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第0144章邻和里


  果然如凰风氏巫所料,这次开垦新田不需要他们操心。

  叶青在和族长商量之后,

  就即将进行的开荒,召开了一次扩大会议。

  将各部落的巫,族长,各生产小组的组长,小组长,只要是担任过管理工作的,全都召集了过来。

  叶青在会上公布了将要推行的全新制度……邻里制度。

  召开大会,不是要听大家的意见,只是通知而已,让制度能更快地执行。

  在叶青无数光环下,没有人反对。

  即便有少数觉得不妥的人,也不敢反对。

  现在,所有人的吃食,基本上都是掌握在防风氏手上。

  反对?

  防风氏断了食物供应,吃什么?

  事实上,稍微有些见识,比较精明的人,现在都是利益既得者,都是防风氏的拥护者。

  凰风氏族长,烈,成了守卫队的一个什长,成了一名脱产者。

  不干活,也能吃饱穿好,这样的好事为什么反对?

  至于族人,每顿都吃的饱饱的,从来没有挨过一次饿,还有什么需要担忧的呢?

  只要过得好,是氏族,还是邻里,有什么分别吗?

  成风氏出走的族人,全部并入了防风氏,更是没什么话说。

  更何况,出走行动的发起人,纪,现在是砖瓦场的负责人,是受益者。

  他们即便想反对,也没有领头的。

  有狐氏自族长桑死后,虽然又选了一个族长,但这个族长却是没有任何存在感。

  他当上了族长时,族人全都已经被分散到各个工作小组中了。

  他就没有一次机会搞全族的集体活动,没有发布过任何一次命令。

  最需要顾及的是蚕风氏,人数最多,搬迁的时间也最晚,受防风氏氛围熏陶的时间最短。

  但在叶青答应帮助他们提高养蚕技艺和蚕丝纺织技艺之后,蚕风氏巫也愉快地答应了。

  于是,邻里制度顺利地执行。

  什么是邻里制度?

  叶青首先对这帮原始人明确了一个概念:户。

  以家庭为基本单位,一个家庭为一户。

  为什么要强调户?

  这是因为,现在还是原始社会,还是氏族时代,财产的所有权还不明晰。

  个人的劳动成果,很多时候,处置权不在家庭,而是在氏族。

  确定了户之后,财产权便在家庭,氏族无权干涉。

  这就是私有制。

  以前那种,族长和巫可以随意抽调取用部落的公共财物为己用的情况,便不被允许了。

  户,有户主,谁当户主,这个就由家庭内部自己决定。

  然后,编十户为一“邻”。

  什么是邻?

  邻字的甲骨文母字是“粦”,字形是一个“大”字,在一横上下加四个点。

  意思是以一个大人为中心,几个家庭聚合在一起的小村落。

  大人也就是德高望重者,或是大家信服的人。

  古早的时候,没有国家行政管理,几个家庭居住在一起,必然会有些纠纷或是矛盾。

  没有官员,没有法律,怎么处理?

  这个大人,便负责处理和协调这些纠纷和矛盾,义务的。

  “粦”的另一个意思是磷火,也就是鬼火。

  古早的时候,没有专门的墓地,人死了,是葬在屋前屋后的,晚上看去,鬼火点点,就知道了那里是一个村落。

  因此,“粦”,鬼火,村落,三者是一个意思,也就是邻。

  十户家庭,叶青选取其中一名户主为负责人和管理者,称为邻长。

  这个邻长,自然是不会让十户家庭去自发选拔的。

  叶青直接指派。

  这个时代没有讲民主的条件,要讲效率。

  按每户平均5口人算的话,一邻,差不多50人。

  在编组邻的时候,这十户家庭,分别从各个部落抽调。

  抽调原则,尽量使这十户家庭不存在来自同一个部落的两户家庭。

  这样做的目的很简单,创造更多的交流机会,加速融合。

  编组好邻之后,编十邻为一里,选取一名邻长为里长。

  “里”,甲骨文字形,一个田,一个土,田是田地,土是土墙,代指房屋。

  意思是,田园,居住、耕种、生活的地方。

  “里”作为居住的地方,与外部相对,也有“内部”的意思。

  那么,一里的人口数量,大概在500人左右。

  现在总的人口2300来人,扣除掉制砖场和煤矿、铜矿处的人口,还有2000来人。

  2000来人,便分成了40个邻,4个里。

  这样编组之后,每个人便有了三重身份。

  一是他们仍然是某一个部落的族人。

  这个身份,叶青没有去强制去除,现在还不是时候,条件不成熟。

  解散各自氏族部落的话,会出大问题的。

  只能依然保留,然后通过各种不同的方式,不断地挖墙脚,不断地淡化氏族的影响。

  二是,原先的生产组身份依然保留。

  在农闲的时候,伐木,采石,木工,砌匠等等,依然是他们要从事的工作。

  三个就是这个新的邻里身份了。

  这个身份是今后的主流。

  为了让这些来自不同部落的人,快速认同这个身份,叶青用了重手。

  利益捆绑!

  怎么捆绑?

  这个时代最大的利益就是稻田了。

  即将开垦出来的稻田,不会归属某一个氏族部落,也不会归属某一个家庭,而是归属于一个邻。

  一个邻的人,集体参加劳动,共同耕种这些稻田。

  稻田的产出,扣掉上交的部分,也就是税,剩下的由邻内部的十个家庭进行分配。

  分配到家庭之后,便是家庭的私有财产。

  私有财产受保护,邻,里,氏族,任何人都无权侵犯。

  邻的内部是集体劳动,采用工分制度。

  出了一个工,干了一天活,便计一个工分,到分配产出的时候,按照工分进行分配。

  工分多,分得多,工分少,分得少。

  等稻田产出了,邻里制度走上正轨,部落就不再提供免费的吃食了。

  那时,这种制度下,必然会产生贫富差距。

  家里劳力少,小孩多,出工少,吃饭的嘴多,必然是比别人穷困的。

  人懒惰,出工少,或是干活磨洋工,想要吃得和别人一样,不可能了。

  但,这正是叶青想要的。

  人是欲望的动物,欲望是人奋斗的动力。

  私有制下,有了贫富的差距,整个部落才有活力,才有主动发展的内在动力。

  不甘于贫困?

  很好!

  叶青还给他们提供了赚外快的机会。

  因为收了税,今后,伐木,采石,木工,砌匠等等工作,不再是仅仅提供吃食,还会发放工资。

  工资可以是稻谷,布等,有必要的时候,叶青会弄出孔方兄来。

  不同的工作,工资可能不同,这个就要看具体的劳动强度和对技艺的要求来决定。

  并且,同样的工作,工资也会有不同。

  技艺娴熟的,工资高,手脚笨的,工资自然就低。

  他要刺-激每个人主动学习技艺的热情。

  以后推行扫盲教育,将学习的成绩作为工资衡量的一个重要标准,那时候,可以想象,族人的学习将会是如何的狂热。

  合理的制度,永远是促进社会发展的最有力的手段。

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