第四百零五章 图腾起源，以梦织道（4k）

众所周知，古之帝王的诞生，在史书记载中常常伴随着“赤光绕室”之类的天地异象，且其母在受孕之时或是踩巨人脚印，“古之神圣母，感天而生子”，或是梦见星斗变化，总之必定不同于凡人。
    以赵青之见，假若此类记载在本世界确有其事，那也完全可以解释得通：无非是天生的特殊体质、刚出生就自带深厚修为、神灵转世轮回这几种情况。
    而根据文子所留书卷的介绍，这块“感生石”之所以有着这个名字，正是因为它内中蕴藏的传承，跟“受天而孕”的感生神话颇有些关连，不过，并非是让人类“感生”，而是以动物为目标。
    人类中的神圣、帝王，在出生时可以有着“感生”的高级待遇，显得天赋异禀，动物中的神异品种，也同样能够混得上这个特效，可以感生而孕，有着天地异象、特殊体征。
    前者不太好说，毕竟是地位崇高的祖先，涉及到了上天的赐福，因此对它的研究比较禁忌，但后者毕竟只是动物，伦理上的限制就少了许多。
    也不知经过了多少年，在一代代杰出修行者的钻研下，世间终于出现了受人控制的“感生之术”，能够设法让动物们感生而孕，在胚胎阶段“升华”血脉，诞生出远超其母体天赋的异种，甚至于洪荒异兽、天生神灵。
    “德至鸟兽，则凤皇翔、鸾鸟舞、麒麟臻、白虎动、狐九尾、白雉降、白鹿见、白鸟下。”这里面的祥瑞灵兽之所以出现，或许正是因“德”而感生而出。
    而由于此类情况下诞生的灵兽，施展感生术者，相当于它们的半个父母，因此，双方之间有着某种玄奥的联系，施术者基本上可以控制灵兽的行动，借用对方的神通、力量。
    依照文子的观点，龙、凤、麒麟、三足金乌、鲲鹏等生而强大的“神鸟神兽”，或许在极其遥远的时代就因天道感生而现于世间，但数量绝对少得惊人，且大概率并未跟其他异兽拉开巨大的差距。
    它们真正成为了鸟兽虫鱼中的王者，则应该是接受了远古人族大能的感生术改造，被赋予了更多的道法德韵，数量也逐渐多了起来，最终成为了纵横天地的强大种族，以及远古氏族所祭拜的图腾。
    比方说，相传比黄帝还要早上不知多少的时代，继天、地、泰三皇之后，五龙氏曾经是这片天地的无上主宰，祂们首倡五行大道，创造出了龙这个种族，五人各乘一条祖龙，共治天下。
    虽然后世五龙氏不知所踪，但当年的那五条祖龙，却有记载是被某任天帝灭杀的，即“帝以甲乙杀青龙于东方，以丙丁杀赤龙于南方，以庚辛杀白龙于西方，以壬癸杀黑龙于北方”。
    这里的甲乙丙丁等，由于正是十天干之数，疑似指代着十日，也就是帝俊的十个儿子，而细观其中并无黄龙被杀的记载，而应龙又称黄龙，或许当初那条助战黄帝的应龙，跟它正是同一条。….

