第464章 浪漫勇敢的民族

　　热烈的跳嘠之后，尼扒唱了《谢神调》，指示抬刀杆来的几个人拆走刀杆。

　　大家让开，何欢说：“以前他们还有一项拆刀的环节，要上刀山的勇士再上去，从顶端一把一把，把三十六把刀拆下来。不过现在刀杆随时要用，直接抬走就行了。

　　“为什么是三十六把刀？”梁安歌问。

　　“其实在腾冲和很多表演中，是七十二把刀，左右放置。而原本就是三十六把刀，中间放置。”

　　“七十二和三十六有什么说法吗？”

　　“在腾冲一带，主要是说王将军带领他们闯过七十二关，这有点扯。七十二把刀是后来加了表演性质才出来的。高度是一样的，变成两组，两个人同时上去，有比赛的意思。

　　三十六把刀，则来源于他们的历法。我们很多少数民族都创造了自己的历法。我们在毕家村有看到他们墙上绘的十月太阳历。”

　　专家们点点头。

　　“而傈僳族包括怒族、独龙族，使用的是一套非常浪漫的历法。”

　　一听浪漫，梁安歌就竖起了耳朵。

　　“花鸟历！”

　　“啊！”一听这好听的名字，大家脸上都露出笑容。

　　“他们不分四季，把一年分为两个季节，干季和湿季。干季就是咱们现在正处的季节，从11月到第二年2月。湿季，从3月到10月。这是来源于天气现象。

　　他们又观察花开、鸟叫的时间，将一年分为花开月、鸟叫月、烧火山月、饥饿月、采草月、收获月、酿酒月、狩猎月、过年月、盖房月。我们现在就是过年月。

　　一共十个节令，每个节令36天，十个月共计360天。知道为什么三十六把刀了吧？”

　　专家们点头，笑道：“知道了！”

　　傈僳族同胞也点头，“我们也知道了！”

　　毕竟他们自己也不清楚，因为他们之前也以为是纪念王骥，但实际上他们对这位汉族将军并不了解。

　　“360天，还剩下五天，就是阔时节，过年。”

　　“哦。”大家又学到了。

　　“因为他们居住的地方气候差异明显，十里不同天嘛，在高山峡谷地区，更明显，到时候我们越往北走你们感受就越明显。

　　因为每个地方花开、鸟叫、收获的时间不一样，所以他们的节令并不完全相同。之前他们过阔时节的时间也不相同。”

　　州长点点头，“是的，九十年代，州里才确定公历12月20号过阔时节。其他地方跟我们也不一样。”

　　维西和丽江的傈僳同胞们点点头，“对，没有固定时间。因为差不多一个多月，从腊月到一月都是过年月，只是选几天时间来举行集体活动。”

　　何欢说：“花鸟历是高山峡谷民族根据自然总结出来的一套历法，跟我们的二十四节气很像。我们的二十四节气是根据天气指导农耕生产。

　　他们更直接，包括到他们的一切具体活动。

　　收获了，我要酿酒啦！酿完酒没有肉，我该狩猎了。狩猎了有酒有肉该过年了！过完年又冷，闲着也是闲着，加固一下房子吧。

　　花开了，布谷鸟叫了，我该播种了。播完种赶紧烧火山，再开垦点儿土地，好累啊！种子怎么还没长大？我饿了……”

　　“哈哈哈……”众人狂笑。傈僳同胞们乐得双脚都要举起。

　　蔡义搂着他的肩，“你真饿了？我给你找吃的去！”

　　何欢也抱住他的肩，按住他。

　　众人大笑不止。

　　何欢说：“我饿了，种子还没结果，只好去山上采点草来填肚子。挨过这两月，终于，种子结果了，可以收获啦！”

　　大家不由热泪盈眶，浪漫里看出了生活的艰辛！

　　州长说：“小白龙了解咱们山区的生活啊！应该把小白龙弄来种地！”

　　山坡上又是一阵笑声。

　　“有一点相同的是，傈僳、怒族、独龙族，他们的饥饿月都在六月。其实远远不止，只不过是这个月特别饿。

　　在古代，他们可能有一半的时间，都需要采集野草野菜来填肚子。

　　明朝记载，傈僳男子常带药箭弓弩，猎取禽兽，其妇从之，掘草木之根，以给日食。打猎挖草根，靠这样生活。还要交赋税。”

　　专家们泪目，“好可怜！”

　　乡亲们连忙安慰他们，“现在不饿了，任何时候都有吃的！也没什么赋税，政府还给我们很多帮助！”

　　大家又笑起来。

　　“山地贫瘠，烧火山出来的土地还被土司和官僚占据。生活很艰苦，性格又顽强，所以，他们一直在抗争。

　　打不赢了又跑，翻越金沙江、云岭、澜沧江、碧罗雪山，向着日落的方向迁徙，一直跑进怒江大峡谷。

　　没有一个民族像傈僳族这么频繁迁徙，频繁起义。他们的历史就是一部起义、迁徙、起义、迁徙的历史。

　　所以清朝对他们记载很多，而统一的评价就是：凶悍！”

