第4章 第04秦川八百里4

这夜，柳雄尺脚踏明月，头顶清风从四川巴县前往成都青城山。

        四川境内群峰依偎，鸟语花香，水色潋艳，寺庙甚多，闲云野鹤之人大有人在。

        此前，柳雄尺在重庆杨家坪龙凤寺夜练移步换形法，一人常在月上中天时，独一人提水桶上房，有欲偷师者藏匿在小树林里仰望时，直看得叹为观止惊心动魄。

        龙凤寺座落在重庆杨家坪龙凤山山麓，这里终年绿树环合，山青水秀，万仞倚天，峭壁绝崖下万里长江鄱卷出雪流腾空。在这锦秀田园的乡村附近，龙凤寺算得上是远近的闻名的一块净土。寺庙的年代可以追塑到明末清初，年轮的刻刀在这座苍桑古老的寺院里留下了太过神奇的故事。当年在庙里有一位主持传说是重庆杨家坪百日擂台赛来的，此人江湖人称赞柳雄尺。中国广袤江山藏龙卧虎，民间传承的高人的神秘更平添了的百姓的向往。

        柳雄尺从何而来，无人知晓，龙凤寺暮鼓晨钟，青灯黄卷；袅袅佛烟中柳雄尺每日晨起坐在庙廊的屋檐下参禅打坐，夜里三更时分在红墙绿瓦间疾走如飞翔。在当年十分闲云野鹤的百姓生活带来了神奇。

        许多年后，从北岸来的武林人士便翻开了这个古老的故事。八国联军入侵中国年前，一位身穿破烂袈裟的游方和尚，黄昏光景，一人踏歌面来，此人僧百结，趺脚垢面，这日来到了重庆，和尚是听说重庆正在举办一场百日擂台赛幕名而来的。和尚两眼生光，手持禅丈，胸挂佛珠，僧裰芒衣，行走江湖。在旧中国的江湖上，常常见到如此的草莽英雄行走于江湖。

        此和尚姓柳名雄尺。

        这日，柳雄尺来到重庆北岸的一爿茶楼，坐在一条板凳上拉琴，川戏皆有一特色，可以不用穿戏袍几个人围坐一圈，一人唱，众人和。中国的琴瑟琵琶，一经拨出潇涧水般的弦音，让人想起高人韵士．红妆翠袖；古人杀仗时气冲宵汉的意境，辛稼轩拍遍栏杆的无尽怅惘。这时，悲怆的胡琴就让我们记起《秦香莲》和《锄美案》，那些游食江湖的草台艺人。胡琴的离乱之声，像棉线一样柔绵不绝，让人憧憬起燕儿飞那样的江湖侠客。一人唱，众人和：“长板坡上赵子龙哟——”接下来，胡琴、响板．道琴一起奏响，打围鼓的票友齐唱：“长板坡上望到头哟——”于是，清风茶楼的票友、茶客以及过路人都洗耳恭听，这自然又让人向往起古代英雄“握天下风云于襟袖之间“的壮举。和尚拉的就是一曲《秦香莲》。

        当天夜晚，茶楼说书便是说的《乾隆下江南》。说书人细细道来。时值仲春，此时重庆杨家坪正热闹，百姓人头攒动，奔走相告，纷纷传说从日本来了一个大力神，名叫龟男太郎。此君到重庆杨家坪就是来挑战百日擂台赛的。擂台是数天前搭建起来的。中国古时的高三丈三，长三丈三，高三尺，这恰好映正了中国儒家思想人外有人，天外有天。谁也没有想到，这天来的是两个日本人，一个叫龟男，一个叫龟田大烘。当年比武擂台赛上高悬这二条贼汉的大名，于是许多前来观战的中国人，几天来都认识了日本人龟男。擂台上，龟男和另一个叉着腰的龟田大烘，叫阵的骂声连鼻孔都喷将出血来！龟男和龟田大烘轮番叫阵，却没有一个中国人敢跳上台去应战。

        百日擂摆到九十九天时，一位身穿破烂袈裟的游方和尚，这日来到了重庆杨家坪，和尚是听说重庆杨家坪正在举办一场百日擂台赛幕名而来的。和尚正是血气方刚之年，但见他二目生光，手持禅丈，胸挂佛珠，僧裰芒衣，行走江湖。在旧中国的江湖上，常常见到如此的草莽英雄行走于江湖之上。和尚慢慢来到擂台前，伸手招呼台上的主持人，要求搭一架楼梯上台，这时，台下老百姓争先恐后想见到这个和尚，擂台下一下子山呼海啸地欢腾起来。两个日本人都非常强壮，握起拳头，拳头有碗钵那么粗壮。二人在台上比划一阵，拳拳生风，狠重而刚烈，不由人倒吸一口气。对台下要求搭楼梯的始才上来和那个和尚，龟男和龟田都来到台前，呲之以鼻，并用手示意，你有本事就跳上来！