    回到“感生”的话题，却说当感生之术盛行的时候，大能大神们纷纷创造出新的神异灵兽，令它们为自己效力，且向自家的后辈族裔提供庇护，并让子孙们在祭祀先祖的同时，也拜一拜这些从神。
    某种意义上，这便是“图腾”的起源。
    除了先祖所培养的那只最强大的灵兽，作为部族的图腾守护神外，考虑到族内不同人的需求，以及防止图腾神出现意外断代，还有部族内部分裂分化的情况，亦有许多大巫修习起了简化版的“感生之术”，借助于图腾之力，不断扩大着本族守护兽的种群。
    对于涂山氏来说，这个氏族所传承的感生之术，自然便跟本族的图腾“九尾狐”有关，乃是让凡狐“感而受孕”，也有机会生出九尾狐的秘法巫术，且论及重要性，几可算是涂山氏的立族根基之一。
    当然，这并不是说，九尾狐的繁衍，一定得靠感生之术来进行，自然状态下也可以由雌雄两只九尾狐生育而出，只是效率太低，且常有降低血统仅生出七尾狐的情况，所以需要秘法相助。
    “九尾狐，斯诚圣王德政和气所应也。”“九尾狐见，白气黄精者，是为黄帝之德。黄帝大德，王感而应。”
    毫无疑问，九尾狐作为一等一的祥瑞之兽，其相关感生之术的玄奥程度，自然远远超过寻常的灵兽品种，有着极高的修习要求、感生条件。
    大抵是因为罕有保留至今的远古图腾，修习门槛太高，和灵兽数量越发稀少，难以通过一两代的培育生效的缘故，当世早已不再有感生之术的流传，涂山氏的这门“九尾狐感生术”，就更加得难以让人领悟。
    虽然这块感应石在禹陵附近的山间放置了数千年，时间如此长久，但从已知的记载来看，似乎从未有人真正悟出过完整的感生术，最多不过是加深了对相关道法的理解。
    不过，尽管绝大多数人只从感生石处参悟出了一些元气运行路线的变化，以及其内蕴道法真意之万一，由于传承等阶极高，乃是封天甚至更强的修者所留，亦可远远胜过完整的寻常传承。
    ……
    思考着以上关于感生石的内容，赵青心中微动，轻轻伸指点了点方形石面，观察着其表面复杂纹路的飞速变幻，不禁若有所思，也不急于破解此中变化的规律，而是随手掏出了只玄冰大碗，在里面倒满了酒水。
    啜了一口清酒，感受着磅礴如汪洋巨浸般的精纯元气在体内缓缓流动，跟自己的真元深入融合，明显加速起了修为的提升，她也是微有惊讶，觉得这个“圣酒”的功效，确实相当惊人。
    没错，虽然斟戈忘怙表示在他死后会把“杜康山罍暂借给赵青，显然还需要等上一段时间，但这并不意外着，他不可以直接提供一批已酿造好的“圣酒”，让对方在此期间使用。….

    事实上，赵青在行至感生石之前，得到了远超赌局筹码对应价值的“圣酒”，足有半斛，也就是五斗、五十升之多，均由仅次于神珠薏苡的高阶薏苡所酿；
    每升酒的药效，都可以比拟一株数千年的灵药，且没有特异属性，适用的功法广泛，更易吸收炼化，还能够缓冲修为境界高速提升所导致的不稳定状态。
    如无意外，原本尚需数月方可正式迈入“六气”境的时间，可以因此缩短大半，估计至多一个半月内，便可圆满无缺的完成突破。
    虽说五斗酒的量，据赵青初步估测，在修为圆满之时仍然能有大半的剩余，但考虑到更往后的事，用于杜康山罍酿造的原料，也应该开始搜集起来，准备获取这方面的资源。
    ……
    除了圣酒之外，斟戈忘怙在回到了他所居住之处后，取出赐予的赌局额外奖品，也就是“夷虎之宝”，亦有着颇高的价值。
    简单的来说，这是一件微晶流砂材质的柄首，看上去呈现出晶莹的亮白色，轻盈宛如纱雾，在特定的口诀操控下，可以变形嵌套在剑柄、刀柄、斧柄之上，与其融为一体。  进入该状态后，被附着兵刃的材质，就可以说提升了一小阶，真元劲力传递的效率有所增加，且被毁坏的难度大幅提升，相当于给兵器套上了一层衣甲，就算到了下品神兵的层级，也仍然适用。
    至于此物内蕴的传承，其名为“元炼化砂开锋术”，则是一门配合它本身的材质特性，提炼、凝聚少量微晶流砂融入斩出的罡气之中，增幅杀伐威力的秘术。
    由于微晶流砂几乎完全不受阻力，故而拥有极其突出的穿透性，如同钝剑开锋变利一般，能够轻易突破重重屏障，然后被引爆释放大量能量。
    喝干了一碗酒，感应出此中元气足以支撑自己数天的加速修行，赵青将夷虎柄首融入了毫曹子剑之中，使其隐约放光，然后随意试了几剑，紧接着，竟然一剑朝着感生石的侧面切削而去。
    而看到这一幕，对面同样正在参悟此石的施夷光，不禁心中惊讶，差点叫喊出了声，却只见神剑行至中途，方位微调，转到了无锋的剑面，仅在感生石的表面敲出了一声脆响。
    ……
    通常而言，“感生而孕”，可分为因梦感生、视物感生、接触感生这三大类别，即做了个怪梦后怀孕、看到异象后怀孕、接触神异之物后怀孕，而感生之术的修习，也多半可从这三方面着手。
    虽然尚未解析出“感生”的原理，不过合理推测，大概率可以归纳为一种信息上的交感，引发交感的事物越高级、信息度越高，就越能对其目标产生相应的影响。
    而细观一有东西接触到感生石，石面便会显现出复杂的纹路变化，或许，这正是“接触感生”某种程度上的体现？这块感生石本身，则相当于“母体”的作用。….

