第一百九十六章 端午之会

　　当你在罗马旅行，也要像在家里一样做事情。

　　正如李南最爱的那句谚语，来到唐朝时间已经不短了，穿越客很多时候还是以后世的习惯在做事，因此收获的经验教训也是不少，让他逐渐意识到了其中的不同来。

　　某些其中最重要一点，就是要小心应对那些后世熟悉的事物和习俗。

　　因为听上去似乎可能跟后世没有什么区别，但是实际上的内核完全不一样。

　　就比如唐朝的酒楼行业，还有端午。

　　作为一名唐朝的官员，身兼诗待诏和左拾遗两个官职，还有一个奉议郎的散官在身，李南也收到了他的端午福利。

　　米五斤，粟十斤，雄黄半斤、驱虫的药粉一斤，肉五斤，粽子一百，艾草、菖蒲各三斤，香囊两枚，钱四百六十文，甚至连五色的绳子都给准备了。

　　不得不说唐代的官员待遇之好，福利之细腻，连挂艾草的绳子都给你准备好了。

　　当然，沉浮生，李九，还有上官婉儿等人送来的礼物也不少，而且更加贵重，但作为礼仪之邦的体面人，怎能不回礼，李南回出去的礼，比收到的多了不知道多少。

　　光是给司徒灵雪、梁槠、令狐过、飞飞、精精儿、弥彦等人的礼物，就不是一个小数目，且不说那些胡姬们的福利，更不消说远在蜀中的药娘和南雀，还有那位“先生”，李南更是很早就打发人送东西过去了。

　　仔细算了算，李南的端午算是破了很大一笔财。

　　虽然他也收到了不少。

　　但是问题来了，如果李南在收到礼物的时候心情大好，对着前来带礼物的“同僚”来一句玩笑话：咱们这得感谢屈原，不然怎么会有这一天假呢？

　　那么，他的同事听到后就会面露神秘微笑，接着来一句“石安风流士也。”

　　于是两人就会说起屈子品性是如何高洁，离骚又是何等的逸品，说完之后，两人微笑拱手作别，李南热情留饭对方苦辞，仿佛多年至交。

　　然后过几天，李南风流狂士是个“新派”士人的消息就会传出来，就像是民国时期，不过旧历年而过圣诞和新历年的人一样，大家都觉得他是个“新派”。

　　为什么会出现这样的情况呢？原因还是要从端午节说起。

　　关于纪念屈原的说法，其实在此时的关陇之地和中原大地上，还是个比较新的说法，其最早出现在南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》，还是作为荆楚之地的有趣风俗记载的。

　　南北朝时期全民嬉皮，崇尚华丽、空灵、浪漫甚至有些虚无的文辞，而伟大的浪漫主义诗人同样华丽浪漫的诗，再加上看上去也十分“浪漫”的死亡，简直搔到了南朝文人的痒处。

　　于是，很多南朝的“先锋”文人都会在端午纪念屈原，这个习惯也流传到了唐朝。

　　但是你要在此时宣称自己过端午是为了纪念屈原，那就有些标新立异啦。

　　这就跟后世你要去过万圣节一样，年轻人觉得你很“潮”，稍微上了年纪的觉得你不够庄重老成，甚至有些道学先生还会嘲讽“无君无父之辈，学此等银祀作甚。”

　　讲道理嘛，发源于长江流域的荆楚云梦之地的社会生态，历来都是出身于黄河流域的衣冠正朔所不屑甚至暗暗鄙夷的。

　　由事事问巫鬼，以活人为祀，有殉葬崇拜，以凤为图腾的原始山林部落，发展起来的楚文化，从来都是游离在已经被以龙为图腾、儒家占据高层的中原文化之外的。

　　这一点就从战国七雄当中，楚和其他六雄的政治结构社会组织不同就可以看出来。

　　这种对于原始山林和祖灵的崇拜的和中原文化的区隔，后世也不是没有例子。

　　正所谓巴人好巫鬼，蜀人好仙道。分明是在一起的巴蜀之地，更靠近湘楚之地的巴郡和天府之国的蜀还是有很大的不同。

　　举个栗子，后世蓉城之人，如果遇到某些“事情”，大多会选择峨眉山的和尚和青城山的道士，做法之后，求个什么符护身。

　　而山城的人，遇到同样的事情，一般会找当地的“端公”和“观花婆”，算个“水分”或者杀个公鸡，用鸡血祭祀某些存在。

　　所以，身在关陇，老秦故地的长安人对于祭屈原这种浓浓的荆楚风格的祭祀，明显是不太看好的。

　　虽然所有人都承认，屈原真的很伟大就是了。

　　虽然不知道端午纪念屈原的说法是怎么慢慢传遍全国甚至全世界的，但是此时唐人过端午，更多则是一种对于自然规律的敬畏和利用，而不是在特定的人身上。

　　因为端午是“恶”日，人们所做的一切行为都是用来祛除恶气。

　　在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，老秦故地的长安人，大多认可的还是这个说法和老传统。

　　据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴，而《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。

