第九十六章 仙翁仙翁

莫道当今无天子，都将天子上肩挑。

太宗登基之后，京城开封街头巷尾一直流传着一则逸事，说后晋年间，社会动荡，民不聊生，一个妇人肩挑两名幼子逃命，有位道长看后大惊，“夫人好福气，你肩上挑的这两个孩子可不简单，那可是两条真龙啊！”从此留下了这句“都将天子上担挑”的传奇佳话。故事里的这位妇人说的就是太宗的母亲杜太后，两个孩子，大的叫赵匡胤，小的叫赵光义，道长则是华山陈抟老祖。

到了雍熙元年（984），太宗已是四十六岁，立储的问题一直困扰着他。一日，太宗单独召见宰相宋琪，向他征求立储的事情。这是一道送死题，如果回答不好，逆了龙意，或是得罪了未来的天子，后果都很严重。

宋琪沉吟了半晌，道：“臣听坊间一直在传陛下幼年发生过的一件事，太后当年避乱，巧遇陈抟老祖，老祖慧眼，当时就看出太祖和陛下，都是真龙天子，留下‘莫道当今无天子，都将天子上肩挑’的断言。陛下何不差人将道长请进宫，一问便知。”

太宗觉得此话有理，于是派出使臣，备好车驾，到华山，请老祖入宫接受供养。

◆  从“肉  团”开始

陈抟，字图南，号扶摇子，亳州真源（今河南鹿邑）人。

异人出生必有异象，关于他的出生，明代的《群谈采余》记载，唐懿宗咸通十二年（871）十月十日，有位姓陈的渔夫撒网捕鱼，拉上来一个紫衣包裹的大肉球，渔夫将它带回家去，打算当河鲜煮了吃。还未下锅，忽然电闪雷鸣，晴空打了个霹雳，渔夫吓得手一哆嗦，肉球坠地，从里面蹦出一个婴儿，这就是陈抟，从此跟着渔夫姓陈。

陈抟出生时是个肉  团，故小名“团儿”，后改为“抟”。可能是这孩子的父母见生下来的是个怪胎，心生恐惧，就把他扔到水里了。

佛门有云：“八地以上的菩萨来人间投胎，是穿著衣服来的。”所谓穿着衣服就是说，菩萨清净无染，他生出来的时候就是一个肉球。当代的佛门高僧虚云长老，出生时就是一个肉球，还有大家都熟知的哪吒三太子。

贵人语迟，陈抟五岁时还不会说话，人称“哑孩儿”。北宋僧人文莹的《玉壶清话》记载，陈抟四五岁时，在涡水岸边游玩嬉戏，有位青衣妇人将他抱于怀内，给他哺乳，从这以后，陈抟开始讲话，日益聪悟过人。长大后，陈抟读经史百家，一见成诵，一点都不会忘记，在诗词创作上，也颇有名望。看来都跟喝了这位青衣妇人的奶有关系。

兴，百姓苦；亡，百姓苦。唐朝末年，陈抟还想着拯救苍生，他去洛阳应考进士，结果名落孙山，从此不再追求仕途，以山水为乐。

◆  游戏人间

后唐时，陈抟受唐明宗召见。见了天子，陈抟却不拜，满朝文武大惊，明宗却不怪，道：“高士是不用常礼来对待的。”为其赐号“清虚处士”。

陈抟早晚只是在蒲团上打坐，明宗想让他担任要职，陈抟不答应。宰相冯道向明宗建议道：“如今风雪交加，天寒地冻，陛下何不派一使者，带一坛美酒，再送三名美女，为他佐酒暖足。他若喝了酒，收了美女，就不愁他不出山了。”明宗觉得此计甚妙，于是从宫中选出妙龄少女三人，差人将美酒和美女送去。

陈抟欣然收下，开怀畅饮，对送来的美女，也不推辞。明宗大悦，第二天派冯道前去为陈抟加封官爵。

冯道来到礼贤馆，只见三位宫女坐在房中，早已不见陈抟踪影，询问何故？宫女们道：“处士昨夜喝过酒，倒头便睡，五更方醒，说我们一夜辛苦，无物相赠，题诗一首，让我等回复天子，随后出门，飘然而去。”冯道只好领着三名宫女回去复命。

