第五六九章 “不正当”竞争（五）

　　等罗德里格斯泊靠港岸后，对“澳门要完”的认知也愈发深刻。

　　他离港时候还没的大顺士兵，已经控制了港口沿岸，远处的在上次拆城墙时候留下的堡垒和炮台上，也全是大顺的旗帜。

　　议事会的成员，卑微地站在几名大顺官员的身后，正在那里辩解着什么。

　　但看起来，辩解的内容并没有让那几名大顺官员满意。

　　船上，大顺的水兵直接接管了圣保罗号，罗德里格斯不得不离开商船，前往陆地。

　　水兵插着刺刀的火枪，就抵在距离他后背大约一尺远的地方，稍微停顿一下可能都会自己撞到水兵的刺刀上。

　　码头上，跪着大约二十多个人。双手都被绑着，像是捆扎动物一样，跪在地上，低着头，脖颈后就是黑漆漆的刺刀。

　　罗德里格斯看到耶稣会的几个人也在其中。

　　而跪在那里、双手被绑着的人中，罗德里格斯见到了一个熟人。

　　如果用葡萄牙或者西班牙名字，跪着的那个人叫伯铎·桑实，年纪在六十多岁，头发已经灰白。

　　不过，在大顺，本地人都称呼他为白多禄。

　　因为他的教名，叫彼得，而佩德罗、彼得、伯多禄之类的名字，在闽粤之地，因为发音问题，更容易被发成白多禄的音。

　　放到后世，这也是个在天主教圈里知名的人物。

　　历史上，白多禄是中华教区“一百二十位位殉道者”之一，然后水涨船高，于1893年晋升真福，在2000年被当时的教皇若望·保罗二世封圣，成为天主教圣人之一。

　　罗德里格斯心里咯噔一下，此时这位还没有被教皇封圣的白多禄，他是认得的。

　　当年白多禄从马尼拉乘船前往中国，乘坐的船上，罗德里格斯当时虽然不是船长，但也是船上的干部。

　　白多禄是多明我会的，不是耶稣会的。澳门是耶稣会的地盘，不是多明我会的。

　　而且，历史上，因为中国的礼仪问题，多明我会和耶稣会发生过一场剧烈的冲突。

　　宗教嘛，只有更纯洁，更极端。

　　耶稣会为了方便天主教在中国传播，用上帝之类的词汇翻译圣经——圣枪修女蒋，为什么被戏称为空一格，就与这件事有关：后来教皇不让用上帝这个异教徒的词，但一些印刷圣经的，为了图方便，用“查找、替换”大法，将“上帝”，替换为了“神”。

　　众所周知，上帝，是两个字；而神，是一个字。为了对齐排版，只好空一格。

　　又众所周知，圣枪修女蒋是中华传统文化的基督徒，是重新定义了勿忘在莒词义的传统文化第一人，以为“神”前面的空一格是传统文化的挪抬，又因其笃信上帝，遂叫下属空一格。

　　而至于此时，这个“空一格”事件也引发了多明我会和澳门耶稣会之间的一些冲突。

　　耶稣会觉得，传教嘛，不能本本主义、教条主义，要天主教中国化，所以应该尽可能借用传统，用上帝之类的词汇，这样才能方便传教。

　　就如同那个天主教笑话一样：

　　话说有一天，各个修会的神父在一座教堂里一起做晚祷，这时蜡烛灭了。

　　结果本笃会修士们仿佛根本没看见一样，他们按照记忆继续唱祷，一个词都没有错。

　　方济各会修士们表示很淡定，他们拿出吉他，创作了一首赞歌感谢天主赐予的黑暗姐妹。

　　多明我会的修士，他们开始讨论光对于神圣知识的重要媒介作用。

　　圣衣会的修士们则沉入了一种缓慢的，有节奏的呼吸和冥思中。

　　只有耶稣会的修士们比较特别，他们提出：蜡烛突然灭了，是不是代表可以从此取消传统的晚祷？

　　这个笑话的现实体现，除了中国礼仪问题外，还有就是澳门的“圣保罗号”商船。

　　这种变通，站在天主教的角度，无疑是成功的。

　　但，当时多明我会觉得，他妈的，你们这不是真正的天主教徒，怎么能够允许随便改动规矩呢？

　　于是去罗马告状，提出了著名的十七评耶稣会，指责耶稣会违背了正统天主教，走上了异端之路。

　　耶稣会的“变通”，与多明我会的“教条”，导致了从前朝大明一直延续到大顺的“中国天主教徒礼仪之争”。

　　也最终，在刘钰于威海练兵时候的文登州牧白云航“揣摩上意”的办理下，直接引发了大顺驱逐天主教徒、禁绝天主教的一系列事件。

　　是以耶稣会和多明我会不是太对付。

　　但，三十多年前，教皇宣布福建是多明我会的教区，耶稣会只得撤离福建，是以双方虽有矛盾，但当时圣保罗号还是搭载着多明我会的白多禄等教士前往了澳门，并在澳门找船前往福建。

