第二百二十五章 走脚古道

　　九夏此时衣袂飞扬，嘴中不停念出咒语，黑光继续加持着蛊坛。功夫不负有心人，忽而之间那蛊坛中迸发出亮白色的光，进而这蛊坛附近的温度也降低了不少，坛面渐渐凝出了冰丝，寒气逼人。怪不得叫做冰皮蛤蟆，这样的奇景可真是少见。
我们炼了大概也有好几个小时了，想来应该快成功了。九夏用手指在虚空中花了个类似于符咒的东西，速度太快我也没有看清楚，只见他猛地将其打出去，声若龙吟虎啸，势如霹雳惊雷！蛊坛与符咒撞击在一起，那坛盖直接飞上半空，从里面飞出一颗雪白色的珠子，散着阵阵寒气，发着熠熠光芒，乍一看还以为是什么法宝神器，这冰皮蛤蟆蛊应该算是成了，没想到竟是这幅模样，叹为观止。
“这就是你所说的冰皮蛤蟆蛊？怎么一点都没有蛊的样子？”说实话我是第一次见这样的蛊，一般的蛊都是呈虫状的，不过这东西却没有虫的样子，倒有点像是夜明珠一类的东西，难不成这是虫卵？
“凡事应重内在，何必在乎于形？这东西威力可不小！一颗小小的蛊丹，就能轻轻松松的制服一具僵尸，冰皮蛤蟆自身所带的极寒之气会瞬间凝冻住僵尸的身体，使其变得脆弱不堪，这时我们只要施以外力，冰块就会连带着僵尸身体一起四分五裂。”九夏这么一说我算是明白了，原来我们借用的是冰皮蛤蟆瞬间凝冻的能力，将僵尸从里到外直接冻住，一敲打就直接碎裂成渣，听起来倒是挺刺激的。
这也不错，我们在有了心蛊的同时，又有了冰皮蛤蟆蛊，相当于双保险，这次去僵尸村又多了份保障。画符咒是九夏的事情了，我也不必掺和进去，不过九夏的符咒我是一点都看不懂，奇奇怪怪像是象形文字。
中土的符咒都需写上神名，还要写上驱鬼，除邪，镇妖等用途，搭配咒语，步法，方才有效。咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词，以便于向上天求法力以驱邪祈福。
步法又叫步罡，它是从古老的年代中传下来的。罡，原指北斗星杓尾的一颗星，斗即北斗，后来又扩大范围，泛指东南西北中五方星斗。法师用十尺大小的土地，铺设罡单，象徵九重之天，脚穿云鞋，在一片悠扬的道曲中，存思九天，按斗宿之象、九宫八卦之图步之，以为即可神飞九天，送达章奏；禁制鬼神，破地召雷。
步罡的基本功能是象徵飞行九天，以及禁制外物与鬼神。罡，又称为天纲地纪，所以步罡的第一个功能就是依图步之，更认为已经升九天、过九州，巡历天下，飞行于仙境。其中比较基本的有河图大豁落斗，简称为豁落斗。实际上它就是原来的北斗罡，北斗七星加上辅弼二星作罡图，但采取河图及所列后天卦位为规范。分冬至和夏至用两种。
前者从坎卦起，步至离位；後者从离卦起，步至坎位。河图九数代表天上九个区域，或九个星宿，凡天英（坎一）、天任（坤二）、天柱（震三）、天心（巽四）、天禽（中五）、天辅（乾六）、天冲（兑七）、天芮（艮八）、天逢（离九）。步时念咒，依次点明所步方位、象徵意义，以及威力所在。
依我来看，九夏的画符更像是古代巫祝的路数，从上古时代开始原始人就了早期的灵魂观念和生死观，在三皇五帝的时候就形成了巫祝文化，在当时巫祝的地位很高，不仅仅会医术占卜，而且还能与神灵相通。古时候的巫祝并不像现在只会通灵请鬼，那可是都有大神通的人，降神求雨，移山填海，可大多数的巫文化典籍都已经毁于历史红尘中了，不仅仅是巫文化，五千年下来失落的古籍浩如烟海，人们怎么可能还能了解还原古人的真实生活？
当最后一张符咒画完的时候，已经是天亮了，我们熬过了一个晚上，困乏不堪。苗寨的公鸡啼晓，早起的村民背着锄头到地里去干活，又是一天的辛劳。大伙也都赶到了苗寨，人都齐了，东西也准备好了，我想再耽搁下去不是个办法，于是就让九夏带路，前往那湘西僵尸村。
临走之前村民十分热情的送了送我们，各种干粮都往我们背包里塞，热情好客，送我们出寨子几百米才驻足，弄得我们怪不好意思的。湘西路陡偏远，十万大山，和云南一样都是大片大片的原始森林，早年间这里出了很多的土匪，直到建国后很久才尽数剿灭，不过我们这么多人也不怕这一两个土匪，别说一个两个，一百个两百个都不成问题，只是犯下的杀孽会变的更重而已。