明宗展开题诗，诗中写道：“肌为骨玉为腮，多谢君王送到来。处士不生巫峡梦，空劳云雨下阳台。”明宗派人四处再去寻访，已经踪迹全无。

不但皇上喜欢陈抟，后唐的士大夫们也是陈抟的追星族，“唐士大夫挹其清风，欲识先生，而如景星庆云之出，争先睹之为快。”

粉丝们对“清虚处士”是如此地崇拜，陈抟不愿与之为友。“由是谢绝人事，野冠草，服行歌”，每日穿行于市肆之间，如入无人之境。或上酒楼，或宿野店，在洛阳和开封之间，度化有缘，游荡嬉戏。

◆  隐居武当

后唐清泰二年（935），有高人指点陈抟到武当山九室岩隐居。

在这里，陈抟服气辟谷修道，每天只是饮酒几杯。一天，有五位老叟前来拜见，向他探讨周易八卦大义。陈抟见他们颜面如玉，便求教养生之术。老叟们便把蛰伏法传授与他，这蛰伏法是模仿龟蛇一类动物入冬即蛰伏不食之法，陈抟得了此法，再辟谷时，有时竟能数月不起不饮不食。

他在石壁上刻了两行座右铭：“他年南面去，记得此山名。”表达自己意图修仙得道，登峰造极，南面称王之志。

仁宗朝时，宰相张士逊游历到此，见到陈抟墙上的刻诗，大笑，命人将“南面”改成“南岳”，还在旁边做了批注：苏壁留诗志何大，可怜太华老图南。不过此时，陈抟已仙逝多年。

陈抟在武当山隐居二十多年，一日，五叟对陈抟道：“我们乃日月池中的五条龙，受先生教诲之益，愿送先生一个好地方。”令陈抟闭上眼睛，带其飞升，陈抟只觉得两脚腾空，耳边呼呼风响，顷刻间到了一个地方。睁眼一看，不见了五叟，自己已经落在华山之巅，陈抟随即在此隐居下来。

道家有三十六洞天、七十二福地，这些天然的洞穴，都是修行的好去处。华阴县令王逵，到华山求见陈抟。见光光的一片石头，竟无半间茅舍。便问道：“先生住在何处？”

陈抟笑道：“华阴高处是吾宫，出即凌空跨晓风。台殿不将金锁闭，来时自有白云封。”王逵要为他伐木建庵，陈抟连连摆手，坚决不允。

当年佛祖释迦牟尼在苦行林中，苦修六年，鸟巢筑顶，竹笋穿膝，日食一麻一麦，到达了苦行的天花板。

近代虚云长老，也学习佛祖，在鼓山狮子岩，闭关六年。渴了饮山涧水，饿了寻些野菜草根野果，与虎狼为伴，与鸟兽为伍，困了在洞中一眠，或到树上休息。以种种苦行之法来征服肉体，熄灭妄想。

若非圣贤，如何受得了这般清苦。

◆  道士坠驴

后晋时，陈抟游历峨眉山讲学，号“峨眉真人”，拜麻衣道者为师，钻研《易》学。

后汉时，赵匡胤路经华山，对弈三棋，输给陈抟一座华山，还在石头上立了字据，赖都赖不掉了，从此华山改姓陈。

后周时，受后周世宗柴荣召见，赐号“白云先生”。世宗问他国运长短，陈抟随口吟出四句诗：“好块木头，茂盛无赛。若要长久，添重宝盖。”

世宗姓柴，名荣，木头茂盛，正合姓名，却不知“木”添了盖就是“宋”字。后来赵匡胤代周称帝，建国号“宋”，陈抟早就算到了。

显德七年（960）正月，陈抟骑着白骡，率领着数百名浮浪少年，前呼后拥，欲入开封。中途听闻赵匡胤登基作了天子，抚掌大笑，竟然坠骡，道：“天下于是定矣！”