　　从当年白云航办理教案升官开始，大顺这边就开始了严格的禁教，澳门是为数不多允许天主教传播的地方。

　　罗德里格斯作为一个在澳门生长了这么久的人，当然明白这其中的危险。

　　他是万万没想到，能在这里看到苍老的、而且还是被绑缚的、当年乘坐他的船来澳门的白多禄教士。

　　因为白云航办理教案之后，大顺禁教了。而且白云航发迹的地方，正是多明我会管辖的福建。

　　当时白多禄等人是被驱逐出了福建的，让他们要么离境、要么去澳门。

　　前几年罗德里格斯还在澳门见到过白多禄，后来听说他离开澳门了，哪曾想今天能在这里见到？

　　大顺当然不可能跑到马尼拉之类的地方执法，现在白多禄被绑着双手押在这里……

　　显然，前几年离开澳门后，恐怕这人根本没有离开大顺，而是又潜藏回福建传教了！

　　想到这，罗德里格斯不禁一身冷汗。

　　他可是听说过大顺这边一些严刑拷打的手段，对白发苍苍的白多禄教士的信仰坚定程度，他是信赖的。

　　怕就怕，牵连出来的人，到时候牵着王八吊着鳖，再把自己这些人牵扯出来，事情可就麻烦了。

　　自己在澳门的生活，挺好的。能混到耶稣会的职业经理人，即便在澳门这么萧条的情况下，还能有贸易线可跑。

　　要是因为这件事，被驱逐出境，去哪找这么好的工作？回国的话，日子可并不好过，国内的贸易也比较凄惨，真要是回国，那可就只能去巴西殖民地混了。

　　一开始，他那句“澳门、要完”，只是一种旁观者的态度，毕竟他自认自己一不贩卖人口、二不走私鸦片，澳门固然要完，但自己却不会被牵连。

　　哪曾想，之前在海上还可以有“旁观者”的心态，现在已经殃及自己了。

　　若是这么算，澳门大部分人，那一个不会被牵连到？

　　冷汗涔涔的时候，悄悄看了看白多禄旁边的几名大顺官员，看着衣服上的图案，罗德里格斯心里更惊。

　　那衣服，可是节度使级别的朝廷封疆大吏。

　　这……这澳门之前就算有什么事，也都是县令就给办了。现在直接来了这么高级别的官员，荷枪插着刺刀的士兵占满了各处，这是要出大事啊！

　　白多禄身旁。

　　广东节度使看着眼前这几个人被朝廷从福建移交过来的罪犯，心里对朝廷的态度有些看不懂了。

　　也对天主教的威胁有了深刻的体会。

　　站在一个儒家士大夫的角度，甚至有些恐惧。

　　眼前被捆绑的这几个人，是他来澳门办理“人口和鸦片”案的途中，被孩儿军的人从福建那边押送过来的。

　　当年白云航在福建办教案青云直上之后，福建作为“禁教”的导火索，查办传教是非常严格的。

　　但是，即便这么严格的情况，还是出了大事。

　　如果从参与的人数来看，其实不算大。

　　七八个人而已。

　　但这件事背后的一些问题，让广东节度使在听了孩儿军的转述后，心惊肉跳。

　　七八个人，怎么才能闹出大事？

　　事情说简单也简单。

　　就是传教转入了地下，查办的时候，查到了一些守贞女。

　　和日本差不多，大顺这边办理教案的手段，也挺简单粗暴的：把圣象往地上以扔，让教徒踩踏。

　　踩踏过去的，教育一番，家里、宗族领回去，好好管教。

　　坚决不踩踏的，打。

　　结果，就出现了让人瞠目结舌的一幕。

　　这几个女子，在一群衙役、朝廷派来的孩儿军的监视强逼之下，手挽着手，结成了人墙，挡在了圣象前面。

　　而且是背对着众人、面朝着圣象的。

　　本来吧，这种事，肯定是公开办理的，为的就是震慑想要入教的，让他们知道后果。

　　众目睽睽之下，这几个女子的举动实在是惊世骇俗。

　　然后，在成百上千人的围观下，这几个手挽着手的女子，朝着圣象跪倒。

　　把一场践踏圣象的杀鸡儆猴，愣生生搞成了公开宣传。

　　这还了得？

　　当地县令吓的脸都白了，县里的衙役们直接冲上去，照着那些女子就一顿猛打。

　　打不是目的，目的是众目睽睽之下，摆出这么虔诚的姿势，实在是影响太大。

