第二百六十章 天命巫觋长生天，苍狼白鹿自然灵

　　　　不光是高景飞惊奇欣喜，同在这间大客厅里的其他几人也被宝珠光芒辐射，都得到了同样不小的好处。

　　正在修炼状态中的张景升感觉自己今天的修炼似乎如有神助，效果比在灵气充裕的金朝魔都世界还要强出一些。

　　吴芷萱、香妮和魔女锦瑟则觉得被光芒照射后整个皮肤都更光滑圆润了一般，不由都对着镜子照了起来。

　　可能女人天生都对外表更加敏感吧，所以最先感受的都是皮肤的变化？

　　实际上她们受到的好处基本上跟高景飞没什么区别，但是好像下意识的都是先看脸，显然最在意的还是外表变化。

　　就在三女为宝珠带来的变化感到欣喜的时候，高景飞却放下了宝珠，脑中开始回想被仙人灌输的天命咒法内容。

　　所谓天命，要从虞、夏、殷商等王朝的时期那种帝王国主对上天的祭祀说起。

　　跟汉以后普遍由儒家官员来充当祭祀礼官不同，上古时候祭祀这种重要的任务都是由巫觋所担任的，又是掌握超凡力量的人群。

　　所以那时候巫觋的地位极高。

　　巫觋者，女巫为巫，男巫为觋，合称“巫覡”。

　　因为元古时候是以母系部落为主，后来虽然男权上位，但女性依旧有着很高的地位，巫就是其代表。

　　巫者，二人坐在天地之间，意味沟通天地之人，觋则是可以“见”天地的人，也就是后来所说的“灵媒”。

　　这代表着那时候男巫多是充当灵媒的角色，而女巫才是沟通天地的巫中强者。

　　当然这是早期，后来男巫则慢慢占据了主流，而随着西周代商，对巫觋进行了严重的打击，上古方士、炼气士因此而崛起，取代巫觋成为中土这片天地超凡者的主流，这也就是仙道的开始，只不过那时候还不叫仙。

　　在仙道开始的年代，男仙无论质量还是数量已经普遍强过女修行者，正好与巫觋早期的时代颠倒过来。

　　说了这么多，回到巫觋，他们被称为有着诸神血脉的人，所以才能跟天地与神祇进行沟通。

　　而理论上来讲，现代夏国人多少都带有一些上古血脉，说是龙的传人其实并不准确，因为龙在古代地位并不算高，顶多是拉车垫脚的仙兽。

　　所以用神的传人来称呼夏国人更准确。毕竟传说中的三皇五帝这些最初的夏国祖先可都是上古神灵来着。

　　当然时间过了这么久，血脉被稀释的也不知道多少代了，能够具备两三千年前的那种诸神血脉的人应该极少，而上古巫术要求的就是这种人，就跟小说里的有灵根才能修仙的道理类似。

　　具有足够浓郁的甚至是显性的诸神血脉的人，才能掌握天命咒法这种上古巫术。

　　正巧高景飞看过特事局内刊里由首都秘密研究团队发表的论文，里面说过目前世界范围内那些凭空掌握了超凡力量和异能的人士，便是觉醒了某些古老的血脉，那是一种因为外界环境和情绪等刺激而产生的返祖现象。

　　先不说这篇论文的推测正确与否，高景飞第一个想到的就是：“所谓的‘古老血脉’，在夏国这边是不是就是指的上古那些神王先贤们的血脉？”

　　“嗯，如果是的话，那么能够修炼上古巫术的人目前看来可是不少。”

　　因为特事局统计过之前发现的全国范围内的特异人士，大概有数百例之多，这还是灵气复苏刚刚开始的缘故，高景飞自己推测，这个数字以后可能会越来越多，毕竟咱们国家的人口基数很大，即使这种人是万中无一，最后也可能出现几万觉醒异能的人。

