏彭城。”

        “彭篯铿掌何权？掌管物资与巫师，巫术巫师便是华夏道术道法的起源，从而延伸为道家道教至教派。彭祖其后被道教奉为仙真。”

        “以上这些都不是我要讲的，只是将个来源起末说个明白。说回战败身死的蚩尤是东夷首领。高句丽族东夷的分支东北夷，便是后来的夫余族乃至高句骊族。高句骊族的东北夷即是我甲午耻辱的倭日，传闻本人在天津卫杀些倭日绝不手软，为何？倭日亡我之心不死，当效仿炎黄大帝，再斩蚩尤遗留妖魔，杀尽倭寇。妖魔悍强器利又如何，自古邪不胜正，炎黄且九战不胜，终将顺应天道。”

        “你等道家世代传承，卫道护门何需依靠本人或他方势力！道法自然，道者顺其自然、德为体现身修。泱泱大国5000年，炎黄子孙亿万，以道取立。何不卫炎黄、维天地人道，唯信仰、非名利，搁置派系偏见，齐心努力、万众归心，怒杀华夏仇敌，使得华夏永存！”

        老子这个弯转得大，足足转了五千年，终于给咱转回来了吧！

        作者嘉明道者说：道家军为本文的一亮点，此几章将作一些较为详细的说明，遂应用部分传奇神话与历史记录。


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