第102章 五太

紫霄宫中，玄黄证道，成为混元大罗金仙，这本来该是惊天动地之事，但却在洪荒之中，并无感应。

    一是玄黄内证己道，自成混元道果，因此天道感应不强。

    二却是因为身处紫霄宫之中，不属于洪荒天地范围。

    所以也就是三十三天中已经成圣的女娲微微有些感应之外，其他的大能，却是无一知晓的。

    不过玄黄出现在五庄观前，作为此处地主的镇元子，却还是能感应到的。

    毕竟玄黄也没有刻意掩藏，正在观中静坐，领悟大道的镇元子心中一动，便对最近所点化的清风、明月两个童子吩咐道：“你们去外面迎接你们师伯进来。”

    两个童子到了观前，果然见到一个手持竹杖，面色淡然的年轻道人，连忙拜道：“可是玄黄师伯？老爷请师伯进去。”

    玄黄闻言，看了看这两童子，微微一笑道：“好，你们前面带路。”

    两童子便领头向观中走去。

    来到观中，玄黄便见到在此等候自己的镇元子，镇元子的修为如今已经是准圣中期了。

    显然，镇元子又斩了一尸，甚至于对自我之执念，也都有甚深了解了。

    道行非同一般。

    否则的话，其也不会悟出无情非无情，实乃与有情一体的道理，从而让孔宣转告自己了。

    不过玄黄看镇元子的修为是一目了然，镇元子看玄黄，却是猛地一惊。

    因为在过去的时候，玄黄的修为虽高，深不可测，但好歹还有些感觉。

    但如今镇元子看玄黄，却只感觉是一片虚无，仿若虚空一般的感觉。

    这种感觉……

    “道兄莫非？”镇元子试探着道。

    玄黄轻点了点头。

    镇元子顿时深吸一口气，随即面露欢喜，道：“恭喜道兄，亿万载修行，终于成道。”

    玄黄也笑了，道：“若非道友，我要成道，却还要晚上许久呢。”

    “哦？”镇元子微微疑惑，道：“这是何故？”

    玄黄道：“乃是道友所言，有情无情之说，让我顿开茅塞，始证大道。”

    镇元子恍然，却不居功，道：“纵然有助于道兄，却也只是运气罢了，道兄何足挂心？”

    玄黄笑了笑，却也不与镇元子争辩，道：“此来除了要告诉道友此事，却还有一事，与紫霄宫鸿钧老师有关。”

    镇元子闻言，神色一凝，道：“与鸿钧老师有关？此是何意？”

    “乃是喜事。”

    玄黄笑道：“道兄自去紫霄宫便知道。”

    镇元子见此，也是无奈，摇了摇头，又令两个童子去将人参果树上的果子都打了下来。

    送给玄黄道：“这些果子，便都当做是我对伱的贺礼罢。”

    “哈哈。”

    玄黄哈哈一笑，却也不推脱，径直收了下来，道：“那我就却之不恭了。”

    镇元子又令两个童子送玄黄离开，而自己则沐浴焚香，准备前往紫霄宫拜见鸿钧道祖。

    玄黄出了五庄观，正要离去，看了看两个童子，却是心中一动，叫住两个童子道：“你们两个且慢。”

    “师伯还有吩咐？”两个童子连忙停下，询问道。

    玄黄取出两个人参果，一人一个分给他们，道：“这果子你们一人一个拿去吃了吧。”

    两童子相视一眼，不由却是欢喜，连忙谢过玄黄。

    他们虽然摘过许多人参果，但却从来没有尝过任何一个，现在总算可以试试了。

    何况人参果蕴含纯正的戊土之精，对于修行的好处也是难以言喻。

    两人自然是大喜，对于玄黄这个师伯，都是感激万分。

    见两个童子欢天喜地回到观中，玄黄也是笑了笑，他这也是随心而动，散布点机缘而已。

    倒并非有心算计什么。

    脚下浮现出十二品轮回紫莲，将自己托起，玄黄向着瀛洲岛飞去。

    回到瀛洲岛，玄黄便再次闭关了起来。

    此次紫霄宫之行，他终于大道圆满，以阴阳逆证太极，证得了混元大罗金仙。

    此可谓惊天动地的大事。

    不过对于玄黄来说，心态反而平静了下来，他默默地参悟着太极之道。

    太极之道。

    在玄黄的道中，乃是非常重要的一步，太极为一，一就是玄黄将自己所领悟到的全部大道，都融合归一，化为混元的意思。

    也正因为此，玄黄逆证太极，便就成了混元。

    而除此之外，太极还可表示为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。

    这就又牵扯到玄黄之道，将来如何继续演绎、变化了。

    在玄黄的推算之中，太极为一，而一再往前，则还应该有零，而这零，便应该是无极。

    无极生太极。无极之道，是比太极之道更高的境界。

    不过，在这之前，却还有四种道，可以与太极相并。这便是太易、太初、太始和太素了。

    它们与太极合称为先天五太。

    有了从前四象化阴阳的经验，玄黄很清楚，想要一步就从太极逆推到无极。

    这肯定会非常困难。

    所以，除了太极之道外，他最好还要将其他四种道也领悟了。

    掌握了五太之道，再证无极，却就无碍了。

    而五太之道，就涉及到了天地从无中开辟形成的过程，太易、太初、太始、太素、太极，便是依次而成的五个阶段。

    其中太易，最为接近无极，其所代表着的是只有无垠虚无的宇宙状态。

    太易者，阴阳未变，恢漠太虚，无光无象，无形无名。寂兮寥兮，是曰太易。太易，神之始而未见气也。

    在这一阶段，连阴阳的分化都尚未出现，有的只是广大无垠的原始虚空。

    在这一阶段，既没有光也没有暗，没有任何的形象，没有任何的形状，也没有任何的名称。

    这就是太易。太易，指的就是一切现象的开始，而能量还未出现。

    而太易再进一步，便到了太初。

    太初者，始见气也。太初代表无形无质，只有先天一炁，比混沌更原始的宇宙状态。

    在这一阶段，却是有名无实，虽变有气，但却还未有形，因此名为太初。

    太初，气之始而未见形者也。太初所代表着的，是阴阳变化出现了气，但尚未有形象的阶段。

    太始代表有形无质，非感官可见，开天辟地前的原始宇宙状态。乃是无极过渡到天地诞生万物生衍前的第三个阶段。

    在这一阶段，形便开始出现了，阴阳交合，混而为一，自一而生形，虽有形而未有质，是谓太始。

    太始，形之始而未有质者也。这一阶段，就是形的初始而尚未有质的阶段。

    太始之后，便到了太素。太素代表的是天地开辟前出现原始物质的宇宙状态。乃是第四个阶段。比太始却又要更完善了许多。

    (本章完)


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