1.164 首尾呼应

　　“文和何出此言？”荀攸不解：“黑山张燕与神上使张曼成，皆是黄巾乱后，所剩渠帅之一。大业未成，神上宗师，因何自断其臂。”

　　“公达当知，黄巾乱前与黄巾乱后，太平道主事之人，并不相同。”贾诩高瞻远瞩。

　　“乱前乃是大贤良师。乱后为神上宗师。”荀攸亦解其意。

　　“然也。”贾诩言道：“自大贤良师广宗授首，黄巾贼前期攻略便已完败。余下阴谋诡计，装神弄鬼，皆出自神上宗师。料想，王芬‘谋废先帝，另立新帝’之举，乃是受青州术士，平原襄楷撺掇。而此人，多半是神上宗师麾下党羽。目的，便是首尾呼应。”

　　“与孝仁皇干尸傀儡口出箴言，相呼应。”荀攸言道。

　　“不仅如此。陛下崩于沙丘台上，亦是呼应。”贾诩又道。

　　“鸟尽弓藏，兔死狗烹。”荀攸醒悟：“张燕刺伤陛下，乃此阴谋之亲历者。故为防走漏口风，而杀之。”

　　“张曼成南阳举事时，称‘神上使’。乃自取其祸。故亦被杀之灭口。”论揣度人心，贾文和无可匹敌。

　　“神上宗师之使也。”荀攸亦才智高绝，此时焉能还不领悟：“诚如文和所言。黄巾乱前与乱后，行事截然不同。料想，率众而起，攻掠天下，乃大贤良师之谋略。而装神弄鬼，操弄人心，才是神上宗师之手段。”

　　荀攸言下之意。用后世话说：一个武装斗争，一个非暴力不合作。大贤良师，是前者。神上宗师，为后者。又所谓“道不同不相为谋”。正因张曼成高举神上宗师大旗，武装举事。这才激怒非暴力不合作的神上宗师，行借刀杀人，清除异己。将其灭口。

　　果然是地狱难度，隐藏大反派。

　　新手级玩家，根本碰不到藏身幕后的神上宗师。打完大贤良师，便出“黄巾之乱剧本”结局字幕了吧。

　　新手难度与地狱难度，最大不同。便是以墨家为代表，以先秦机关术为载体，“华夏科技线”的传承与否。此，才是影响后世二千年之地狱难度。未能完美通关，解锁三国真·结局，乃至华夏文明，历经血难，直坠炼狱（深不深刻？）。

　　在此星空下。刘三墩要“且走着看”。

　　亦如前所说。前后黄巾时代，前后两位主谋，正联手奉上一出旷世神剧本。

　　俯瞰万家灯火，浮华若梦。荀攸一时神游天外。

　　贾诩亦感同身受。二人皆才智高绝，难分良泰。无非是术业有专攻。论揣度人心，贾诩天下无敌。然论奇策谋国，荀攸亦不差分毫。

　　“神上宗师此人，令人望而生畏。”备思前后，荀攸茅塞顿开，一声长叹。

　　“乃我主，生死大敌。未有之一。”贾诩一针见血：“若能一战而胜。我主，席卷天下，再无掣肘之人。”

　　“文和之言，字字珠玑。”荀攸轻轻颔首，眸中精光漫溢：“定要将此人，连根拔起。斩草除根。”

　　“公达所言极是。”贾诩欣然一笑，莫逆于心。

　　后世有词：“利欲熏心”。

　　今日兄弟，明日成仇。多半是此因。废史立牧，大势所趋。先前按月领食俸禄，无论多寡，皆有数目。待他日成一州之牧，掌无数钱粮。巨利之下，清白如何保全。众家与自家，又当如何平衡。才是人心大考。

　　总归是，趋利避害，人之常情。

　　蓟王刘备要做的，便是乱世立旗。昭告天下，衡量利弊。凡有过界，必讨之。

　　伐不义而征无道。又岂是说说而已。

　　初春刚至，乍暖还寒。

　　蓟国蒸蒸日上。如初升之阳。一头一尾。腊赐之后，又发春赐。半年薪俸入手，自当大快人心。蓟国行高薪养廉。除薪俸外，大小官吏别无进项。自当令其丰衣足食，后顾无忧。

　　所谓“饥寒起盗心”。古往今来，读不读书，人皆一样。

　　蓟王二十有五。春秋鼎盛，风华正茂。传言，男性究极成熟体，要略晚于女性。后人诚不欺孤。蓟王一切，当可佐证。临幸七妃，竟不足够。还需手足并用，统一口径。

　　物料齐备，王宫北门外，右侧门下署官寺，已建起丛丛脚手架。与之相对的左侧，乃二位国相府邸。在此立寺，足见持重。

　　门下祭酒，刘备未得合适之选。先将门下督郑泰食俸，提升为比千石。待主簿孙乾返归，亦当食此俸。一众属吏，皆有提升。蓟王公私分明，当可平衡。

　　东西南北国境，风平浪静，民生安定。唯半岛之南，真番属国，屡遭倭人船队袭扰。先前，刘备已命蓟国水军，巡视驱赶。岂料一来二回，适得其反。倭人皆知，大汉水军轻易不动刀兵。于是变本加厉。竟率众登岸，草设港口。

　　刘备已命属国都尉，遣使命其尽快撤离。倭人却阳奉阴违，不断增船添兵。欲行实际占有。

　　刘备得报，微微一笑：“传语岛夷：凡日月所照，皆为汉土；江河所至，皆我汉民。倭人若不愿走，便不用走了。”

　　盐府环渤海，筑城五十又三。再来倭人，亦如此例。

　　正因四海升平。倭人侵岛之事，反成热门谈资。街头巷尾，皆议论纷纷。话说，王上传檄天下，冬季兴兵。兵不血刃，收服白波黑山。新纳军民百万。安置在西南国境。蓟国人口轻松破九百万。本以为按自然增长，还需三五年方能破千万。不料却有倭人送上门来。许用不了多久，蓟国便可为千万之国。

　　有汉一朝，兼容并蓄。以传火天下，汉化五胡四夷为己任。正因强大，才有容人之量。闭关锁国，皆源自怯懦自卑。文明的先进与否，亦如此列。自信的文明，多呈外放包容之姿。而自卑文明，多呈收缩防御之态。

　　此亦是大陆文明与海岛文明的，天壤之别。

　　会临大朝，百官就位。

　　便有三两个六尺岛夷，蓬头垢面，赤足散发，畏畏缩缩，登殿觐见。

　　又各自匍匐跪地，磕磕绊绊说了段倭语。

　　满朝文武，皆面面相觑。不解其意。

　　刘备传语左国令士异：“速将那美召来。”

　　“喏。”

　　须臾，便有倭岛七尺贵女登殿。

　　“奴婢拜见王上。”随五万倭女，渡海而来。那美等七尺贵女，先行入选长安宫，为王国女婢。本就是诸夏后裔。重返故国，耳濡目染，知行倍增。再加兼领披香博士的穆贵人，言传身教，今已与汉人无异。

　　“倭人是何意？”蓟王居高下问。

　　那美心领神会。遂用倭语，询问觐见岛夷。终悉知其意：“此人自言，乃狗邪韩国使，欲求大汉策立。”

　　“狗邪韩国？”别说蓟王刘备，便是满朝文武，亦闻所未闻。


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