第五百九十六章 圣人之道始于初心
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宗云虽然一副道门贵公子的姿态，但他从来就不是个淡漠之人，自打进入江湖武林之后，他便背负着师父的血仇，他的行事风格也一度深沉乃至于黑暗，为了复仇甚至可以不择手段。
即便与杨璟相遇之后，他的这种个性也并没有发生太大的改变，只不过杨璟传授给他的太极拳，让他在不断的修炼之中，也不断提高了自己的境界。
师父当年的冤屈也在杨璟的帮助下，得到了昭雪，秦玄策和黄韵真也受到了该有的惩罚，他与董尚志也修复了关系，如今也算是同气连枝了。
在这个过程当中，他的境界也终于踏入了武道宗师，他本该已经满足了。
人都说文无第一而武无第二，所谓武道宗师到底该如何界定，实在是一件不太容易的事情。
有些人武艺高强，罕有敌手，但心术不正，行事邪恶且残害良善，这样的人又岂能称之为宗师？
有些人虽然堪称十世善人，处处行侠仗义，可花拳绣腿，能帮到的人终究有限，自然也无法称之为宗师。
由此看来，武道宗师起码必须具备两个条件，一个是善，一个是强，这就是所谓的德艺双馨了。
宗云执着于复仇，但秦玄策和黄韵真受到惩戒之后，他也终于放下心来，跟着杨璟做些有益于百姓的事情，而且收效还是非常显著的。
有了杨璟的太极拳之后，武功本来就高深莫测的他，更是打遍敌手，是故说他是武道宗师，并不为过。
曾几何时，成为武道宗师，便是宗云除了报仇之外的最大梦想，因为他报了仇，了结了一桩心事，但还有另一桩使命，那便是为了师父王道明，将南无派发扬光大！
想要做到这一点，成为武道宗师只是一个开始，往后还要开宗立派，还要将师父的理念继承且继续发扬。
当他踏入宗师境界之后，他认为是时候该开宗立派了，他也跟杨璟尝试过，在仙云山创立了双鱼山宗，虽然整个宗门直至如今也只有他和杨璟两个人而已，但毕竟已经是个不错的开端了。
可当他修炼太极越发精深之后，他却看到了一个全新的世界，触摸到了一个更高的境界！
那便是圣人！
人类有史以来，能够称之为圣人的，一个巴掌都能够数得过来。
后世有孔孟朱王的说法，这四个圣人便是孔子、孟子、朱子（也就是朱熹）、还有明朝心学创始人王阳明。
孔子和孟子自是不用说，千百年来都是读书人崇拜的圣人，他们的仁义思想对国家的统一、百姓的安定以及社会的和谐发展，都做出了巨大的贡献，可以说整个古代封建社会，就是在孔孟之道的框架和基石上建立起来的，即便到了后世，孔圣人的思想，仍旧影响着无数人。
而提倡理学的朱熹虽然名气不如孔孟，但也算是将儒学又大力发展起来，虽然在理宗赵昀这个时期，朱熹的理论和思想才开始受到朝廷的重视，但他却影响了宋朝往后的朝代。
以往科举考孔孟之道，大宋开国太祖赵匡胤的元老辅臣赵普，读书并不多，但却也说出了半部论语治天下的话来。
而到了明清之后，科举仍旧考孔孟之道，但士子们从小寒窗苦读，所用的教材却是朱熹对孔孟经典的集注，也就是说，往后的读书人，或者说那些参加科举考试的士子们，他们从小读的书，都是朱熹对孔孟之道的注解。
也有人说王阳明其实只能算半个圣人，因为心学的影响力没有孔孟等人的大，但知行合一的心学，其实更能促进社会的进步，因为心学倡导的是思想的释放！
不过对于循规蹈矩几千年的华夏人而言，心学多少是有些背离了孔孟之道的伦理准则，或者说与孔孟之道的道路并不同，所以并不是所有人都能够接受，反倒在某岛国上，乃至世界的其他国家，受到了极大的崇拜。
闲话也不多说了，这里只说宗云确实超越了武道宗师，看到了自己更高的目标！
圣人们，或者说古时那些诸子百家的先贤们，之所以能够被世人铭记千秋万载，是因为他们的思想，改变了这个世道，或者说，他们的思想，维护着这个世道，能够继续延续下去，甚至往更好的方向延续。
宗云想要成为圣人，可以著书立说，可以提出自己的思想，但他显然没有这方面的天赋，他到底不是个读书人。
既然如此，是不是意味着宗云就无法成就圣人的境界了？
不。
除了这些圣人之外，还有一些圣人，他们并没有著书立说，也没有用自己的思想来改变这个世界，或者说他们没有明确的思想学说。
但他们却用自己的行动，来让世人千古铭记！
比如关羽，比如岳飞！
他们这些人并不是读书人，但他们的忠义，他们的武功，他们的传奇故事，却让世人永世难忘，甚至为他们建造宗庙，封他们为人间圣者！
宗云无法走孔孟的路子，却可以走关羽和岳飞这样的路子！