湘西虽然山高林密，可比上那云南可好上不少，最起码我们不需要饿肚子，也不需要吃那些稀奇古怪的东西，不需要防着那无缝不钻的水蛭，不过最需要防的，还是僵尸，我们离僵尸村越来越近了，尸气也是越来越重，而且根据九夏说，我们走的这条路不是很吉利，是走脚古道，我这一听才明白，原来是赶尸人走的路啊。
走脚就是赶尸，一般来说去请赶尸师傅时不会说“请帮我赶尸吧。”而是“请你去走趟脚”，特别值得一提的是，这种奇特的行业，只有在湘南西部才行得通。因为一来只有湘西有“死尸客店”，二来只有湘西群众闻见赶尸匠的小阴锣，知道回避，三来湘西村外有路，而其他省的路一般都穿村而过，他们当然不会准死尸入村，四来湘西人闻见阴锣声，便会主动将家中的狗关起来，否则，狗一出来，便会将死尸咬烂，死尸沾了狗的阳气，也容易直接尸变扑人。因而，这种十分奇特的赶尸行业，只有湘西才有。
赶尸一行有三大派系，  分别是符阴宗，  招魂派，  引灵门。  其中又以符阴宗为最，门人众多，  其次是招魂派，  而引灵门术法威力最大，却门人稀少。
符阴宗重符，以符为媒介，驱赶尸体，摇铃为号，亦步亦趋。招魂派以幡为主，魂幡一挥，尸体自动，恰似明灯高照，为尸体引路。而引灵门徒，则是依靠自身修行之术法，以朱砂点额，咒语为令，驱使尸体上路，若论术法之高强，此门为最，然其门人首重天资。不重心性，是以多出妖邪奸妄，长久下来，引灵门人逐渐消失在湘西人的视野，只是偶尔可得一见。
天渐渐的暗下来了，我们得找个地方歇脚，可九夏这货居然给我们找了死人客栈，湘西既有誉满全球的张家界，也有神秘莫测的赶尸。早些年代，你若在湘西神秘的山村小客店投宿，便极有可能看到死尸走路，当天亮之前，小客店前摇摇晃晃地走来一行尸体，尸体都披着宽大的黑色尸布。
在这些披着黑色尸布的尸体前，有一个手执铜锣的活人，这个活人，当地人叫做赶尸匠。其实，说是赶尸匠不如说是领尸匠，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的。他不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。
路上有死尸客店，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体，天亮前就到达“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。
现在赶尸基本上已经绝迹了，不是遗失了，而是时代淘汰，不需要人赶尸，这些赶尸客栈也都空了下来，我们走进去的时候门板都已经破了，地上铺着稻草，潮湿的很，还有野老鼠不停窜过去，满是灰尘和蜘蛛网，看起来就不像是  能住人的地方，四面的墙壁都已经脱落了，看上去破旧不堪。
“啊！”只听见一声尖叫，我赶忙一看，原来是角落里还立着几具尸体，估计是哪个不负责任的赶尸人留在这里的吧，都说入土为安，这直接就把人丢这里了，实在是太不负责任了。这几具尸体看起来干瘪的很，估计上了年月了，想来也掀不起太大的风浪，我也没太注意他们，只是让人用捆尸绳将几具尸体捆在一起，贴上符咒便不去理会了。
大伙走了这么久也都饿了，而我也一个晚上没有休息，整个人已经到了崩溃的边缘，要是再不睡我怕是要直接猝死了，胡乱填了些食物，我就倚着墙壁睡着了。这天晚上月光很亮，透过屋顶的破瓦片照进了屋子里，风水有言，死人不能见光，阳光为至强至刚之物，照了会使得亡者魂飞魄散，月光为至阴至柔之物，照射尸体会使其尸变，变成僵尸。
此时大伙都在熟睡，因为那捆尸绳的存在，我们也没有太过在意这几具尸体，捆尸绳乃是茅山法物，用桃木削成丝，然后慢慢绞在一起，浸泡在黑狗血里七七四十九天，这几天里法师必须在其身边念动伏魔咒，为绳子加持开光，还要将其放在三清殿里供奉，此物一成，任何妖魔鬼怪都无法逃脱这绳子的束缚，我那时看这几具尸体应该已经被遗弃了很久，如此干瘪，而且身上也没长毛，没有出獠牙，也没有贴符咒，看样子应该是无害的尸体，但为了保险起见，我还是用捆尸绳绑住了他们，可我万万没想到的是，这几具尸体，万万没有我想的那么简单。


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