　　最起码，要把她们打的趴在地上，丑态毕露。

　　然而，这几个女子挨着衙役的猛打，痛殴，棍子朝着膝盖和手掌上猛砸、竖着棍子往手掌上猛捣，这些女子依旧保持原本的姿势。

　　直到骨头被打断，不可能违背物理规律后，这才被打趴在了地上。

　　当时孩儿军也奉命在福建查办这事，全程围观，据说县令当时吓得脸都绿了。

　　这倒不是本来想露脸、结果把屁股露出来了。

　　而是太吓人了。

　　这是抓到的，没抓到的到底有多少？

　　自古以来，“起义”、“叛乱”的，大多是乌合之众。

　　但，要是有两万人，都能做到这样，宁死不屈，被殴打到在骨折之前都没有改变姿势的坚定信念，这是什么概念？

　　张角张宝要是有两万这样的核心人员，早成事了，哪还有什么三国故事；太祖皇帝要是当年有这么样的两万人，只怕永昌元年就得变成永昌十年了。

　　众目睽睽之下，把个杀鸡儆猴，办成了天主教宣传，再加上这里面体现出了危险的破坏力——这还是在大顺命令禁教之后。

　　县令当时就吓瘫了，孩儿军又在场，事情肯定要立刻回报的。

　　接着就是开始大规模搜检、举报、追查，一直查到了白多禄这个福建教区代牧的身上，此时他已经是是闽浙赣教区负责人了。

　　被抓的时候，白多禄是藏在了教民的地窖里，拷打了二十多人，打死了七八个，最终只有一个人扛不住了，供了出来。

　　审问的时候，这个白多禄，已经精通闽东、赣南、浙南的许多方言，说方言比说官话的县令还熟练。

　　之所以他负责闽浙赣教区，而没有继续向北扩张，道理……道理就挺无语的。

　　据审问供述，因为闽赣浙南地区，山区较多，民众贫苦，宗族强大、开垦不易导致必然的重男劳力……等等等等原因，导致在这里传教，要多注意女性教徒，因为她们受的苦太多，非常人所能忍受，更容易入教。

　　而之所以没有继续北上，因为【我们注意到，江苏南部和浙江北部，这里的贞女都是自食其力的。由于靠近贸易中心的缘故，他们可以用纺织业养活自己。外表上她们看不出和教外人有什么区别，只是要求她们不要穿华丽的衣裳，尽可能的朴素。】

　　【她们大部分人生活在群众之中，依靠辛苦的劳作维持生活。一天到晚就是呼吖呼地纺纱织布。】

　　【她们经常起早贪黑地忙碌，以弥补他们诵经和做慈善工作所花去的时间……】

　　【所以，在江苏南部和浙江北部传教的思路，一定要区别于闽浙赣教区。】

　　【我们注意到，闽浙赣山区的贫瘠和交易不发达，使得当地人更注重宗族和男性的可耕地的劳动力，在那里发展女性教徒，我们应该让她们感受到关爱、希望……并且一定要注意尽可能不要发展已婚的女性教徒，以免引起宗族的怨恨……】

　　【江苏南部和浙江北部地区的女性，因为交易发达和松江府的贸易，她们更容易自食其力，我们更应该让她们感受到尊重和平等。这是两种不同的传教思路……】

　　把这些东西审出来后，当地县令直接自缚，请求孩儿军把他装在囚车里带到京城。

　　因为他知道这些话意味着什么。

　　而他任县令的这个县居然是秘密传播的中心，几个传教的大人物全都藏在他所治下的县。

　　这是一场突发事件，恰恰赶在了朝廷要在澳门处置问题的节骨眼上。

　　皇帝直接下旨，审问清楚后，送到澳门。

　　在澳门，杀。

　　并且在行刑之前，要把他传教的事迹讲清楚。

　　不要隐瞒，也不要故意羞辱，而是实事求是地讲。

　　要当着澳门大量迁过来的天主教徒的面讲。

　　同时给了骄劳布图和广东节度使密旨：若生变，屠。

　　松江府大营的陆军，紧急抽调五千人，准备登船。

　　天津卫、威海卫、旅顺卫的舰队，皇子李欗也几乎同时接到了密令：舰队战备，随时南下。

　　


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