        和尚三番靠近台前，却不肯上去，而依然笑容可掬。和尚笑容可掬的模样激怒了二位日本大力士。这时主持人找人抬来了一架楼梯，架在擂台前。两个抬楼梯的人刚刚架好楼梯，和尚在一倏忽间，猛地射上了擂台。两个日本人一见这个和尚披头散发，却散发出异常的清香，不由大吃一惊，倒退数步。台下，数千人的观众潮起潮落的呼喊声，又翻涌过来，简直就是惊涛骇浪。率先出场的是龟男，他通过翻译告诉和尚，为了避免和尚丢脸，更确切地说不让台下更多的中国人难过，他——龟男和你，只赛一局！

        首先立下生死状，和尚抱拳拱手，表示谢谢。不过，和尚对翻译说，咱们得立下生死状，否则我很难走路，这是和尚唯一的要求。趁和尚抱拳之际，龟男已经趋步上前，欲凭借空中优势，只一拳，解决战斗。如果不怎么顺利，再加一个腿就可以打得这个和尚灵魂出窍。和尚早已看到龟男此招，也不急迫，轻轻一闪身一藏缩，好似苦树盘根。

        主持一声令下，龟男马上追步连连进逼，抡拳便打，拳重如铁。和尚步步退守，后来竟尚着擂台边缘转走，也不招架，直退得台下的老百姓望眼欲穿，欲哭无泪！

        擂台赛上空云团凝聚，黑云压城城欲摧，重庆杨家坪不远的长江的涛声瞬时激起惊涛骇浪；擂台赛瞬息万变之间没有了摧枯拉朽的气势！有的老百姓甚至掩面哭泣，龟男在擂台上奔腾咆哮如雷，人们看到和尚一步一步的鹘缩，禁不住破口骂！你这个狗日的疯和尚！没有关刀别下东海！没有金刚钻别揽瓷器活！就在此时，忽然天光一闪，凝然如一团红霞在天上翻滚，电闪雷鸣。骤然间天空乌云密布，惊雷奔空，闪电撕破了晴空的云霞，而这时，擂台上激战犹酣，双方开始进入了白热化的决战时刻。和尚不再退让，上挑下格，拳来腿挡，势如破竹。四川人称武术为“扁挂”，很多人练了一辈子武艺，没有明白操扁挂是何意，扁挂是何意。四川民间有一句顺口溜：“要打架，操扁挂。”武术中有很多拳谚，是很有意思的，尤其是四川人称的扁挂，就概括了武术这样的全身运动。俗称扁就是腿，挂便是手。手是两扇门，全靠腿打人；挂显然就要来得快些，即上来下挡，左挑右格；引上打下，引下打上……即是拳和脚的功夫。明朝方世玉对此更有很形像和贴切的论述：“何谓君子问君家，操打为何叫扁挂，不扁不挂难招，不扁不挂难进步，一动不离身子扁，二来灯笼要高挂，手有打，肘有扎，脚有踹，气节分开上中下……”

        几番追杀，龟男抖动着一根根厉的汗毛，在晴天霹雳的擂台上越来越疯癫，龟男步步追杀，拳拳生风。和尚则笑呵呵引他进来，引手一逗，你来，你来——和尚做一式端枪手，前弓后箭，端拳于前方；这正应了“拳不离腮，肘不离怀”的古谚。龟男果然不服，凭着日本大力士的闯劲，硬是一头撞进了和尚的鸿门，颇有摔和尚一个狗啃屎的架势！台下静得没有一丝声响。先前一位妇女抱着孩子，孩子被吓得嗷嗷大哭的声气也停息了。然而，和尚不容龟男退却，轻轻一步踏进他的中宫，锁住龟男的胯下，用腿的力量靠住龟男的腰。龟男要想扭脱已经是不大可能了。和尚还是没使劲，让这个日本人慢慢地挣脱，而不是挣扎。古人曰：“人有坚矛与盾者誉其盾之坚，物莫能也，俄而又誉其矛曰，吾矛之利，物无不陷之，以子之矛陷子之盾如何？”此时，龟男哪里还有逃生之路，先前让你步步进逼，就是消耗这个大力士的气力，等你累死累活差不多的时侯，和尚原来身材瘦小而内力无穷的本事就显现出来了。就在此时，龟男两颗晶亮的血红大眼喷薄欲出，一对重拳轮番搏斗，二人周旋不及片刻，和尚退身一步，力从掌出，刹那间上道红光如闪电雷击，静静地穿过龟男的心脏。血，顿时凝固。