后人遂以“道士坠驴”作为乱世结束，天下趋于太平的象征，这就是“道士坠驴”典故的由来。

◆  巧遇毛女

华岳独灵异，草木恒新鲜。山尽五色石，水无一色泉。仙酒不醉人，仙芝皆延年。在这仙山圣水中修行，还真有让陈抟感到惊掉下巴的事情。

那日，他在山中经行，竟然遇到一个明眸皓齿却遍体生毛的女子。毛女说，她叫玉姜，就住在这华山之中，世代猎人，都曾在山中遇到过她。她说自己是秦始皇的宫女，秦亡后，流亡到山中避难，遇到道士谷春，教她吃松叶，从此不知饥寒，身体轻便，行走如飞。山中无甲子，寒尽不知年，不知有汉，无论魏晋隋唐。

大秦至五代，已有近一千二百年，作为岁数相差一千多年的道友同参，二人相谈甚欢，久久不愿离去。

毛女作诗云：“药苗不满笥，又更上危巅。回首归去路，相将入翠烟。”

陈抟和诗道：“曾折松枝为宝栉，又编栗叶作罗襦。有时问著秦宫事，笑捻仙花望太虚。”

一男一女，一老一少的两位神仙般人物，都会聊些啥呢？人们对陈抟与毛女的这次相遇，做过诸多猜想。比如，范仲淹的祖父范赞时，他留传于世的唯一一首诗《过庭录》，就是八卦这件事的：“曾逢毛女话何事，应说巨灵开此山。浓睡过春花满地，静林中夜月当天。”

自此，陈抟性情大变，他对修仙辟谷，得道修炼有了不一般的领悟。

◆  睡中真乐

战国时，庄子做了一个梦，睡见自己变成了一只蝴蝶，在空中翩翩飞舞，快乐得忘记了自己本来的样子，也忘了自己是由庄周变化而来。忽然梦醒，想起梦中的事情，一时迷惘，竟然弄不清自己到底是庄周还是蝴蝶，究竟是自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了庄周？竟然分不清哪一个是真的。庄子由梦悟道，形成了天、地、人和谐统一的思想。

将睡觉变成修行，这一点，陈抟可谓将其发挥到了极致。

西岳出浮云，积翠在太清。连天凝黛色，百里遥青冥。从开封回来，陈抟将华山云台观重新修饰一番，在那里居住下来，闲云野鹤，逍遥自在。

糊涂饮酒糊涂醉，糊涂醒来糊涂睡。他的住处几乎没有升起过炊烟，终日无所事事，惟有鼾睡而已。

陈抟善睡，独领睡中真乐，曾言：“欲知睡梦里，人间第一玄。”史称陈抟的睡功为“锁鼻术”，是从邛州天庆观都威仪何昌一那里学来的。有时一觉能睡上三个月，“每寝处，多百余日不起。”

一次，道士们几个月没见到他，以为搬到别处去了，有人到柴房搬柴，却见陈抟躲在柴草底下酣睡如泥。

又有一次，有樵夫在山下割草，见山凹中蜷缩着一具尸骸，上面落满了尘埃。樵夫心中怜悯，准备挖个坑把他埋了。拖起来一看，还是个大活人？陈抟伸了伸懒腰，睁开惺忪的双眼，打着哈欠道：“正睡得快活，何人搅醒我来？”他还怪别人打扰到他了！

自此，华山一带，流传起一首民谣，唱到：“昏昏黑黑睡中天，无寒无暑也无年。彭祖寿经八百岁，不比陈抟一觉眠。”陈抟由此也落得不少诨号，比如“睡神”“睡仙”。

世人匆匆忙忙，不过是为了碎银几两。朝臣持漏五更寒，铁甲将军夜度关。人人都说清闲好，谁肯逢闲闲此身？

周世宗柴荣想任命陈抟做“谏议大夫”，陈抟不想出来做官，他写下《对御歌》，表达自己的心迹：“臣爱睡，臣爱睡，不卧库氈，不盖被，片石枕头，蓑庆铺地……。”