　　傈僳同胞们有些不好意思地笑起来。

　　“因为那时改土归流，他们受土司、官府、守军三重压榨。所以爆发了很多次起义。

　　让清朝官僚十分头疼，就把他们的利刀弓弩大规模地缴获销毁。让他们没了抗争的武器，但这不只是武器啊！

　　刀耕火种，打猎为生，逢山开路，遇水搭桥，这还是他们的生产工具。销毁后，他们的生产工具就十分低下，生活就更难了。

　　所以他们对刀和一切铁制品，十分渴望和依赖。”

　　大家都听入迷了。

　　“上刀山，就包含着他们与刀的亲密关系和对刀的崇拜。三十六把刀，三十六个节令。利刀毒弩，刻不离身。

　　他们的历法也是他们的历史，上刀山展现着他们与自然相处的过程，也是为了寻找一片家园不断抗争的过程。

　　用花来装扮树和刀梯，把自己的性命和愿望交给刀，这就是一个热爱自然，浪漫又勇敢的民族。”

　　傈僳同胞们都热烈地看着他，深受感动。

　　“我请他们安排这样一个完整的仪式，就是想让大家了解上刀山下火海，这里面包含的自然崇拜、民族情结和历史涵义。”

　　大家点点头。

　　何欢看着几位州领导，“感谢各位领导支持。”

　　听入迷的州长连忙激动地握住他的手，“是我们谢谢你，小白龙，真的让我们受益匪浅啦！我没想到你对上刀山有这么多方位地解读！你让我们对我们的民族文化有了更深刻的认识！”

　　傈僳同胞们都点头，感觉对自己的祖先和民族更加骄傲了。

　　局长说：“难怪我问小白龙要不要搞上刀山这个活动？他说如果能举行完整的仪式就办，不然就不用办。我们才去请了尼扒来。”

　　“因为上刀山已经举办得很多了，大多是简化了祭祀内容，加大了娱乐内容，但这些请神唱神的仪式，我觉得有必要让专家们看看。”

　　专家们点点头，“感谢小白龙，也感谢你们，让我们看到这么原汁原味的一场仪式。真的让我们很受震动！”

　　州长认真问：“那小白龙，还有各位专家，觉得我们是按原来的仪式好还是现在的仪式好呢？”

　　“现在的仪式吧。”何欢说，“因为我主要是让专家们了解一下。我们是来做民族文化研究的，那就越深越好，不能浮于表面。

　　但要娱乐大众，要推广出去，有群众性，肯定是现在的娱乐、比赛、体育、杂技，任何形式吧，要比祭祀更容易让群众和游客接受。”

　　州长点点头。

　　何欢看着几个汉子抬走扎满彩花的刀梯，放上小货车，“任何一个民族延续到现代，都是在不断变迁和发展，才能适应新的环境和时代。

　　我们保护传统文化，并不是要完全复古，那注定让其消亡。从上刀山下火海的不断演变，就能看出民族智慧。”

　　刀杆抬走，几个傈僳女人头顶簸箕站到场中，簸箕里摆着各种物事，几个傈僳汉子拿着弓箭上场。

　　梁安歌好奇道：“这是干嘛？”

　　“射弩比赛。簸箕里的彩物谁射到算谁的。”

　　专家们十分兴奋，见识了他们的利刀，又可以见识他们的强弩了！

　　但是又担心起来，“这样行吗？这也太危险了吧？”

　　“这放在现在本来是不行的。”何欢说，“不是因为危险，而是因为你这样搞，有人要说不尊重女性。大家就不这么搞了。但这才是他们原本的传统。”

　　州长点点头，笑道：“给游客看有人不理解，但可以让专家们看看，我们原生态的射弩比赛就是这样的。”

　　“那那些人要骂我们了。”

　　“那是他们不了解。”何欢说，“明朝史书记载，傈僳尤善弩，每令其妇负小木盾前行，自后射之，中盾而不伤妇。”

　　“这么厉害！”

　　只听周围一阵欢呼，已经有人射中了簸箕里的东西，果然发无虚矢。

　　何欢说：“以前他们发生械斗，血亲复仇，整个部落的男人都有义务参加。女人负责照料和后勤。

　　但是只要一个女人，无论是战斗双方哪一方的女人奔临阵地，挥起裙子高呼停战。哪怕正在激烈进行的战斗就会立刻停止。”

　　专家们笑起来，“很有意思啊！”

　　“嗯。不知道是哪位聪明的祖先定下的，男人从小就学习弓弩，但不能射杀妇女，让男人拥有了战斗的义务，同时赋予了女人停战的权力。”

　　梁安歌点点头，“这比为女人开战好多了。”

　　“也有的，婚姻感情，本来也是他们械斗的原因之一。也是全族参战。同样的，如果女人跑出来阻止，也会停战。

　　不管这女人是心疼哪一方，总之，这架都没必要打了是不是？总有一个要黯然走人。”

