第七十八章 国士

大殿内，周岩毫不迟疑，面向将来双膝跪地。

他目光坚定，沉声道：“即日起，我周奉孝愿为武朝稳社稷！”

“哈哈哈哈哈哈！”

“好一个稳字！”

将来弯腰，把周岩扶起。语重心长道：“奉孝家中，可还有能担重任的叔伯兄弟？”

周岩躬身道：“回少将军的话，有是有，只不过...”

见周岩面露难色，将来岂会不知道他是怎么想的。只听他沉声道：“举贤不避亲，奉孝但说无妨！”

“再者说，以你周家往日的功绩，岂是旁人能评头论足的。”

将来一席话，让周岩甚是感动：“千里马常有而伯乐难求，奉孝谢少将军对我周家的知遇之人。”

说罢，周岩手提起下摆，便要再次拜倒。

将来连忙扶住他，沉声道：“如今我并没有继承王位，也没有改号称帝，奉孝不必多礼，直说便是。”

“诺！”

周岩深施一礼并未起身，沉声道：“家父周尚墉、家叔周尚华、家兄周泰、堂弟周赢，还算可用之人。”

“单单是可用之人吗？”

将来笑容玩味，很明显不信。春草酒馆的情报上写的清清楚楚，林北周家中、青两代皆有治世之能。

周岩笑道：“生逢乱世人才辈出，我周家之人不过尔尔。”

“听闻周奉孝此人毒舌，看来不假。”

将来示意周岩入座，而后转身回到自己的座位上。

将来大马金刀的坐着，望向周岩沉声问道：“奉孝觉得，以几人的能力，该当何职位？”

周岩诚惶诚恐，躬身道：“朝中职位，岂能我等自定？依在下看来，全凭少将军做主！”

将来认真道：“用人不疑，疑人不用。”

“我见奉孝之风骨，乃当世难得一见之人也。有如此品性之人，我自当以国士之礼待之。”

“既然我愿意相信你，你便有话直说莫要拐弯抹角。”

周岩起身赔罪道：“是奉孝鼠目寸光，妄自揣测帝王心术了。”

“懂了便好，希望你知无不言言无不尽。”

说罢，将来抬手示意周岩坐下。

“诺！”

周岩坐下后，收起了笑容。他抬头目视将来，沉声道：“家父为人心思细腻，为了家族弃文经商。但骨子里的高傲，没有让他沾上一身铜臭。如此品性，可前往东都户部，寻一个费力不讨好的官职。”

“家叔深爱南境之地，百姓缘甚好。便不如留在南境，做一方父母官即可。”

“家兄为人豪爽，与北境民风极为相似，可前往北境任一小吏，慢慢学习多长见识。”

“堂弟极为聪慧，但是性子有些直。嗯...直的有些过分。放到御史台学习即可，以后要能成为御史大夫倒也是极好的。”

“至于我，就没什么优点了。”

“非要说出一二的话，就是嘴巴凌厉些，书看的多了些。”

“若少将军不嫌弃，可把我送到礼部当个小吏。接待外使、出使各国。这种没人愿意做的苦差事交给我就好了。”

将来眉毛一挑，嗤笑道：“说来说去，不仅把人打散了，还都是些小吏。你这毒舌，毒到自己家人身上了。”

周岩笑道：“自保而已，自保而已。”

“我们一家，要是都在一个地方任职。不用猜，一定会有人说三到四。”

“什么结党营私不得不防啊，重臣乱政古有前车之鉴啊。”

“与其麻烦，还不如让我们各走各的路。谁能站到朝堂上，各凭本事。”

将来用手指隔空点周岩，故作严厉道：“不想把鸡蛋放在一个篮子里才是真的。”

周岩连忙摆手：“非也非也，都是为武王效力，哪有不在一个篮子之说。”

“确实牙尖嘴利，你出使一趟贞、燕吧。”

周岩一愣，追问道：“少将军有何吩咐？”

将来冷笑道：“告诉两国之主，抓紧投降，晚了就没机会了。”

周岩身躯一颤：“这...这不是让我去送死吗？”

“你知道便好。”

说罢，将来玩味一笑，而后摆手道：“不与你说笑了，我且问你，若你为朝中重臣，会依何家理论立朝纲？”

“我周家祖上有大儒，如今世世代代拜孔圣，自当以儒家为本。”