为了检验陈抟是不是真像传闻中所说的那样能睡，柴荣将他关进一间屋子里，既不给吃的，也不给喝的。一个月过后，柴荣去看，发现陈抟还在呼呼大睡。

用陈抟的话说就是：“闲思张良，闷想范蠡，说甚孟德，休言刘备。三四君子只是争些闲气，不如向青山顶头，白云堆里，展开眉头，解放肚皮，但一觉睡。管什么玉兔东升，红轮西坠。”

陈抟道：“世人难得不糊涂，独我糊涂有真味。”其实，如果睡觉睡得好，也是一种修行。永嘉大师《证道歌》云：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”佛门认为，修行在日常，不离三餐不离床。《金刚经》告诉我们：修行从“吃饭”开始。

吃饭的时候不好好吃饭，读书看报看手机，就算填饱了肚子，也不知道吃进去的是什么滋味；该睡的时候不好好睡，看电视玩手机，就算是睡在床上，也是胡思乱想，大脑完全得不到放松，这觉即便睡着也是白睡，这就不是修行。

吃饭时吃饭，睡觉时睡觉，一切事情自然坦然，如能真正“回到本处”，识自本心，见自本性，领悟自然风光，见到本来面目，也能当下顿悟成佛。只不过是内行看门道，外行人只会把他当成笑话来传。真正的修行人，无一不是从“吃饭大学”毕业的。

太祖赵匡胤多次差官迎取陈抟道长入宫，陈抟固辞不受，对使臣道：“创业之君，当尊崇体貌，以示天下，我乃山野废人，入见天子，若下辞，则违吾性；若不下辞，则亵其体。是以不敢奉诏。”

在诏书后面，陈抟手书附奏道：“九重天诏，休教丹凤衔来，一片野心，已被白云留住。”使者回去禀告太祖，太祖一笑置之。

陈抟为什么不去开封见圣，或许是害怕赵匡胤反悔，下一道圣旨把华山再给要回去，这样，自己岂不人财两空？还是躲得远远的，不见面最好。其实，陈抟这时候已经九十多岁高龄，修行一辈子了，早已得道成仙，哪里还要做这红尘凡间的什么官。

陈抟老祖对道家阴阳八卦、命理风水、养生辟谷、修道符咒，早已登峰造极，他的《无极图》，据传是好友吕洞宾传授的。红尘修行，他要做的，无非是顺其自然，普度众生，逍遥自在，笑傲烟霞。

◆  赐号希夷

雍熙元年（984年）十月，陈抟来朝觐见，太宗非常高兴，他在集英殿热情款待了道长。

太宗告诫宰相宋琪等人道：“抟独善其身，不干势利，所谓方外之士也。抟居华山已四十余年，度其年近百岁。自言经承五代离乱，幸天下太平，故来朝觐。与之语，甚可听。”陈抟老祖独善其身，不为势态利益所扰，是真正的方外之士。经历五代乱世，庆幸现在天下太平，以百岁之身来进觐我，他的看法很值得一听。于是派中使将道长带到中书省，与宰相宋琪等人见面。

宋琪道：“先生得玄默修养之道，可以教人乎？”面对这位得道高人，宋琪赶紧向他询问养生之道，希望道长能传授一点道家吐纳练气，延年益寿的方法。

陈抟道：“抟山野之人，根本不知道什么神仙黄白之事、吐纳养生之理，假使能够白日飞升，对百姓和国家也没什么益处，当今圣上龙颜秀异，有天人之表，博达古今，深究治乱，乃是有道的明君，现在正是君臣上下同心同德，造福百姓的时候，只有国富民强的太平盛世，才能让天下人都过上好日子。道家修炼的最高境界，也不过如此！”