　　而饮雄黄，佩戴艾草这来自《夏小正》中记：此日蓄药，以蠲除毒气。

　　《大戴礼》中记，五月五日，畜兰为沐浴，以浴驱邪，认为重五是死亡之日的传说也很多。

　　就跟驱除怪兽“夕”的惊心动魄的日子被过成盛大节日一样，“恶”日端午也被乐观且擅长把一切特殊日子过成节日的种花人民，过成了庄重的节日。

　　不过这个节日里不像后世那样欢声笑语，而是大家个个神情严肃庄重，生怕自己家里的某个人没有好好洗澡或者带上艾草菖蒲导致受了“恶”。

　　李南发觉，对于这个说法，古人是认真的。

　　他们是真的以为五月初五就是死亡之日，五月就是恶月，在此月出生的人就是厄运之子。

　　《论衡》中有云：讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。

　　意思就是忌讳举报正月和五月出生的孩子，他们如果杀父母，大家也不要觉得不敢相信然后去举报，因为根本不值得怀疑，几乎可以断定就是他们干的，举报还会让自己沾染晦气。

　　有趣的是，东晋有个大将姓王，五月初五生，其祖父便给他取名为镇恶，后来在正月里被人摔杯为号给杀了。

　　我终于明白为什么那个飞天蝙蝠柯镇恶，为什么这么让人讨厌了，原来是天生的，听到司徒灵雪说起这段逸闻，李南越发觉得金老爷子果然学问深厚，随便一个名字背后都有这么深的含义。

　　本来吃粽子，此时又叫角黍，饮雄黄，佩兰沐浴，屋前屋后撒驱虫的药粉，都是在五月初五已经过了的。

　　为什么还要有个大端午呢？？这个节日李南小时候家里也过过，但是不知其所以然。

　　这就要从大唐官员的特殊待遇说起了，在唐朝当官，不仅福利好，放假也很多，二十四节气都要放假，小官做十天休一天，有些官员做五天休一天。

　　如果遇到大风天，怕上班被砸到，危险，不去！大雨天路不好走，沾染泥泞失官员体面，不去！下大雪不去，日蚀也不去！

　　而且如果朝中的某位大臣或者皇亲国戚死了，只需要到他府上说句节哀，又可以放一天假。

　　所以此时端午放假不是为了庆祝，而是为了避祸。

　　而放假最多的假日，不是在过年，而是五月的田假。

　　既然是恶月的话，国事处理也会不顺，反正大家都不想上班，五月正是田里忙的时候，你不是有职田么？给你放假，回去好好处理农事吧。

　　这个田假，足足有十五天！正好都是在五月的下半月。

　　正所谓放假之前都要先吃一顿庆祝，在加上五月十五似乎是五月正中，恶气最重的时候，于是慢慢的，在长安官员的带领下，不少人也在田假的前一天跟朋友同僚聚会，谓之大端午。

　　如果说五月初五的端午是全家一起吃粽子饮雄黄祛除体内毒气，将粽子扔给水里的鬼神，瑟瑟发抖的躲避恶日的日子。

　　那么在长安，五月十五号，就是长安的官员贵人们各自交游，庆祝上五月最后一天班的日子！

　　但是这个对于一天班都没有去上过，左拾遗隶属的门下省，门都不知道哪里开的李南来说，放不放假没有区别。

　　相反，他还因为大端午的来临，窦氏包下了潇湘馆，还忙得不可开交，大半夜都没睡，吃鹅都吃恶心了。

　　过节嘛，最忙的就是商家，这一点无论古今中外，都是颠簸不破的真理。

　　但是今天这么重要的日子，李南却不能在菊下楼内“镇守”！

　　因为他来活了。

　　今天在宫中，会有一场盛大的诗会，举办者乃太平公主，而李南作为“诗待诏”，被宫中某位“贵人”点着名让他进宫。

　　虽然李南百分之九十九认定，这位贵人就姓“上官”，但是看着翰林院的掌院陪着笑脸来太子府请，身后还带着执戟郎和黄门。

　　李南就知道，这次不去真的不行了。

　　虽然太子的玉佩和安乐公主的腰牌在长安足够唬人，但是今天的主办者谁，那可是太平镇国公主啊。

　　别说安乐公主，太子李重俊，就是他们的父皇母后，再加上梁王武三思等人，这帮人的权势一起加起来，也堪堪才是对方得个儿。

　　太平镇国公主，一个人就当了此时大唐一半的家，还tm是一多半……

　　于是李南珍而重之的换上了一身锦衣，还在掌院和黄门的建议下，换上了符合他最高官职奉议郎的饰品，骑着他那条标志性青驴，穿过西市和朱雀大街，直直前往此时天下的真正的中心——大明宫而去！

　　同时，他的心里对于那位脸上有红梅妆的美妇人的腹诽，一刻都没有停过。

　　


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