第七五九章 堂下何人状告本官（七）

　　除此之外，松江府这边的流氓中介，也认为那边那些旧打行政治敏感性不足、不能把握正确的矛盾方向和斗争技巧。

　　他们倒是不能用这样的语言来形容，但心里那意思大概就是这个意思。

　　毕竟这边也有一群旧打行出身的，对旧打行这一套东西，还是非常了解的。

　　依附党争，参与政治斗争，只是这些旧打行的副业。

　　而主业，则是杀人、放火、抢劫、偷盗、收保护费等等。

　　包括且不限于：

　　如，逼寡妇改嫁，或者把寡妇逼死。一般这都是寡妇的婆家人出钱，因为寡妇改嫁或者死后，就可以把那些财产收回。所以亲戚出钱雇这些旧打行的人，在寡妇门前辱骂、羞辱、造谣，如果这还逼不死寡妇，就强行说媒，使之丧失家族财产。

　　如，设仙人跳，嘉靖万历年间的文人叶权的《贤博编》里，就有不少专业的仙人跳套路。比如找妓扮良家闺女，寻找有钱的，卖弄风骚，撩起火时，“父亲”忽然带着“兄弟”冲进来。

　　剩下的，如扒坟、放火、抓人卖窑子、开赌场，都和这些类似，属于他们的主业。也都是非常正常的犯罪行为，犯罪分子嘛，不这么无耻就不正常了。侠义故事都不是屎里挑豆子，而是大海里摸针。

　　而，受雇于大户人家、有权有势的家里，用来打人、护院、抢夺地产、参与党争什么的，属于副业。

　　旧打行，参与的政治，还是以旧时代内部矛盾为主。

　　而松江府这边经过刘钰重新拆分整合后的打行群体，是出现了严重分化的。

　　平时参与的诸多事件，也都和这一次废盐改垦的情况类似，属于是“新旧时代之交”的新问题、新矛盾。

　　刘钰总说，大顺的官员，其实连地主和农民之间的事都管不太明白，更何况新兴阶层之间的矛盾了；这些打行也一样，这些新生的矛盾，旧打行其实专业不对口。

　　而松江府这边的新打行、新文人流氓，那都是干什么的？

　　有些事，官员作为朝廷的代表，不便去干，比如圈地建厂之类，那都是靠谁去干的？干的时候，怎么才能煽动舆论，保证不会出现大规模的暴动？怎么平息舆论？

　　再比如，一些新兴的工场内，发生了米贴运动、齐行叫歇之类。怎么才能分化、瓦解、平息这些运动？怎么才能引导罢业的雇工把领头的献祭了，然后平息乱局？

　　正所谓，道高一尺、魔高一丈。

　　又有人说，水涨船高。

　　斗争嘛，在斗争中学习、在斗争中进步，你死我就活、你活我就死。

　　谁不抓紧时间总结经验、变换手段，谁就会在下一次的斗争中失败。

　　伴随着刘钰让这边的打行分化，从地域之争引导为阶级间的斗争，两边斗了十多年了。

　　这些依附新兴阶级工商集团的新打行，可谓是斗争经验极其丰富了，估摸着再有十年，就要把雇工阶层逼出来专业脱产纠察队了。

　　以这种丰富的斗争经验，实践中成长、实践中学习、实践中进步的新兴资本家的乏走狗们，对付一群老旧依附大地主士绅阶层的旧打行，优势在握。

　　…………

　　几日后。

　　这场【为了拉拢人民，封建主们把人民的乞食袋当做旗帜来挥舞。但是，每当人民跟着他们走的时候，都发现他们的臀部带有旧的封建纹章，于是就哈哈大笑，一哄而散】的闹剧，正式开场。