宋琪等人听后，深表叹服。他把陈抟的话转告给太宗，太宗对陈抟更加佩服了。

第二天，太宗就让陈抟到几位皇子家，为儿子们相面。看过楚王赵元佐、陈王赵元佑，陈抟道长只是客气地喝了口茶，没有言语，接着又来到韩王赵元休的府门前。陈抟看了看门口站立的将士，转身就让车驾掉头回去了。

太宗问他为何不入韩王府？陈抟道：“韩王府前的下人，个个器宇不凡，那脸上都写着将军、宰相呢，我又何必再去为韩王相面呢？”太宗连连点头，心中也定下了立赵元休为接班人的大计。

陈抟相面有功，太宗下诏赐号“希夷先生”，并赐一套紫衣，挽留他住在朝宫，同时指派官员扩增修葺陈抟居住的云台观。

何谓“希夷”？《道德经》云：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希。”希夷即视而不见，听而不闻，神龙见首不见尾。

这位被陈抟看好的韩王，就是后来的宋真宗赵恒。真宗当皇帝时，希夷先生陈抟早已仙逝多年，真宗特意到云台观，礼拜道长画像，感谢他当年对自己的帮助之恩。

希夷先生在京师逗留数月，多次与太宗和诗唱赋，太宗赠诗云：“曾向前朝出白云，后来消息杳无闻。如今已肯随征召，总把三峰乞与君。”

雍熙二年春，陈抟告别太宗，再次回到华山。

希夷先生不仅通晓未来，也能预测自己生死。

端拱二年（989）初，陈抟对弟子贾德升道：“你在张超谷为我凿一个石室吧，我想在那里憩息。”七月，石室建成，陈抟在壁上写了数百字，大声读道：“臣抟大数有终，圣朝难恋，已于今月二十二日化形于莲花峰下张超谷中。”

到了这一天，希夷先生如期而卒，享年一百一十八岁。经七日肢体还有余温，有五色云蔽塞洞口，弥月不散。后来人们将此地称作希夷峡。

西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。希夷先生，不愧为大宋第一奇人。

峨峨兮若华山，洋洋兮若黄河，泠泠七弦上，静听松风寒。《仙翁操》是古琴学习者必学的开指曲，全曲只有一句话，反复吟唱“仙翁仙翁，得道仙翁，得道陈抟仙翁。”太音希声，大象无形。在高山之巅，在大河之源，追慕仙师，心通造化，道骨柔情，风流宛在。

云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。

◆  李氏封后

赵光义做了十年的皇帝，中宫还是空的，后宫还缺一个领班的。

太宗的妻妾当中有两位李氏，一位是常山郡王李英之女，楚王赵元佐和韩王赵元休（即宋真宗赵恒）的生母，太宗赵光义的嫔妃。

太祖赵匡胤听说李氏有容德，将她赐与晋王赵光义，开宝初封陇西县君。赵光义即位，晋封李氏为陇西郡夫人。李氏生有五子二女，只有元佐、元休长大成人。太平兴国二年（977年）三月十二日，陇西郡夫人李氏薨，享年三十四岁。真宗即位，追封母亲为贤妃，号为皇太后，追尊为元德皇后。

太宗赵光义的第三任妻子李氏，是大宋开国元勋李处耘二女儿，大将李继隆的妹妹。开宝九年（976），太祖为弟弟赵光义选聘十七岁的李氏为王妃。纳聘时，太祖驾崩。太宗即位两年多，太平兴国三年（978），李氏才得以入宫。生皇子一人（赵元亿），早夭。李氏端庄知礼，宽厚仁慈，入宫数年，没有出现什么差错。

雍熙元年（984）十二月，赵光义心中的继承人已定，后宫之主也不能总是悬空，于是正式册立李妃为皇后。这一年，李皇后二十五岁。

李皇后母仪天下，“性恭谨庄肃，抚育诸子及嫔御甚厚。”