　　一群人乐不可支。

　　“所以……有人说这不尊重女人，那我们这段就不播嘛。”何欢很与时俱进地说。

　　专家们无语，又看看他们，这就是信任吧？

　　男人有发无虚矢的本事，女人也相信他有这样的本事。

　　弓箭手比赛射箭，歌手们也耐不住，山坡上又飘满歌声。

　　大家体会到了什么叫文艺体育狂欢节！也感受到了这个民族的浪漫和勇敢！

　　傍晚，小白龙团和歌手们去吃晚饭，扎刀杆的地方燃起一堆篝火。

　　吃完回来，篝火已经熄灭，只剩一堆红红的炭。

　　尼扒唱着古老神秘的歌调绕着火炭舞跳，突然喝一口水喷向四周。

　　“这是净场，请龙神。”何欢解释，“有龙神保护，下火海就不会被烧伤。”

　　专家们看着那堆火红的炭，站在边上都觉得热烫。

　　“真的要下火海啊？”

　　四个勇士已经脱掉上衣，裤腿挽到膝盖，光着脚，喝了尼扒给的水。

　　尼扒敲着锣鼓领着四个勇士走进场中。

　　周围傈僳族同胞们齐声欢呼，弹起起奔吹起笛子，四个勇士手舞足蹈跳进红红的炭火中。

　　“啊！”专家们瞪大眼。

　　四名勇士弯腰在火炭里摸索。

　　专家们眼睛都不敢眨，大气也不敢出。

　　只见一位勇士从火炭里捞起一条烧红的铁链，在身周狂舞。

　　铁与火发出铿铿锵锵噼噼啪啪的声音，在夜空下，火龙飞舞。

　　专家们都惊呆了，“我见过舞龙，没见过舞火龙！”

　　那勇士却舞得起劲，在火炭里跳来跳去舞动铁链，又抛给下一个人，下一位勇士又接着舞起火龙。

　　梁安歌震惊，“这次音乐之旅，完全是杂技之旅啊！”

　　舞完火龙，四位勇士又搂起炭火往赤裸的上身抹。

　　手舞足蹈，火星飞舞。

　　专家们震惊地看着他们被火雨弥漫。

　　“这叫洗火澡。可以洗去身上的病痛和晦气，让新的一年健康吉祥！”何欢解释。

　　大家已经无法用语言形容。

　　一群傈僳人见惯不惊，唱歌跳舞越发欢乐。

　　专家们也平复了心情，只能当几个下火海的勇士是天神下凡，在为大家助兴，也跟他们一起跳。

　　等下火海的勇士们出来，专家们连忙关心地围上去，“没事吧你们？”

　　四位勇士得意地抬起他们的脚板，又亮出他们的手掌，不但毫发无伤，甚至皮肤都没被熏黑。

　　真是令人叹服！

　　“为什么这样都不会受伤啊？”梁安歌好奇道。

　　勇士们理所当然地说：“因为火神和龙神在保佑我们啊！”

　　专家们看着他们，实在无法理解，这已经不是杂技，真的像是巫术了！

　　专家们又看着小白龙。

　　何欢看着他们，“我虽然叫小白龙，但又不是龙神，我也不知道啊！”

　　大家笑起来。

　　何欢又说：“火是他们崇拜的对象。云州很多少数民族都有火崇拜，火把节就是这么来的嘛。

　　刀耕火种的民族，家家户户有火塘，唱歌跳舞也燃篝火。他们天然心理上对火就比我们亲近。

　　刀也是，以前云州这边的少数民族从小就随身带刀。他们对刀也是亲近和依赖的。

　　玩火玩刀都是他们从小的习惯。

　　当然即使是傈僳人，也不是谁都可以上刀山下火海。除了技巧和经验，最重要的就是心理因素。

　　他们认为，他们已经被神灵附身，进行了一系列的虔诚仪式，不会受伤。刀和火又是从小相伴他们的亲密伙伴。也就没有什么好怕的。”

　　专家们看着那堆热烘烘噼噼啪的炭火，没什么好怕的？

　　“以前在腾冲刀杆节，也有汉人上刀山下火海，受了伤。后来，大家就默认这活动只能傈僳人搞了，别人去就会受伤。

　　本身心理存在着犹豫，受伤的结果又引发禁忌。而他们相信有神保护，又从不受伤，就更无所畏惧。”

　　大家看着他们，无法理解。

　　“心理暗示确实很重要，会给我们带来阻碍，也会激发我们的潜能。这个科学也解释不清楚。总之，信仰的力量确实伟大。

　　像我们这样犹豫、害怕，不可思议，那我们肯定不能去上刀山下火海，这是会受伤的。所以不要模仿，我们看看就好。”

　　大家点点头，这谁敢模仿啊？

　　“既然我们亲眼所见，又无法用科学解释，那就无妨接受他们的说法。”

　　专家们放下不解，跟他们一起围着火炭唱歌跳舞，狂欢至深夜。


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