第1904章 朝归倭附(二)艰难决定

第1904章  朝归倭附(二)艰难决定

        如何让征服日本这个“不征之国”能在大明获得法理上的广泛认同，这件事其实困扰了高务实多年。

        几乎是从高务实打算再兴大明、巩固东亚传统政治、经济和军事格局开始，他就已经在纠结这件事。对此他也曾设计了好几个不同的方案，只是一直到现在，他都还在几个方案中左右横跳，迟迟难以最终决断。

        任何一个理智的人如果出现反复横跳这种现象，那一定是因为对利弊的权衡难以充分把握，正如高务实在这个问题上的麻烦。

        要么无法在国内取得共识，强行出兵结果背一个穷兵黩武好大喜功的骂名；要么暴露实力授人以柄，以后面对无穷无尽的弹劾与背刺。

        前者不仅仅是骂名这么简单，因为作为一名文官，尤其还是一名获得世爵的文官，其名声的意义委实太大太大。可以说一旦名声坏了，最直接的一点表现就是将来再要推进其他的改革就会越发困难。

        后者也绝非只要皇帝信任就万事大吉，因为皇帝毕竟也是人，是人就会因为各种局势的变化而变化。有道是众口铄金三人成虎，谁敢说他高务实将来就不会面临当年高拱的困局，在“满朝倒拱”中不得不坚决请辞？

        再退一万步说，即便朱翊钧始终坚信高务实的忠诚，坚信高务实绝对不会背叛他，可是京华的全部实力如果暴露，那对于一位帝王而言恐怕就不是信任不信任的问题了，而是你事实上已经尾大不掉。

        如今你我君臣乃是发小同窗，的确有足够的互信，可是……朕总有龙驭宾天之日，你也有驾鹤西去之时，到了我们儿孙的时代，他们之间是否也能有如此君臣相和的局面呢？

        如果不能，我天家是否还能确保伱高家的忠诚？能否确保你高家不会对天家造成颠覆？

        这是任何思想成熟的帝王所必然会考虑的事，也是必须要考虑的事，与这位帝王叫不叫朱翊钧没有关系。

        所以，大明朝廷的虎皮一定要扯，绝不能只由海贸同盟甚至只由京华来解决“日本征服”问题，否则高务实的人臣之路恐怕前方就要面临万丈深渊了。

        诚然，以高务实目前的实力，他的确可以说不做这个臣子也没什么大不了——爷拍拍屁股去定南城，就算做个南疆皇帝又能如何？以我六大警备军和两洋舰队的实力，哪怕国内产业全丢了不要，你大明也别想武力威胁于我。

        甚至若搞得决绝一点，我高某人在大明国内可是有近百万雇工、二十多万武装家丁(京华商社马队和各种护厂队、护矿队)的，要是发展到必须兵戎相见，最后谁胜谁负那可难说。

        除非大明朝廷再出一个战略大师且得到皇帝的绝对信任，否则一旦高务实来个里外夹攻，很可能朝廷反而更危险。

        可是问题就在这儿，高务实的心愿根本就不是推翻朱明，他只是希望一个代表主体民族的国家能扛到民族主义的兴起，而在这一过程中应该避免主体民族内乱，自己砍掉自己的血条。

        欧洲已经文艺复兴，接下来不久就该启蒙运动和工业化了，大争之世已然不远，中华文明此时该做的是夯实基础、改革转型，以最扎实稳健而又蓬勃向上的面貌迎接新时代的到来，而不是先捅自己一刀，残血面对穷凶极恶的海盗文明。

        又不是俄国人，为啥非要残血才会打仗？人家残血才会打仗，一部分原因是因为俄国东正教有非常传统、非常坚固的“受难者”思维，所以越是危险就越有斗志。

        当他们达到“满血”状态，反而往往因为找不到精神依托和思想指引，变得莫名其妙地四面出击，然后八方受敌，最终又被揍成残血。

        中华文明则不然。自周朝兴起华夷之辩，到始皇一统六国，中华文明不仅在个人思想方面逐渐产生“达者兼济天下，穷则独善其身”的理念，在国家层面也开始有了基本盘，大抵便是后来所谓的“汉地十八省”。