◆  延范谋反

人心不足，欲壑难填，不是所有的官员都是想百姓所想，思百姓所思。有些公务员总嫌官小，希望步步高升，最好能登基做皇帝，才最满意。

当皇帝这事，有些人只是嘴上说说，图个心里快活，有些人却想试试，梦想是要有的，万一成功了呢？王延范就是这样的一位。

王延范，江陵（今湖北荆州）人，出身官宦世家，形貌奇伟，家财殷实，跟荆南高家有亲。父亲王保义，做过荆南高氏行军司马兼领武泰军留后。王延范在荆南任太子舍人。荆南灭国后，随后主高继冲入朝觐见太祖赵匡胤，被荐为大理寺丞、泰州知州、司门员外郎。

王延范才兼文武，豪侠尚气，好术数，喜欢结交一些占卜相术之类的人，经常仗义疏财，身边聚了不少马屁精式的风水先生，在官场上比较另类。

做梓州通判时，有位姓杜的算命先生以左道惑众，对王延范道：“你想做什么事情，我可以私下里作法助你。”延范很开心。

后来任江南转运使，有个叫刘昴的人在吉州市卜卦，他的话多有灵验，对延范道：“你命里当成一方霸主。”又有叫徐肇的，为延范推算九宫算法，得八少一，徐肇大惊，道：“君侯大贵不可言，当如江南李国主。”

雍熙元年（984），为广南转运使。主簿田辨说自己善于看相，对延范道：“君是坐天王形、频伽眼、仙人鼻、雌龙耳、虎望，有大威德，是猛烈富贵之相，很快能乘四门辇（当皇帝）。”

这时，有头豹子进入府衙，咬伤了数名官吏，众人吓得四处逃窜，没人敢靠前，王延范独自持戟向前，当场将猎豹刺杀，延范因此更加自负。

一天，王延范与广州掌务殿直赵延贵、将作监丞雷说，一起观察天象，赵延贵指着西方一大星道：“这就是所说的‘火星进入南斗，天子下殿走’的天象啊！”雷说拿出《星经》证明，赵延贵说得没错。实际上是太白星行经南斗，赵延贵错误的把太白星当成火星。

与这些神神叨叨的人交往久了，王延范脑子就开始犯浑，他真把自己当成“真命天子”了，开始胡思乱想，想着如何举兵造反。王延范没日没夜地跟掌市舶陆坦二人商议如何起兵，他使用暗语给左拾遗韦务升写信，让他侦察朝廷机密。

王延范对下属行为残暴，多用酷刑，激起不少怨恨。雍熙二年（985），有个叫张霸的小将，被王延范打了板子，张霸知道王延范跟广州知州徐休复关系紧张，就把王延范预备图谋不轨的事情向徐休复做了检举揭发。

造反可是诛九族的大罪，徐休复觉得这是天大的事，立即给太宗上了密折，告发王延范图谋不轨，预备犯上作乱，并且说他倚附大臣，无人敢处置他。

王延范跟宋琪的妻子高氏是亲戚，高氏是高继冲之女，她原本是大将马仁瑀的寡妻，太平兴国八年（983），马仁瑀过世，太宗做媒，将高氏许配给宰相宋琪。徐休复说王延范倚附朝中大臣，指的就是宋琪。

恰逢宋琪和柴禹锡入宫奏对，太宗就向他们二人询问王延范的为人秉性。宋琪不知道王延范犯了事，在太宗面前一个劲儿地夸王延范忠诚干练，能力很强，柴禹锡也附和宋琪，盛赞王延范，可以大用。

当皇上的最忌讳臣子们拉帮结派，宋琪这么夸王延范，看来你们之间互相勾结，这是实锤了！如此说来，宋琪你这个宰相算是做到头了。

太宗不想公开宋琪的罪状，就以“素好诙谐，无大臣体”为由，罢了宋琪的宰相，贬为刑部尚书。

接着，太宗派太监阎承翰前去广州，与徐休复一同调查处理此案。最终，王延范连同他那几个拍马屁的术士，一同被斩首示众。

王延范如果脑袋瓜子稍微正常一点，也不可能想着造反，毕竟他是陪同荆南节度使高继冲投降归宋的。荆南这么大的实力，都没能保住自己的地盘，你王延范一个小小的广州交通厅厅长，手上既没权也没兵，如果造反起事，肯定是死路一条，这一点，他不可能不知道。人贵有自知之明，王延范不可能犯糊涂到这个程度。他的那个称王称霸的想法也就是说说，最多过过嘴瘾。如果王延范真有实力，太宗也不可能只派了一名太监就把这事给办了，这未免有些太过儿戏。历代皇帝，最怕有人造反，宁可信其有，不可信其无。糊涂事就应糊涂办，有了徐休复的告密，太宗这也不算小题大做。