当然了，早先所说的那个王阳明，是其中的一个异类，他既提出了心学，在战功上也是堪称百战不殆！
宗云由此看到了自己的新目标，找到了自己的新道路，武者追求永无止境，如此才能越来越强大，如果自满傲慢、故步自封、停滞不前，迟早是会被人打败的！
宗云不是杨璟，他无法像杨璟那样融入朝堂的官场体系，因为他是个一生不羁爱自由的人。
所以他要用自己的方式，让百姓们永远铭记他！
丘处机确实为了族人而曲线救国，劝诫成吉思汗少生杀孽，挽救了很多人的生命。
但客观来说，他接受了蒙古人的册封，全真教的道人为蒙古人的帝王祈福，而得到了全真教祝福的蒙古人，却要践踏和毁灭南宋。
从这一点上来说，到底是有些不太好听的。
所以宗云要做一件杨璟一直想做，却又无法去做的事情。
他知道杨璟并非忠于腐朽的南宋朝廷，杨璟也不是朝廷的鹰犬走狗，杨璟只是忠于百姓，只是想要为百姓谋求福祉，不想看到生灵涂炭，想要南宋的百姓们继续安定且繁荣地延续下去！
但杨璟进入了官场体系，而且已经走到了一定的高度，他无法再抽身出来。
所以宗云要帮助杨璟，他不忠于朝廷，他不需要听从朝廷的调遣，同样也不会受到朝廷的掣肘和阻挠，他要建立属于自己的势力，用自己的力量，来抵御蒙古人，来为百姓阻挡北方的铁蹄和弓刀！
这就如同早先的红袄军一样，虽然是忠义军，但必要的时候，朝廷会将你当成反贼，会对你诏安，你若是不归顺朝廷，便只能等着朝廷来讨伐和剿灭！
红袄军早先在百姓之中有着极其好的口碑，这些义军是代表了基层百姓的利益的。
可最终他们却与其他枭雄一样，背离了初衷，只为了追求权势和财富，百姓只不过是他们的幌子和遮羞布。
当他们在蒙古人和南宋朝廷之间摇摆，仿佛叛降之时，他们就已经不再是原来的红袄军，只不过是追求霸权的一方势力，仅此而已。
宗云想要建立自己的势力，但绝不会步红袄军的后尘！
也正是因此，这一路上他极其注重人才，为自己的势力不但汇聚英才，招贤纳士，不放过任何一个可能。
董尚志和白玉蟾对他的意图也早已清楚，所以并没有劝阻宗云，因为宗云走在他们想都不敢想的道路上，宗云在追求连他们都不敢去追求的圣人境界！
仙人，神人，是属于神话传说的，是可望而不可即的，但圣人却不同，圣人有着超越凡人的成就，但他终究是个凡人，那才是真正行走在人间的神！
白玉蟾被誉为活神仙，许多人都想找到他，但如果能够选择，他也不想成为这样的传奇。
年轻的他也曾经做过很多事，在各方面都非常努力，是因为他也曾经像宗云一样，希望能够成为圣人，希望能够让百姓铭记千古。
可惜他最终没能得到重用，只能隐遁山林，成就了活神仙的名号。
眼下宗云比他更有冲劲，更有能力，也更有可能达成那个他当初没能达成的愿望，试问白玉蟾又怎么可能会反对宗云？
非但不反对，他还有帮助宗云，甚至说服董尚志，让董尚志一起全力支持宗云！
自打后周世宗灭佛之后，道教在宋朝得到了极其庞大的发展空间，因为道人不需要缴纳赋税，道人的数量也达到了一个非常恐怖的数字。
而蒙古人是草原上的民族，恶劣的生存环境以及落后的生产力，使得他们很迷信，所以他们也信奉和膜拜佛教道教乃至于西方的教派。
如此一来，北方的道人数量也非常的庞大，佛道辩论之后，道教受到取缔，道人被驱逐，人数自然也是相当恐怖。
这一路上，也有越来越多的道人加入他们的队伍，跟着他们返回南方避难。
虽然对这些道人来者不拒，但宗云挑选的标准却非常严格，甚至堪称严苛，只有那些身怀武艺或者有着某种特长，有着一技傍身的人，才能够进入他的核心。
这些人无论选择返回南宋，还是继续留在北方，都是宗云的元老团队，是宗云为了实践自己的理想，为了踏入那个更高境界，为了铺就那条道路，而聚集起来的！
如今，宗云看中了蔡州城外的那些奴隶，并不是因为那些奴隶有多么的可怜。
相反，这些奴隶并不可怜，这些奴隶反倒很可怕！
因为他们是当初蒙古人攻打蔡州之后，不愿投降蒙古人的那群人，即便过了这么多年，他们宁愿做奴隶，也不愿做汉奸！
这里成了这些血性男儿的集中营，蒙古人四处征伐的过程中，但凡遇到反抗者，但凡遇到不愿投降的，都会杀掉。
可有一些不愿投降，却又无法杀掉，或者因为他们有着特殊能力而舍不得杀掉的，便会丢到这个奴隶营来。
经过了这么多年，这个奴隶营也是优胜劣汰，大浪淘沙一般，能够活到今天的，无一不是强者之中的强者！
宗云要的，就是这样的人！
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