　　一大早，准备看青天大老爷为民做主这场大戏的县城市民，发现城中一下子涌入了大量的贫民。

　　他们穿着烂乎乎的衣裳，很多人的裤子只能到膝盖，露出来的脚丫子被海水泡加上太阳晒，仿佛是一块用火烧烤后硬的能把牙硌碎的猪肝。

　　显然，这是一群盐户。

　　这些盐户抬着天官、地官的像，一边走一边呼号着一些祈福的口号。

　　县城里的市民对此倒是并不陌生，每年正月十五，这些盐户、盐工、盐丁们，也会组织这样的活动。

　　但现在并不是正月十五。

　　而且，这些盐户和上次来的那些老盐户好像很不一样，他们并没有直接去县衙，而是到了城中人群最密集的地方，就像是正月十五时候祈福活动那样。

　　几个巨大的香炉摆出来，盐户中的老者给香炉上了香。

　　市民们虽然觉得古怪，也知道今日怕是要出事，而且今日并不是正月十五，但还是像正月十五时候那样围过来看热闹。

　　天官、地官的塑像摆在香炉之后，这些盐户纷纷跪拜。

　　这时候，盐户中走出来一个人，来到了香炉面前。

　　这人……其实不是盐户，诨名叫炒盐豆。

　　虽然诨名里带着个“盐”字，但实际上炒盐豆和盐户一点关系都没有。

谷</span>　　炒盐豆是专业的流氓。

　　在江苏盐区这边，豆，尤其是盐豆，实际上指的是蚕豆。

　　但炒盐豆的这个豆，指的是黄豆。

　　这个简称的区别，证明这厮显然是从北方、很可能是山东或者京畿附近流窜过来的。

　　炒盐豆的诨号，源于北方的炒酱豆，炒不好，硬的跟石头似的。

　　而江南这边也有炒盐豆，但并不是这个意思。

　　这个炒盐豆，在流氓界，也是有文化差异的。

　　江苏省的流氓界，也就是兴海运之前的旧打行，其“文化”内涵是：他们白天在地方上偷盗东西，故意被人识破，扭送官府。同党半途劫道，把扭送者狂打一顿，再往身上尿尿。时间一久，白天偷东西也没人敢管了，这是南方流氓界的炒盐豆。

　　而北方流氓界的炒盐豆，其“文化”内涵是：上人门前讹诈，按照和稀泥法律，死在门前，主人也要承担一定的责任。所以呢，想要去讹诈、或者想要在流氓界内混出来，第一步，先挨打。

　　挨打不还手，任人打。但因为要是打死人要担官司，所以也不往要害处打。就是非要害的地方招呼，不但打，还拿盐水往伤口上泼。

　　但凡这流氓要是哼哼一声，那就算输。但要是被打个浑身是伤，往身上泼盐水也一声不哼，被讹诈的这边也就服气了：给钱，认栽，惹不起。

　　这炒盐豆的诨号，就是这么来的。

　　他压根不是盐户，但今天却要“为盐户的利益”而斗争。

　　因为中介找到了他，给了他一个好活，120两银子，亦算是低端流氓界的天价买卖了。

　　也亏得他从北方来这边来得早，而且有段时间一直在淮北地区混，对这边的方言算是比较熟悉，要不然中介也不可能把这好活交给他。

　　只需要剁一根手指头、再割掉胸口上的一块肉，就给120两银子，而且只需要剁小拇指就行。

　　这么好的活，要不是有语言要求，怕不是要抢破头，如何轮得到他？

　　现在松江府这边的流氓界，也是内卷严重，很多时候那边雇人都要专业的高技术人才。

　　比如弹压雇工争取工资的时候，要雇下手有轻重的、保证打不死人的；比如要悄悄打死雇工中的领袖人物时，要雇那种能打完之后当时不死，但留下内伤隔个几个月再死的。

　　这些都是“手工业技术”范畴，是有师徒传承体系的，炒盐豆这种从北方跑到江南混饭吃的流氓，是挤不进这个学术圈的，是以只能干些不需要专业技术的事。

　　剁手指头和割自己的肉，这就没啥技术含量。中介说了，医生都备好了，剁完手指头就有医生止血，海军退役的船医，以前在船上经常给人锯腿、锯胳膊，他锯的人，死亡率只有50%，区区这点伤绝对没问题。

　　炒盐豆摸了一下藏在腰间的刀子，心想还得等一会儿，得等香炉里烧热了之后再割。

　　这样扔到香炉里滋滋冒油，效果更好。既收了人家120两银子，事儿可得干漂亮了。

　　炒盐豆的旁边，站着两三个秀才。

　　这几个秀才，在松江府的打行界也小有名气。

　　他们主要是负责洗地的，因为有秀才身份，所以是高端打手。

　　松江府这边的文人流氓，也进行了二次分化。

　　一部分，成为了专业的讼棍。

　　另一部分人，则成为了专业的舆论导向人员。

　　因为松江府的情况不太一样，所以这些负责舆论导向的秀才打手们，也卷的厉害。

　　很多跟不上时代的人，已经被时代所淘汰了。尤其是那些还抱着旧思想、旧手段、旧技术混饭吃的人，转型失败，在新时代逐渐落寞，只能去干最低端的动手的那种秀才。

　　秀才未必都是文弱书生，能打的颇多，尤其是前朝经验，对抗官府、衙役的时候，一定得有秀才身份的人先动手，混在人群里，地方官才会投鼠忌器不敢下狠手。

　　一些把握住时代潮流的秀才，又因为专业素养问题和天赋问题，无法当专业讼棍的——幸存者偏差，新时代能混得开的，都明白，需得深入群众，尤其是松江府工商业过度发展，市民阶层增多的背景下，尤其要注意。

　　只有深入百姓、了解百姓、接近百姓，才能有效的愚弄百姓、煽动情绪、玩转舆论。

　　方向不对，懂得越多越反动，这句话相当有道理。

　　这些新旧时代交替下大浪淘沙转型成功的流氓秀才们，在松江府的新兴阶级与旧阶级、资与封、工业资本与地主、工场主与封建行会、工人与封建行会、工人与工场主的种种斗争中，不断磨练技巧，掌控精髓，提升技术，在斗争中不断成熟。

　　他们平日里主要负责引导情绪，和洗地。

　　今天他们的主要工作，是引导情绪。


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