宋琪罢相，延范被诛，是是非非，恩恩怨怨，打这之后，这位告密的徐休复，口碑是一落千丈。

在大宋朝，喜欢听别人拍马屁，结果把自己拍死的官员，王延范算是头一个。

◆  太宗的文治武功

进入雍熙时期，大宋经过二十几年的励精图治，可谓政治稳定，兵精粮足，强将如林，国力殷实。现在考核一个家庭的经济实力，主要看是否有车有房；一个国家的强盛也可以从两个方面进行考核：文治和武功。

文治方面，太平兴国八年（983）十月，由李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂的《太平总类》，历经六年，终于成书。这是一项浩瀚的文字编纂工程，全书以天、地、人、事、物为序，分五十五部，一千多卷，可谓包罗古今万象，是大宋以前中华文化的集大成者。太宗每天看三卷，经过一年多的时间，总算是读完了，因此，这部书又名《太平御览》。

大宋“崇文抑武”，奠定大宋这种走向和标签的，不是太祖赵匡胤，而是太宗赵光义。用文人治理天下，培养读书人，这是赵光义预谋已久的基本国策，他即位三个月，就举行开科取士，这一次录取的进士，比太祖十六年录取的总数还多几倍，从此有了“飞龙榜”；

即位六个月，太宗决定“修书”，编纂《太平广记》《太平御览》；即位一年，决定扩建“三馆（昭文馆、史馆、集贤院）”，打造国家图书馆“崇文院”。

“姓名即上飞龙榜，乡里争迎驷马车。”百无一用是书生的时代一去不复返了，文人们的春天来了，开始走向前台，使枪弄棒的武士们没了地位，百姓家的孩子读书的多了，习武的自然就少了。大宋在全国征兵，士兵们的体质和战斗力已经大不如前。打仗跟踢足球是一档子事，你要想踢到世界杯，必须从娃娃抓起，否则，只有垫底的份儿。

武功方面，我们要说回西北的战场，李继迁可谓是游击战的行家，他是打一枪换一个地方，打得赢就打，打不赢就跑。宋军被李继迁的铁骑天团搞得晕头转向，疲于奔命，太宗心中一直不爽。

雍熙三年（986）春二月，李继迁向辽国称臣，联合辽国共同对付大宋，宋军此时要想灭掉李继迁已经不是那么容易的事了。为了确保西北边境的安宁，宋军必须先解决跟大辽的关系，要不打败他，要不打服他，要不就握手言和，让他把李继迁给吐出来。

辽景宗耶律贤驾崩后，十二岁的耶律隆绪继位，国事由太后萧燕燕做主。大辽国现在母寡子弱，太后摄政，正是最佳的用兵之际。

大宋朝如今的文治武功，文治方面成绩斐然，武功这一块大打折扣。昔日高梁河一战，太宗一度失联，被打得狼狈逃窜，成功赢得了“高粱河车神”的绰号。高粱河之战的耻辱还未洗刷，“儿皇帝”石敬瑭割让给辽的燕云十六州还未收回，宋与辽之间，需要来一场真正的巅峰对决。

春秋无义战，诸侯竟交兵。以战去战，以杀去杀，金戈铁骑，枕戈寝甲。有道是：龙战于野，其血玄黄；龙战于野，其道穷也！

雍熙三年（986）三月，大宋历史上，规模最大的一次伐辽大战就此拉开帷幕。太宗举全国之精锐，集结二十万大军，兵分三路，杀向幽州。


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