        从此，中国虽然合久必分，但也分久必合，任何一个大一统王朝必然会奔着至少拿下汉地十八省而去行动。之后若有余力，那就是“明犯强汉者虽远必诛”和“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”，算是个国家版的“穷则独善其身，达者兼济天下”。

        而“基本盘”的理念，核心本质就是内部必须团结。只有保证内部团结、核心强大，才有后来的一切。高务实显然也是持这一立场的，所以他格外看重内部的“不争”，而重视团结一切力量一致对外。

        他会想方设法对外战争、扩大势力范围，甚至自己都担心国内政敌骂他穷兵黩武，但他却又坚决要求避免内战，生怕使国力白白消失于内耗之中。

        不得不说，前世的高务实就已经在很大程度上受到亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》一书的影响——当然，他是站在中华文明的基础上受到影响的。

        在他看来，凡是儒家思想影响地区，都是将来“文明的冲突”爆发时中国的基本盘。为了在这个必将到来的冲突中立于不败之地，他有责任确保这片地区牢牢掌握在中华文明本体——即以汉民族为主体的中原王朝手中。

        所以中国不能内乱，中国的势力则还要强势延伸。

        要做到这一点，就必须首先跳出朱元璋“不征之国”的桎梏，改变大明二百多年来坚持的消极外交政策。

        万事开头难，只要开好了这个征服日本的头，之后也就顺理成章，不会再有什么大的碍难了。

        A  nation  has  no  permanent  enemies  and  no  permanent  friends，only  permanent  interests.(一个国家没有永远的敌人，也没有永远的朋友，只有永远的利益。)

        这句话在西方完全适用，但在东方、在中国却有一点麻烦，因为这个自古以来的“礼仪之邦”太讲面子，往往在做出决策之前都必须先做到“师出有名”。

        而且，又因为中国虽然没有一神崇拜，却有很强的祖先崇拜，所以必须考虑到祖制不能轻易违背，这就难免陷入一种戴着镣铐跳舞的窘境。

        面对这样的局面，高务实认为“道义”是必须坚守的，但利益也要利用起来，这样才能相辅相成，达到自己的目的。

        他再一次来到海边，举目远眺，望向日本列岛方向。

        对岸那个对于东亚而言就如英伦三岛之于欧洲大陆一般的岛国，实在是太容易效仿英国佬“离岸平衡手”的策略了。为了避免如英国搅屎棍搅乱欧洲数百年一样的麻烦，日本必须被彻底征服和同化。

        高务实信步走在海滩之上，忽然灵光一闪，想到了一个主意。

        直接出兵日本虽然因为朱元璋的祖制而困难重重，以京华或海贸同盟自发进攻，再以日本傀儡“自请内附”，又难免暴露实力。但是，如果日本内乱，有一派势力要求推翻丰臣政权而向大明求援呢？

        高务实觉得，这个思路应该可行。

        如果是这样的话，自己说服朝廷出兵就可以说此举本不是为了征服，而是顺应天命、吊民伐罪。

        这就站上了道德的制高点，非常符合中国这个礼仪之邦的传统思想，完全是去进行一场正义的战争，自然也就没有触犯朱元璋的那个祖制了。

        不过，选谁去做那位“反抗丰臣暴政”的日本首倡英雄呢？这也有点难。

        原先高务实一直是把德川家康看成征服日本的最终BOSS的，因为德川家康这个“老乌龟”极其理智且寿元又长，一旦丰臣秀吉发动的朝鲜战争失败，在其死后必然还会是德川家康获得胜利。

