第一百章 自我与社会（全书完）

　　离开了食堂，林行知直奔图书馆。

　　有了昨天的铺垫，林行知完全不打算回教室了，还是图书馆来得方便。

　　刚来到昨天的位置，林行知却是瞅到了顾清越的身影。

　　此时的她正聚精会神的坐在电脑前。

　　林行知佯装路过，不动神色的瞅了几眼。

　　“写代码？”

　　林行知脸上闪过一丝疑惑。

　　顾清越仿佛听到了林行知自语，回过头看了一眼，淡然的说道。

　　“心理学，可不是看几本书那么简单，它包罗万象，我们能从认知心理学中学习感知觉和认知体系。从神经学上了解承担思维功能的大脑结构。从社会心理学上了解社会现象背后的心理机制......”

　　听着顾清越的长篇大论，林行知莫名觉得顾清越的这番话，别有所指。

　　不仅如此，她的态度也有些微妙的变化。

　　“你想说什么？”

　　林行知沉声道。

　　顾清越笑了笑，转过身敲了几下电脑。

　　“这几张MRI图像，应该是你的吧？”

　　林行知近身看了几眼，感觉有些不可思议。

　　“杰伊教授的合作对象跟你是什么关系？”

　　“那是我爷爷，不过这些都是次要的，杰伊教授提到的另一个关键因素，才是我所感兴趣的。”

　　“什么？”

　　“冥想与大脑可塑性。”

　　听到这儿，林行知来了兴趣，难不成顾清越对冥想也有所涉及？

　　然而，顾清越并没有谈到林行知感兴趣的话题，非常生硬的转移了话题。

　　“你如何看待心理学中的心理辅导治疗？”

　　林行知皱了皱眉，完全没有理解顾清越的想法。

　　顾清越似乎也不在乎林行知有没有做出回答，自顾自的说道。

　　“心理治疗和社会关系的建立，都是对个体的尊重为伦理准则，以「你的存在本身就有无可替代的价值」为前提，对当事人进行尊重和接纳，这是心理辅导专业的基本伦理原则。

　　“心理辅导师在具体干预中所采取的每一步介入方案都需要当事人自主做出选择、自主决定是否继续接受心理治疗的流程要求，实际上都是对个体人格的神圣性的具体化。

　　“结合专业伦理与现实两大维度，人的心理，呈现出了双重身份。

　　“一方面指向神圣性，成为神圣不可侵犯之物，这也意味着须保持心灵的本来面目，以及无法对其进行人为操控；

　　“另一方面，心灵又容易遭受伤害，需要预防和保护，似乎如身体一般具有了某种实体性，呈现出“物化”状态，是一种可被操控的对象。”

　　林行知沉默了好一会，才问道：“你的意思是？”

　　“吉登斯认为，心理治疗是一种有关生活规划的方法论：多数心理治疗以实现控制为目标，但又能够在个人自决的意义上对自我反身性投射加以解释，并确认个体生命周期与外部道德约束之间的分离。

　　“换言之，心理治疗意味着解放个体，在一定意义上是从家庭、社会等共同体的羁绊中解放出来、寻求自我独立的表现。”

　　林行知笑了笑，说道：“所以，心理学知识将人从道德、习俗以及各类社会关系中解放出来，达成自我实现的一种路径。”

　　“原来如此。”顾清越喃喃自语。

　　“我认为的心理学，便是帮助个人不受各种社会角色的强制性限制，实现真正意义的「个体解放」！”

　　林行知的语气很是郑重。

　　顾清越沉默了片刻，说道：“你这种心理学观念，几乎否定了绝大多数人的家庭观念。”

　　“亦有何不可？”

　　林行知正色道：“传统的集体主义，以家庭或群体为单位，抑制自我意识，压制自我表达。上次的辩论赛的局长便是一个典型的例子，当作为青少年的我们在表述自己的看法时，他们会感到疑惑、甚至愤怒。

　　“他们感知不到自身所处的文化，正如鱼感知不到水的存在一般。”