    假设这几个猜测为真，那么感生石内蕴的传承，在毫无文字说明的情况下，也许就需要用一次次不同的接触尝试，逐渐汇总出“解密”的钥匙？
    把看上去毫无生机、怎么探查也不过是一死物的感生石视作一个“人”，赵青以剑为槌，以石为鼓，在不断的敲巧中轻快地奏出了一曲又一曲的旋律，跟柔和的剑意一起传递出了种种情感，且主要是催眠的乐曲。
    不可思议的是，似乎真的被催眠了一般，在边上的施夷光听着声音逐渐睡着后，这块感生石上原本随着敲击而极速变幻的纹路，也进入了沉寂的状态，最终停留在了一幅固定的画面。
    随意试了试，居然真的有效？看到固定画面上竟然有着几行较明显的古篆书，且笔迹跟先前涂山氏圭璧中的相似，赵青心念微动，便结合其上仲和、仲礼的留言，解读起了这幅图案的意思。
    在一幅象征性地演示感生之术基本原理的画面边上，写着“与石同眠，以梦织道，凡生幻境合乎于理，历远弥高以尽于情，则石胎可育九窍，孵化而得狐九尾”这些注解。
    所以说，需要跟这块感生石一起入梦，编织自洽合理的幻境，然后石头中就会孵化出一只九尾狐？石头变成狐狸？莫非，这是跟花果山九窍仙石生出孙悟空同一类的情况？
    绝大多数人参悟高深传承之时，必定全神贯注，心宁气和，精神尽可能保持最巅峰的状态，不肯放过任何一个传承中的细节，像施夷光这样被轻易催眠睡着的情况，实在是无比罕见。
    怪不得，这块感生石号称涂山氏所留的最高深传承，在此地存放了数千年之久，却几乎无人能够领悟其精要之处，竟然是因为这么个原因。
    观察着身子逐渐歪斜靠在石面上、进入梦乡的施夷光，赵青心中暗暗思索，隐约感应到了这两者之间似乎生出了某种玄奥的联系，不禁生出了也跟着入眠做梦、尝试达到“幻境”要求的念头。
    毕竟根据仲和、仲礼的留言，如果西施真的因入梦而领悟出了什么，或许这块感生石也会随之毁去，孕育出一只九尾狐来，这样的话，自己岂不是白白浪费了此次可说是天赐巧合的机缘？
    知晓西施此次入园的目的，基本上就是为了参悟此石的奥秘，赵青犹豫片刻，还是不忍心打断对方的睡梦，想了一想，忽然间冒出了或许可以拿“入梦引证”试一试此石的念头。
    论起做梦的信息量来，“入梦诸天”里面可是一方完整的世界，在宏观、微观层面均相当完善，若能像西施跟感生石那样建立起冥冥之中的联系，达到所谓“石胎孵化”的要求，应该不在话下。
    而让赵青更为之重视的是，感生石能让石头本身跟西施的梦境隐隐生出联系，大概率是进入了同样的梦，否则梦境不同，又何来感生之说？….

    这种让人做同一个梦的能力，如果能够予以复制，用于“入梦诸天”上，岂不是达成了带人一起入梦的效果，就像那个隐秘组织“虚空道”一样，可以跟对方“平起平坐”了？
    事实上，若是此次自己也跟着入梦诸天，大有可能会和感生石、西施进入到同一个梦境，完全有机会验证这件事情，并探索出其中的原理。
    考虑到此事的重要性，以及该能力可开发出的广阔背景，赵青心中思绪万千，最终推断其价值不可估量、若错过机缘很可能难以弥补，暗地里作出了决定。
    紧接着，她简单地在感生石周边布下了一个警戒的阵法，做了一些抗干扰的措施，含了一大口圣酒以缓冲未来的精神波动，并仰头将清神玉牌置于额顶，然后自我催眠，进入了半梦半醒的状态。
    之所以没有直接激发“入梦引证”，则是因为赵青很清楚施夷光正处于做第一个梦的期间，这个时候入梦，除非有着强行令此梦中断、把她拉入自己所梦的效果，否则不太可能有大的成效。
    因此，她不断地调整着自己的状态，使得自己的精神频率跟施夷光高度契合，并通过监测对方体征微弱变化与运使“他心通”的方式预测着第一场梦的终结瞬间，然后在第二场梦的开始时发动“入梦”。
    而为免西施、感生石两者第一场梦结束后就“醒过来”，不再继续做梦，在执行以上事项的同时，赵青还得时不时地来上几轮催眠，可以说，难度高到了。
    好在她这般“努力”，还是有所回报的：大约过了一日一夜的工夫，在等待了远超常人做一场梦的时间后，此地的三者终于迎来了关键的时间节点，让她找准机会激发了“入梦引证”。
    ……(本章完)
39314203.
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