第286章 投怀送抱俩美女（5）

我的话一说完，白牡丹、红玫瑰便从两边挽住我的左右胳膊道：“骨子哥哥还没享受奇香养颜能量房的按摩项目，就让我们两人给你按摩按摩吧！”

        我被白牡丹和红玫瑰夹裹着，簇拥着，拉拽着来到崖柏茶几搁置的左面那个铺位上坐下来，红玫瑰一把将我推倒铺位上；修长的美腿一撂跨坐我的胸部上，我的胸部能感觉到一阵热乎乎的肉感；神经末梢便就不由自主地抖颤起来。

        红玫瑰跨坐在我胸前的同时，我的22公分也被白牡丹抓在手中套弄起来。

        诸位看官，这样的情况你就是柳下惠恐怕也会坐怀心乱？

        请注意是坐怀心乱，而不是坐怀不乱；此时此刻我似乎明白，柳下惠坐怀不乱的故事完全是杜撰出来欺世盗名；世界上真有坐怀不乱的柳下惠人类恐怕早就消亡，起码坐怀不乱是对人性的一种扼杀！

        道生一，一生二，二生三，三生万物；天地间孕育出人这种生物后，才有了大千世界；人类生生息息世代繁衍，凭借的就是异性间的相互吸引和阴阳结合；女人坐在男人怀里男人都没一点反应，那还能叫男人，只能说鲁迅先生称谓的那种虫豸。

        没有异性的相互吸引和阴阳结合结合，人类焉能繁衍；世界也就不复存在。

        千万年来多少文人骚客一直在研究异性为什么会相互吸引的规律，但只能用物理学上磁铁正负极关系异性相吸、同性相斥来做解释。

        这个解释是物理性的，但意识、情感层面的规律至今没有一个准确的定论。

        故人为什么要弄一个坐怀不乱的柳下惠来欺世盗名，说白了还是道学家“从天理灭人欲”的意识作祟。

        柳下惠姓展氏，名获，字禽，春秋时鲁国人，是鲁孝公的儿子公子展的后裔。柳下是他的食邑，惠则是他的谥号，所以后人称他柳下惠。

        柳下惠被认为是遵守中国传统道德的典范，他“坐怀不乱”的故事中国历代广为传颂。《孟子》中说“柳下惠圣之和者也”，所以他也有“和圣”之称。

        柳下惠活了99岁，“坐怀不乱”便就广为人传。

        说的是鲁国展沟西面有一片茂密的柳林，一个深秋的夜晚柳下惠路过柳林时忽遇倾盆大雨；急忙躲到一个破庙里避雨。

        恰在这时，一年轻女子也到此避雨与他相对而坐；半夜时分年轻女子被冻醒，便起身央求坐到柳下惠怀中以温身驱寒。

        柳下惠急忙推辞:“万万使不得，荒郊野外，孤男寡女处在一起本已不妥，你若再坐我怀，更是有伤风化！”

        女子道:“世人都知大夫圣贤，品德高尚，小女子虽坐在怀中，大人只要不生邪念又有何妨？我若因寒冷病倒，家中老母便无人服侍；你救我就是救了我母女二人！”

        柳下惠再无推托之词，只好让女子坐到自己怀中。

        如注暴雨一夜未停，柳下惠怀抱女子闭目塞听丝纹不动；漫漫长夜竟不知温香在怀。天明后雨过天晴，得恩于柳下惠的女子不胜感激地说:“人言展大夫是正人君子，果然名不虚传！”