　　顾清越笑了，那面容宛如神使。

　　“那么，作为以「自我」为中心目标的你，是否又感受到自身所处的文化？

　　“在我看来，你这种自我观，增强了对自我表现和自我利益的追求，这一类个体解放恰恰使个人主义陷入了困境，造就了大批表现型和功利型的个人主义者。

　　“福柯曾说过，现代人在服从中自我监视，从而在主动选择自我控制之中获得「主体性」。”

　　林行知没有反驳，他知道两人的观念是截然相反的。

　　语言，偏偏又是不具有共同价值的一种传播媒介。

　　很难说服真正具有独立自我的个体。

　　“我有一个猜测，你这种自我观的形成，是因为你认为自己确实是变异的不正常人，所以才觉得每一个个体都应该保持独特。”

　　听完顾清越的这句话，林行知许久没有变化的情绪再一次失去了控制。

　　理性告诉他，顾清越的说法是正确的。

　　可心中有一个感性的看法却在不停的诉说，眼前这个女生在蒙骗你。

　　个体，本就应该保持独特！

　　顾清越没有在意林行知的变化，自顾自的说道：“你不觉得自己忽略了什么，从未有人说过心理学是一种公理，它与物理数学不同，心理学是人的理论，而不是自然的规律。

　　“换言之，心理学是否提供了一整套知识，为建构自发性服从的主体出谋划策，并成为维护社会既得利益阶层的技术系统？

　　“比如，当心理学和工作相互结合时，心理治疗可以按照企业的要求来达成员工对工作的适应。已经有不少公司开始运用心理治疗技术使工作环境充满「人情味」的氛围，从而提高人的生产性。”

　　林行知再一次沉默。

　　是啊，自己为什么就没有联想到这一点呢？

　　心理学知识所形成的心理量表测试、智力和能力测试，实质上都是实现对人的管理。

　　虽然心理测试和心理学、精神医学结合之后经历了形式化的科学主义改造，但对个体的心理测试始终是被规训权力所塑造的

　　在这意义上，以测试、面谈、询问、会诊等形式开展的心理治疗并非是科学的，它们不过是从传统的规训权威中夺取了其中对“个人问题的管辖权”而已。

　　“你这种自我观，已经将道德相对主义化了，认为个体之间没有任何共同的道德基础，否定道德的公共性意义，从而造成了个人生活与共同体生活之间的过度分离。”

　　顾清越莫名的叹了一口气，继续说道：“组织制度、政治规范、社会身份等因素构成了支配力的源泉，当人们以为命运在自己手中、在各色管理机制下奋斗时，却已经步入了陷阱。”

　　看着顾清越那一闪而逝的脆弱表情，林行知不知为何升起一股莫名的情绪，双手径直搭在了顾清越的肩膀上。

　　说道：“我想，或许我具有帮助你的力量。”

　　顾清越没想到林行知如此大胆，精致的面容一瞬间就被染红了。

　　不过，顾清越很快就稳定好了情绪，当即拍掉了林行知的双手。

　　“你别误会，我爷爷很小就教会了我慈悲仁爱冥想，应该是因为这一点，我才对他人的想法比较敏感。

　　“从我与爷爷做过的实验来看，慈悲仁爱冥想能增强颞顶连接区、内侧前额叶皮层、颞上沟等大脑区域的神经活动。

　　“不仅如此，我还通过实验心理学的一种「错误信念任务」来评估这种思考他人思想的能力，确实是有很大的提升。”

　　看着顾清越怪嗔，却又勉强严肃的表情，林行知会心一笑。

　　“思考他人思想的能力，是人脑最复杂的适应性能力之一，我倒不觉得这单单是大脑局部论说。”

　　“难怪杰伊教授对你的评价这么高，原来你和他的观念近似。”顾清越笑道。

　　“那你呢？”林行知问道。

　　“你觉得呢？”顾清越嫣然一笑。

　　......

　　......

　　全书完。

　　PS：最后一章彻底放飞自我了，把需要很多章才展开的观念都融到了一章之中，也不知道各位读者能不能读懂。

　　总之，除了黑科技部分，我把想说的基本都说完了。

　　本想最后一章给男女主一个圆满的结局，但写着写着，还是不留了，单单一章的篇幅写出来会过于牵强，远达不到我心中对灵魂伴侣的认知。

　　再次对各位追读到本章的读者再次表示歉意，同时也感谢各位的支持了，谢谢！


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