将来面色毫无波澜，换上了那张笑面虎的嘴脸。只听他沉声道：“奉孝觉得，我大武依旧要遵循礼治、德治、人治吗？”

周岩起身行了一个儒生礼，而后走到桌案前侃侃而谈。

“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。”

“所谓礼治，无非是让治下之民知礼、懂礼、学礼。”

“礼乐崩坏近百年，需要让万民知道贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼。”

“只有这样，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。”

“少将军要知道，国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。”

“我儒家的“礼”也是一种“法”的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。”

将来也算饱读诗书之人，没有因为周岩的侃侃而谈而头大，反倒是对他的见解感触颇深。

将来沉声道：“奉孝之礼，是腐儒之礼乎？”

“亡国之训，周家不敢忘。自回林北起，家中之人必吾日三省吾身。”

说罢，周岩目光坚定的看着将来，那眼神中充满了希望。

将来颔首道：“再说说，你心中的德治。”

周岩作揖，沉声道：“儒家所谓的“德治”，就是主张以道德去感化教育人。”

“我儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化。”

“这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。”

“这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。”

将来笑道：“我这种杀人如麻的刽子手，如何感化？”

周岩毫不客气，沉声道：“少将军有些抬杠了！一将功成万骨枯，如今乱世不以武止戈，难不成要让书生隔城对骂？”

将来干咳一声，抬手道：“你继续，说说人治理。”

“人治就是狗屁！”

将来一愣，以为自己听错了。他看向周岩，沉声问道：“你刚刚说什么？”

“为政在人。”

“有治人，无治法。”

“就凭这两句话，人治就是狗屁！”说罢，周岩表现出了由衷的不屑。

将来干咳一声，而后笑道：“你不怕，我把你这话传出去，让天下儒生写文章骂你？”

“实话而，奉孝无所畏惧！”

将来竖起大拇指：“够胆！”随即他话锋一转，沉声问道：“奉孝是如何看待人治的？”

周岩认真道：“取其精华去其糟粕。”

将来来了兴致：“何为精华？”

“儒家的人治，就是重视人的特殊化。”

“每个人都是特殊的个体，所谓的人之初性本善，不过是教导人向善的话而已。”

“在一个人分不清善恶对错前，先培养人向善的同情心，再教导其何为道德底线，这才是人治的精华。”

将来颔首道：“奉孝对儒家的理解深得我心，如果让奉孝用一个字概括儒家思想，当为何？”

周岩的浩然之气升腾，朗声道：“若用一子概括，当为仁！仁义的仁！”

“仁？”

将来为这一席话，陷入了沉思。

周岩朗声道：“我辈子应把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。”

“概括起来便是孝、诚、悌、智、忠、礼、勇、恕、廉、温、恭、宽、良、耻、让、敏、惠等。”

见将来久久不语，周岩追问道：“少将军会把儒家思想作为立国之本吗？”

将来没有直接回答周岩的问题，而是沉声道：“儒家思想流淌在我九州之人的血液中，自然不可舍弃。”

“但是只有儒家一支，难以维持不落之帝国。”

周岩为之一震，沉声问道：“少将军有何高见？”

“高见谈不上，只不过是熟读史书有些感触罢了。”

“愿闻其详！”

将来起身，透过高大的殿门看向外面夜色。其目光，好像站在山巅俯视芸芸众生之人。

只听他沉声道：“文能治国，武能安邦。纵观历史，很少有帝王能维持一个很好的平衡。”

“文官势力太大，处处掣肘武将，遇到外敌时往往难以抵抗。”

“武将势力太大，文官在莽夫的压迫下治国，很容是把天下推向万丈深渊。”

周岩便的很是激动，他连忙追问道：“少将军的朝堂，会是怎样的朝堂。”

将来沉声道：“儒家，兵家并立，法家约束文武！”

“少将军真乃明君也，朝中若能形成这三足鼎立之势，何愁天下不能大一统。”

将来摆手道：“天色不早了，拍马屁皮就算了。回头自己把任命书写好找我盖章，然后该去哪去哪，希望我在朝堂上能看到你们周家五人。”

“诺！”

将来道：“去吧，我与几位将军还有要事谈。”

周岩深施一礼，起身退下。待他离开大殿后，将来从侧门走出，前往偏殿。


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