        这样一则故事的真实度值得怀疑，但却被传说得沸沸扬扬。

        然而就在柳下惠“坐怀不乱”的同时，齐国宰相管仲却在国内大办娼妓业。

        管仲是齐国人，和柳下惠这个鲁国人相距并不遥远；如果放到现代，两人都是山东人；只不过齐国是在山东东部，鲁国是在山东南部，管仲还比柳下惠早生3年。

        中国最早的官营妓院就是春秋时齐国宰相管仲于公元前七世纪中期开设的。

        《战国策·东周策》中的齐桓公宫中七市，女闾七百指的就是官营妓院。

        女闾即妓女居住的馆所，也就是后世的妓院；目的一是满足青年男子的要求，二是保护良家妇女不受骚扰。

        而管仲的妓院作用更大：一是通过税收增加政府的财政收入，二是有利于社会安定，三是吸引大量人才，四是送妓与敌，兵不血刃。

        官妓发展到汉武帝时，又分立出一种营妓制度，即《万物原始》中说的至汉武帝始置营妓，以待军士之无妻者；也就是说营妓是为军队官兵提供性服务的。

        在中国的历史上，春秋时期的齐国管仲设立国营妓院收取税金；据说是国家发展妓女事业的开始。

        后来汉武帝又创立营妓制度，而到了隋朝，隋炀帝设立教坊；广纳歌舞艺人纵情声色。

        唐朝沿袭了隋朝的教坊制度，风流皇帝唐玄宗更是扩大教坊机构；教坊艺人达到11409人。

        一提到管仲，人们自然而然会想到齐国和鲁国。齐国和鲁国就是现在的山东省。

        齐国位于山东东部，其代表人物是春秋五霸之霸主齐桓公和管仲；鲁国，位于今山东南部其代表人物是一代圣人孔子，亚圣孟子也生于鲁国；孔子、孟子和齐桓公都是山东人的骄傲，所以山东人常自称齐鲁大地。

        姜子牙立国，使齐国由地薄民寡的一个小国一跃而成为经济富庶、人口众多的泱泱大国。

        齐国人经济上富裕后信心大增不免骄傲，公子小白一心称霸任管仲为相推行改革；齐国逐渐强盛终成霸业成为五霸之首史称齐桓公，使齐国人由骄傲上升为霸道。

        晏婴事齐灵公、庄公、景公三代国君，他卓越治国躬身力行；虽遇庸君，但却维持了齐国的一代盛世；齐国人的霸道便被注入基因，一发不可收至今未消。

        鲁国一直是个小国，备受齐国及其他邻国的欺凌；但因出了个孔子而蜚声中国历代至今，可见孔子的影响有多大。

        孔子生在鲁国长在鲁国，他是儒学的创始人；是中国古代最伟大的思想家、教育家、政治家，军事家，他编撰了《春秋》、《中庸》、《大学》、《易经十翼》，集中体现了孔子的政治主张，伦理思想、道德观念，对世人影响深远。

        受孔子思想影响最深的当然是鲁国本土人，鲁国人的基因里一定也携带了孔夫子的仁义道德思想；所以鲁国人仁义忠厚，循规蹈矩。

        齐国的经济一直发达于鲁国，究其原因是齐国人胆商比较高；俗话说人有多大胆地有多大产。

        鲁国人文化一直发达于齐国，归其原因是鲁国人智商比较高；精神文明起点高，修心养性放在第一位。

        自古以来经济是基础，所以从古至今鲁国人总是受齐国人的“欺负”；当年孔子到齐国流亡，晏子没把孔子放在眼里；一是说明齐国的晏子狂妄自大，二是体现了贫穷的鲁国孔子虽有一身的学问但终究被人瞧不起。

        不过智商高的鲁国人早想通了：你齐国人不是有能耐吗？那你就折腾吧，把GTP折腾高了我鲁国人跟着享受不是？孟子教导我们说：“达则兼济天下，穷则独善其身”。你齐国人只管腾达，我鲁国人只管养性；看谁能笑到最后。

        鲁国人小国寡民的思想意识窥一斑可观全豹咦！

        如果从增加国家收入稳定社会的角度讲，管仲绝对是个旷世之才；而孔子却提倡克己复礼，儒家的一套理论只能用于治世因为它太过理想化；不提倡竞争。

        儒家理论在太平盛世自然有助于社会稳定，但在乱世这种理论绝对没有市场；看看中国古代历代以儒学为统治理论基础的王朝，有谁是靠着儒学获取政权的？

        管仲是齐国宰相，十分重视商业发展；一个重商的国家通常比较富有活力，在大争之世无疑是一个巨大的优势。

        事实上近代中国的落后很大程度上和轻商有关，商人一直为四民之末；如果商业能够自由的发展起来将会带动社会各个行业的发展。

        首先是银行业，交通业，慢慢的对生产力会提出更高的要求，而这正是工业革命的契机……


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