        因此，高务实此前一直在推动的计划都是加强“西军”的实力，争取东西两军打光日本的本钱，给他高某人带领的大明天兵入主日本创造条件。

        之后按照他的计划，大明如果因为“不征之国”的限制而不打算直接统治日本，那高务实就准备站在丰臣秀赖一边，再次祭出南疆模式来间接掌握日本。

        但是现在看来，难点在于大明可能根本不愿出兵日本本土，这就只能改变先前的计划，接口推翻丰臣暴政来“受邀出兵”。

        既然这样，那就没法站在丰臣秀赖一边了，只能被迫站队“东军”。

        高务实忽然想起德川家康此前曾经提出过的一个构想，也就是德川家康收高务实与甲斐姬之子为养子并明确其为继承人的想法。

        德川家康在这里显示出典型的日本武家思维，也就是家名重于血统。不过高务实之前对此没什么兴趣，他对于让自己的儿子冠以德川之姓非常抵触，因此即便三年之前他和甲斐姬就有了儿子，却也始终没有答复德川家康。

        然而现在看来，他觉得这件事搞不好真需要考虑考虑了。只是，他仍然对儿子冠姓德川很不爽，因此暗暗想道：要不然等事成之后想个办法让德川家康意外身故，之后一旦局势巩固，就让儿子改回本姓？

        高务实在海边慢慢踱步，右手摸着下巴反复思索，觉得这么做似乎真有很高的可行性，而且还不必担心有太大的反噬——日本武家历史上本就有不少这样的事，所以届时也不必太担心日本人对此有很大的怨念和震动。

        唯一的麻烦是，他和甲斐姬的儿子高演年纪还太小，今年才三岁，如果现在假意过继给德川家康，等到出兵日本、战胜丰臣，再到安排家康身故、稳定日本局势，顺利的话高演也依然不过黄口小儿的年纪。

        这般年纪，高演自己怎么可能会想到要改回本姓？这说不过去，肯定会被日本人看做是他高务实这个生父操弄的，这就不好判断会产生什么样的后果了。

        也许有麻烦，也许没麻烦，也许有大麻烦，也许只是有点小麻烦。

        不过转念一想，高务实又觉得自己这是太着急了，如果高演多等几年——比如在差不多成年的年纪再改回本姓，这样的麻烦就自然可以避免了。

        一来那个时候的高演可以让人相信这么做是他自己的主张，二来时间过去越久，对日本的实际统治就越牢固，就算有人心里反对，恐怕也不敢有所表现了。

        无论如何，高务实发现只要自己肯牺牲一点面子，这件事就大有可为。

        艹，为了中华文明能以“完全体形态”面对西方文明的挑战，爷豁出去了！

        不在瞻前顾后的高务实说动就动，立刻回到大帐开始亲自写信。

        这封信是写给回来受孕并生完孩子之后就回到三崎城继续坐镇的甲斐姬的。高务实在信中关怀了一番之后便明确告知甲斐姬，说自己已经决定接受德川家康的提议，让德川家康找个合适的时机收高演为养子。

        当然，高务实提了三个明确的要求：

        其一，高演虽然过继给德川家康，但他高务实作为当世文魁，坚持要取得高演的教育权。

        虽然高演到时候肯定得呆在德川家，但他的老师将由高务实亲自挑选并派去德川，德川家康不得限制和干扰高演的教育。

        当然，高务实也不是个太过分的人，他强调高演也会学习日本文化，只是规定其日本文化教育必须由其生母甲斐姬亲自挑选老师送去教导，其教导同样也不能受到干扰。

        其二，如果德川家康答应，高务实将确保大明天兵不久后远征日本帮助德川氏推翻丰臣政权，并且表示自己一定会将德川家捧为“征夷大将军”，建立幕府，首任大将军的不二人选正是德川家康。

        其三，德川军及其所能影响的各家大名在明军出兵日本本土之后，必须完全服从明军调度——这里高务实稍微通融了一下，说至少德川军本军必须完全听命。

        书信写好，高务实就直接派人派船送了出去。接下来，就是等德川家康的讨价还价……或者拒绝了。

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