　　随后高景飞又自想道：

　　“我倒是没觉醒异能，因为我一开始就选择修炼了，也不知道有没有足够浓郁的诸神血脉，那我这种多方面修炼的人是不是在修炼天命咒法的人选之内呢？”

　　想罢他决定试试。

　　天命咒法的原理其实就是一种祭祀仪式，首先需要找到一件祭祀所需的祭器，作为本命祭器。

　　这祭器必须是众生意念灌注的物品，比如作为国家象征的国徽，全国人民都知道的华表、人民纪念碑，还有古代的国家祭祀礼器、皇帝、官员的印鉴等等，即使那些古国已经忘国了，但曾经气运还残留一些，改朝换代并不会影响巫觋来利用这些礼器施法。

　　高景飞想了想，前者估计他是做不到了，不说国家让不让，单是华表和纪念碑的体积重量就不是他能玩儿的物件，总不能每一次施展天命咒法都要去首都才行吧？

　　后者的话，那种礼器多数都是青铜器和古玉之类的，大多都在各地博物馆收藏着呢，就算有流传出来的，价格也肯定很吓人，所以高景飞也没想去找一件过来，因为他手中有一件现成的。

　　“嘿嘿，元牝珠不就是能够更改一国气运的宝物吗？”

　　“涉及人道气运，自然也就是众生意念聚集之物，就算现在没有，将来也可以，我用它来作为施展天命咒法的本命祭器不知是否可行？”

　　想到就试试，高景飞开始在这客厅里布置起来。

　　上古祭祀其实要比后来的祭祀仪式更加简单，巫觋们的手段都很直接，无非是沟通祭祀的目标，然后献上祭品取悦对方而已。

　　这祭品可以是生灵血肉灵魂，也可以是富含灵性的金银珠玉等宝物，就看被祭祀的目标的喜好。

　　玩弄国运他不敢，直接祭祀天道似乎又高端，他怕天道直接把自己这个半穿越者给和谐了！

　　好在那位林中仙人贴心的留给他一份可以安全祭祀的方法和目标名单，那就是向长生天、苍狼大圣、白鹿大圣还有本地自然灵或精魂来进行献祭。

　　“前者都是仙人通过实践验证的比较安全的献祭目标，尤其是白鹿大圣来自于草原和北方游牧之族自古以来信奉的苍狼白鹿两位自然大灵，这两位都是神仙级别的自然灵，曾经最强的时候可以与天仙地仙相比，后来虽然衰落了，但是也有着元神真人级别的正神格位，尤其是林中仙人已经占据了白鹿大圣的神位，可以说向白鹿大圣献祭就是向林中仙人献祭，哈哈，这肯定不会出问题！”

　　“倒是信仰苍狼的部落因为更血腥好战，所以苍狼大圣的脾气就不那么好了，但是也不会轻易伤害祭祀祂的人。”

　　高景飞摸着下巴想着。

　　而长生天不用说了，是包括苍狼白鹿在内所有自然灵乃至全体自然生命的意识集合体，用西方的话来说就是所谓的“盖亚意志”，也叫泛自然意识，佛家似乎成为“阿赖耶识”。

　　所以向长生天祭祀也是相对的绝对安全。

　　至于本地自然灵和精魂，前者通常心性和平，按仙人的说法一般都是阴神到元神之间的层次，可以帮助他但没有苍狼白鹿那种古老神圣掌握了很大幅度自然权柄那么大的威能，不过关系打好了，关键时刻是可以现身或者通过附身的方式来帮助他抵御强敌、解决危难的。

　　后者一般比较弱小，在高景飞看来就类似西方传说的那种湖中仙子或者林间精灵一样的生命，强壮的自然精魂可能会有阴神层次的力量，弱一点的精魂甚至还不如先天，不过精魂们各有自己的能力，用好了也未尝不能发挥大作用。

　　作为一向以谨慎为宗旨的高景飞，此时当然是选择以白鹿大圣作为第一次祭祀的目标。

　　毕竟，做生不如做熟嘛！


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