第九十七章 准备

昔日。

        林诏曾传授楚文曜等修行法门。

        鬼神之道，修行本就缓慢。

        他们每月供奉不多。

        香火愿力可用来显化法食，为阴神、鬼物之口粮。楚文曜身居高位，手下有一众鬼差，又有诸位同僚。不管是收买人心，还是同僚交际，都需要香火愿力。

        每月下来，能余下可供修行的香火愿力极少。如此，零星香火愿力辅助，进境甚缓。

        资质上佳的韩无垢，如今也不过堪堪修行到厉鬼层次。至于楚文曜，则只是恶鬼顶尖层次而已。神域之内，还可逞威。出了神域，连厉鬼也斗不过。

        但是封神之后这一年多来，修行成效却赶得上此前二十年总和！

        楚文曜资质一般，也成功踏入厉鬼层次。

        神灵业位，天地气运加身，修行岂止事半功倍！

        这还只是从九品神位。

        若是继续晋升，修行速度必定更快。

        楚文曜心中想着。

        韩无垢等人正色不动，只是心中所想，却与楚文曜并无二般。

        上首神座。

        林诏目光扫过，落在韩无垢、王睿身上——

        “韩卿、王卿。”

        两人一个激灵，连忙上前，“属下在。”

        “给你们二人一月时间，自‘地府’之中筛选心向神庭之士。数量不限，宁缺毋滥。选定之后，召来清溪山，不得有误。”

        “喏！”

        两人领命。

        林诏继续道，“筛选标准，以忠心为主，须信奉神道。实力强弱不作考虑，须身家清白，有一定组织、经营能力，有独当一面的潜力。”

        “具体细则，全在此册。”

        林诏挥手，一卷文册从上首落下，停在二人面前。

        “是。”

        两人分别接过，躬身退下。

        城隍与山神、土地不同。

        山神庙、土地庙随意建造，也无需专人打理，放任自流即可。

        但城隍之位，关乎一城、一县。万民祭拜，偌大庙宇，若无庙祝等人员打理，全靠神灵显迹，早晚乱成一团。

        神庭管理法域、神域一应超凡之事。

        如妖魔鬼怪、江湖门派等，由林诏以及麾下阴神处理即可。

        但凡俗之中，庙宇之内，也有诸多繁杂之事，需要有人身入城中打理。

        关乎城隍信仰，将人选交给其他人，林诏不放心。从‘地府’中挑选，则稳妥许多。

        二来。

        悉心培养这些庙祝，将来或许也能成长为一股不容小觑的力量。

        武道，能通神！

        若能将这些庙祝培养成强横武者，也是不错选择。

        筛选庙祝之事，交给韩无垢，王睿两人，林诏自有考量。

        韩无垢出身白羽观。

        白羽观如今是‘地府’之中最强门派。她出面，更加方便，能免除其他门派诸多臆想。

        至于王睿。

        王睿身为纠察司司吏，便是确保此次筛选公允。有他在旁，韩无垢当不敢徇私。

        两人退下之后。

        法域大殿之上，众人心潮澎湃。

        筛选心向神庭的武者，须有组织、经营能力……

        这些条件一听，众人已经能够猜到八九分。

        林诏面无表情，声音朗朗——

        “楚卿、徐卿。”

        “属下在！”

        楚文曜、徐彦哲出列。

        “你二人持此名册，将名册上三人事迹传遍松溪县甚至南平州。或刊印成册、或通过勾栏说书人传播……从一切渠道，尽一切手段，使这三人为松溪县万民敬仰！”

        “喏！”

        两人应诺，接过文册。

        文册之上，正是松溪县中名望最高、条件最合适的三人。游方殿调查许久，松溪县人士记录在册的善人、名士就有二三十之数。

        名望、脾性、背景……

        林诏综合多方面考量，十选其一，挑出三人，要将他们捧上神坛。

        城隍信仰推行，有这三人相助，足可畅通无阻。

        庙祝、属神事宜吩咐下去。

        紧接着。

        林诏又将宣扬城隍信仰、商讨建立城隍体系的方案还有神庭扩张诸多细则一一分配下去。

        这一次。

        整个神庭都要动员起来。

        白羽神庭，向松溪城隍神庭过渡，至关重要。

        此前白羽神庭，占据的大多是深山、河流。神域之内，多为江湖中人。此等本身就掌握超凡之力的武者，难以发展神道信仰。

        神庭信民稀少，加起来也不过万。

        而整个松溪县，记录在册的民众，就有十一万户，四十七万民！

        这是何等庞大的数字。

        若是四十七万民全数信仰城隍，庞大信仰、无穷香火愿力，万民念力加身。

        哪怕林诏刚刚修行至正九品，也能直接冲击从八品境界！

        但是。

        要达成这个目标，实属不易。

        人念驳杂，一县之民全部信仰城隍，太不现实。

        林诏只能从多方面努力，尽可能的收割更多香火！

        ……

        时间流逝。

        短短三月，却如数十年漫长。

        偌大神庭，全速运转。

        发展城隍信仰，在县城中建立城隍庙，使万民祭拜，首先就要将‘城隍’的含义广而告之。

        此世无神。（有‘神’这个称谓，强者可称神。只是无‘天庭神灵’‘土地、山神、城隍’这些概念）

        百姓不知城隍为何物，如何信仰？

        信仰。

        或来自于敬，或来自于畏。

        既敬且畏，便是神灵。

        敬，来自于感恩。感恩，必有所求！

        要让这些百姓信仰城隍，首先就要让他们知道——

        城隍，为守护神！

        守护一方城池，守护一县之民，斩妖除魔，破一切业障！

        此为城隍！

        也是林诏制定中，宣扬城隍信仰的根基所在。

        洪荒中。

        城隍神位，就是从守护神演化为司法神。

        这与西方蛮夷之地的神职相似。

        西方蛮夷，虽落后不开化，但他们传播信仰，却有手段。

        他们聚集信仰，将神职化为神性。信民多，则神力强。

        此举限制颇多，难成气候。但极强的针对性的信仰传播，却能够让新神快速立足。

        如战争之神，神职主战争杀伐，一身手段、神通，都与神职有关。而操持战争、杀伐的凡人，则大多信仰战争之神。

        又如商业之神、和平之神等等，都是此理。

        若林诏一上来，就要推行城隍为司法神的一面——

        主管生人亡灵、奖善罚恶、生死祸福和增进幸福利益等等。

        泛泛如空谈，短时间难以被大明百姓接受。

        虽然司法神才是城隍主要职责，但是大可以在城隍信仰树立起来，根深蒂固之后再推行。

        林诏要推行城隍信仰，首先就要投其所好。

        此世妖魔横行，百姓受妖魔侵扰，苦不堪言。若有能够荡除妖魔，守护他们的神灵出现，想来让万民信仰不是难事。


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