第６章
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黄玉婷与洪天贵福青梅竹马，两小无猜。
天京城破，两人失散。
阎罗殿的相聚，已是物是人非事事休，未语泪先流。
此时黄玉婷正遭受着鬼卒的鞭打，被打的是皮开肉绽，鞭鞭带血。
被折磨的，时而人形，时而羊形，忍着疼痛，一声不吭。
阎罗王他们的目的，就是要让洪天贵福开口讲话，
之后让洪天贵福签字画押，坠入十八层地狱。
洪天贵福，咬紧口中的钢牙，忍耐着，随着时间的推移，
一幕幕往事，如过电影一般，在脑海中放映。
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春暖花开，他们在田间里头插秧耕作。
夏日炎炎，他们在林间凉亭读书写字。
秋高气和，妻在土楼里织布，夫在扫洒庭除。
冬寒天短，妻在河边浣纱洗布，夫拿火炉给妻取暖。
洪天贵福参加乡考，客家山路，九转十八弯，黄玉婷送了一程又一程。
月白风轻，洪天贵福不放心，又把黄玉婷一程一程的送回客家围屋。
儿女情长，卿卿我我，难舍难分。
临别时，黄玉婷送给洪天贵福一张秀着情诗的手帕。
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应知月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
两只蝴蝶，两只鸳鸯，秀得也是栩栩如生，与情诗相得益彰。
洪秀全常说要心系汉民族，但这个世道是被通古斯人所掌控，
实行着种性制与农奴制。
汉民族深受着水深火热的压迫。
通古斯人不用参加科举就能当官，不当官就当兵镇压汉人。
而对于汉民族的资源的分配，极端不均。
洪秀全不是一个迂腐的死读书的人，他辞别妻儿去了广州。
罗孝全，1846年在广州开办学堂，第二年洪秀全应聘，
成了他学校的教师。
他们创办拜上帝会，第三年，妻儿、儿媳也从花都老家来到了广州，
一家团聚。
日子过得清贫，但也其乐融融。
拜上帝会是一神信仰，信奉的是主神，昊天上帝。
自秦以后，汉民由先秦的一生崇拜，变为多神崇拜。
罗孝全与洪秀全的这些做法，就是要让汉民族反本归真。
客家汉人比别的汉民更容易接受一神教。
这和客家人独特的“归宗”观念有关，
即跟客家人在祠堂中只摆一个祖宗牌位，其他民系汉人则“牌位林立”。
这有助于形成“一神”而不是“多神”的观念，
这可以从太平军的统一组织和天地会的“山堂分峙”的差异上看出来。
拜上帝教，受到了广大的贫下中农的响应。
尤其是在洪秀全，金田桂花树下讲经之后。
参加的人络绎不绝，我连天地会、小刀会、哥老会等帮团组织，
也都来参加，拜上帝教。
广大的汉民，都受不了通古斯人的残酷统治了，起义爆发。
没用多长时间就攻下了南京，建制太平天国。
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阎罗殿，黄玉婷已被打得奄奄一息，气若游丝。
一只蓝脸小鬼，蹦蹦跳跳的跑到洪天贵福身边
，狞笑道：
“你的妻子她就要死了，你是签字画押，还是让她形神全灭？”
这时，这个蓝脸小鬼神通大显，洪天贵福脑中又像过电影一般。
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此时的天京城已经破败不堪，太平军与湘军混战正酣。
黄玉婷在天京城古巷内流浪，已经换上了平民的衣衫，
她长相出众，为躲避湘军，脸上抹上了乌黑的淤泥。
有的读者不禁要问，满清不是以八旗军为主力吗？八旗军到哪儿去了？
这还要细细道来。
明末，入关的通古斯人，将近二十万。
入关之后他们过着养尊处优的奴隶主生活，人口急剧膨胀，
全国各地的满城更是星罗棋布。
以满城为殖民手段的方法，在中国的历史上是首屈一指的。
满城的主要作用就是镇压汉人，效率之高，速度之快，
手段之狠，远胜于蒙元时期的行省制。
在满城治下，汉人只有乖乖做奴隶受死的份儿。
这样下去汉族人民，在走向灭亡。
黑暗的清朝就是汉人的血泪史。
黄玉婷已有了身孕，流浪的是又困、又乏、又饿。
她昏倒了，醒来发现自己被反绑在船上，前后左右，
有许许多多的姐妹，同样反绑着双手。
一朝天国败，伏尸遍冈峦。北去三百舸，舸舸满红颜。
他们这些美女是作为战利品，经隋唐大运河，运往目的地北京。
几经辗转，这些被清军俘虏的美女，被押解到圆明园，等待处置。
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