        台下，空气凝固了。台下听到了呀呀吱吱的声音，有人低头一看，原来是一个孩子撇开小小的胯档正在撒尿！

        台上，龟男一声惨叫，其一股黑血从咽喉喷涌而出，其后踉跄跄往前奔了几步，那血终于没有呛出来。龟男竟一口气吞了下去！宽大的擂台上，只见龟男捂着胸口在喘息，但他终于没有吐出血来。后来回到日本，龟男说他是为了顾全日本人的面子，此说竟遭周围人嘲笑。

        而和尚像往常刚才那般从容，故意步履蹒跚仿佛捧红绸、端仙桃，又似乎手持羽扇伦巾，烂衣衫破袈裟乐陶不已。就在此时和尚大步向前，将龟男一把扔出丈外！

        说时迟，那时快，就在此时，擂台后台冲出一匹大汉，抡拳便打，看此人怎生结束：此人身材粗鄙，嘴上一溜小黑胡须，目眦俱裂，暴珍天物；后来的日本侵入中国在中国太行山被聂荣臻八路军击毙的阿部规秀，据悉就是龟男的小侄。龟田是如此角色，阿部死在中国太行山被一枪暴头其血一点点的变了颜色也就不难理解了。和尚不并避让，见龟田来势迅猛，且是一头撞来，和尚右头身一侧，好忙迫！他伸出右臂蓦然挟持住龟田的一条粗胳膊。龟男当然地反抗意欲扭转，挣脱！和尚再巧使一式：“铁拐李酒醉欺人”，骗过龟田，龟田以为这个瘦小的中国和尚要放他一条生路，因为龟田稍稍已经感觉到了和尚的力度在放松，而没有加力。这是和尚使的缓兵计呢！

        突然，和尚突然拧住龟男两条臂膀，卡嚓一声脆响，龟男只一声惨叫，其肩骨早已露出森森的白骨。和尚再往前一踮，人身往前一纵，提着龟男的两条臂膀，纵身弹出擂台，越上了擂台旁边的一幢民房。此时，重庆杨家坪擂台上空只见一件108扣青衣白底短打衣衫在白云里飞翔，一双脚儿直奔天际。须臾之间，天空突然一声巨雷，卡嚓一声，一道闪电劈开万里晴空。台下的数千百姓仰望一个身影在瓦楞飞奔，在房脊上奔跑，和尚提了龟田两条胳膊，在晴天霹雳的巨响中飞越房梁，已经跳上了龙吟虎啸的瓦当屋檐，这时的房檐的铃铛丁当作响，急似雷霆万钧。和尚再一纵，不见了——

        刹那间，雷声大作，天上乌云滚滚，劈雳大的雨点扑面而来，倾盆大雨迎面而至。台上台下人声鼎沸，嘈嘈声滚过擂台，观战的百姓泪如雨下奔走相告。

        从此，柳雄尺从重庆杨家坪奔走之后，隐世埋名去了四川广陵寺，在那里潜心著书立说。有人称此亦是柳雄尺第一次入川，到重庆就没有出再去过。而后，柳雄尺常住重庆九龙坡区直港大道龙凤寺，练功走拳不在话下。

        新中国成立之时，柳雄尺已是白发苍冉，人事物非。眼前，依然是龙凤山那一片葱葱郁郁的庙宇，龙凤寺风烛瓦霜，往昔的威仪荡然无存，人去庙空，如今法师早已安卧在庙宇背后的翠竹之中。

        百日擂的说法极大地鼓舞了国人的信心的意志，实际是也助长了后来者之之不卷的追求而忽略了对科学真理的学习。有的人一生都在这样的境地里不能自拨。20世纪80年代中期，龙凤寺一位来了一位知名度极高的法师，这位法师就是著名的海工法师，海功法师曾与柳雄尺有过一次交手，尽管其间是附会了许多传奇般的色彩的。现在，当人们真正领略到了中国非物质文化遗产在民间这片浴沃土的深藏不露时，我站在重庆龙凤寺山麓远眺，龙凤寺前面的云海一日红轮西沉，苍鹰的铁翅在火烧云中冉冉映出它的苍灰与劲道，我们仿佛握天下风云于襟袖之中。

        清人袁枚说：“须知米豆千粒，不若明珠一颗，刀枪杂弄，不若老僧寸铁杀人也！”


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