第十一章 紫霄宫二讲斩尸道 六圣去念斩己尸

　　成为西方之主后，准提明显察觉自身因着气运雄浑变得对道的理解更加透彻了起来。

　　情不自禁地准提又一次沉浸于修道之中，这一回因着气运鼎盛道途顺遂，自然沉迷不可自拔，忘了修炼时日。

　　九个会元转瞬即逝，只听一声金罄之声从天外传来，使得所有还沉浸于修道之中的有缘人都醒了过来。

　　虽是将他们叫醒，但却不伤心神，更何况到了大罗金仙之境的神魔皆会布置些许防止修道被干扰的手段。

　　如今，这些布置都没有一丝一毫被破坏，而声音倒像是微风般，润物细无声地穿过重重布置来提醒着神魔：二讲的时间要到了，莫要错过。

　　这也使得准提感叹着圣人的伟力来，也让他对圣人之境更加地向往。

　　这一回，紫霄宫在混沌中的位置不需要准提他们第一次听道的人去寻找，在金罄之声过后，一朵紫莲凭空出现。

　　紫莲一出现，准提便明白了其功能，这是指引他找寻紫霄宫空间坐标的门路的钥匙。

　　当然，九个会元内，听道的三千神魔中，有的也身陨不见了踪影，灵魂沉睡在时间长河之内。

　　空余的位置自然是新的一批有缘者补上，这些有缘者也需要去像之前的神魔那样去寻找紫霄宫的所在。

　　话头转过，紫莲光芒大放，扭曲了准提所在的这一方空间，将准提带到了紫霄宫。

　　接引也随后而来，相对于准提来说，这九个会元接引很低调，低调的接引只是在须弥山上默默地修行。

　　准提的一颗菩提心对气息很是敏感，这也使他感知到了接引的气息悠长雄厚，甚至比他都不遑多让。

　　想想也是，人家的跟脚乃是混沌青莲破碎的莲蕊化生，不比三清差甚至能够媲美一些混沌神魔。

　　又因为这低调的性子，若是谁以为接引是个软柿子惹了他，那就有他好受的了。

　　一讲之时，各方世界因着坐着的神魔悟性不同而位次变得也不同了起来。

　　前面有六个大世界离着鸿钧讲道所坐的世界要最近。

　　这六大世界，或上善若水，阴阳调和；或万因之启，有万界虚影；或终结一切，锋芒一片；或造化生机，万类霜天竞自由；或虚虚实实，犹如梦中一般；或禅音阵阵，有菩提妙香。

　　各个世界在各神魔进来时，就发出感应，准提入了自己的那方世界，静静地等待着二讲的开始。

　　时间没有让准提等太久，不过区区三千年的功夫，金罄之声又不知从何处传来，提醒着众神魔第二次讲道的开始。

　　周遭世界云气升腾化作真龙真凰翩翩起舞，光彩之间，无数的大道交织形成莲座，浮空于鸿钧讲道的世界。

　　带大法螺吹响，无数的神光霓虹大放光彩之时，鸿钧便出现在了莲座之上，淡漠地扫视了周遭神魔一遍，便收回了目光开始讲道。

　　这一回他所讲的是三尸之道，也是他成就圣人的大道。

　　“三尸者，一居头中，令人多思欲，扰道心；一居腹内，令神魔恚怒，失道心；一居足里，令人喜杀，污道心……”

　　在准提看来三尸代表着的是神魔内部的三种“恶欲”。

　　这些恶欲都可以算作是一种念，都是心中的的念，斩三尸也就是斩却三重念。

　　像前世小说里斩却三尸指的是善念，恶念，执念。这简直就是贻笑大方。

　　若斩去的是这些那神魔便不再是他自己了，变成个无欲无求，无善无恶的废物了不是？

　　若要拿太清的无为来举例，太清的无为则是无为而有为的无为，并不是什么也不做的意思。

　　再说，前世小说里都说了元始通天斩却了善恶二尸，也就是说他们斩却了善念和恶念，又怎么会做出一气之下想要重演混沌，甚至自己亲自下场去参与劫数呢？

　　可以说是前后矛盾，逻辑不通。

　　三尸，在准提认为所谓的善，恶，自我三尸是三种执念。

　　修道路上，若被执念环绕终不会有何进步，故而三尸指的是心中的三种念。

　　善尸应指的是生念，斩却的是跟脚之念，洪荒天地最不公平的一点便是何人的成就都是依据跟脚而定，到了准圣这一步时便不是了。

　　跟脚好是能够让你更快更好地去领悟大道，可镇元子等人的跟脚不好吗，走不了圣人之路为何不走混元之路。

　　原因其一就是生念，一辈子都局限于自身的跟脚之中，要知晓圣人和混元大罗金仙都是超脱了洪荒的存在，是与洪荒没有因果的存在。

　　而众神魔的先天跟脚可以说是洪荒天地与他们的因果，解决不了这因果，又谈何超脱。

　　再者说，你要超脱混元，便要脱离先天，你死守先天不放又谈何超脱呢？

　　恶尸随着鸿钧的讲解，准提也有了自己的感悟。恶尸并不是所谓的恶念，而是魔念。

　　当然，在道魔之争前，还没有魔这个概念，但准提自后世而来，自然知道魔，这也使得准提对恶念的理解更加地透彻。

　　魔念是堕落之意，任何的神魔在修行的时候都会碰到天魔的来袭，到了金仙之境，便因为道心已铸，天魔勿犯。

　　但超脱混元不同，并不是天魔也不是心魔，而是自己的内心：好逸恶劳，贪图享受……这些都是心底里自然而然就有的，任何生灵都有。

　　修道若是好逸恶劳将会不进则退，甚至于道心蒙尘。

　　想想自己修道却得不到回报，前路无望时，你还想修炼下去吗？

　　这种想法就是堕念，除去了他方才能够令自己的超脱之心更加坚毅，更加锲合超脱之路。

　　执念尸也可以说是自我尸，指的应是自身的道，并不是说斩去自己的道，而是道的化生，将自身之道化生为第三尸时，这也就代表着你的道基雄浑深厚，超脱最重的还是基础。

　　三尸之道，玄妙异常，大音希声，无天花乱坠，无地涌金莲，这是最朴素的也是对众神魔最有用的。

　　这是启道，讲道的目的不是将自己的道灌输给别人，这样的做法，对于已成道基的众多大罗金仙之境的洪荒神魔是没有任何的好处的。

　　各个世界都是神魔己道的显化之象，其中前六个世界的道音最加宏大。

　　上善若水的太清端坐青莲，周遭有两尾游鱼，一黑一白缓缓地围绕着太清游动着。

　　冥冥中有道音从四面八方地响彻在这方世界中。

　　“皇天之气悉下生。后土之气悉上养。”轰隆隆地巨响响彻于天地间，只见游鱼上下舞动黑者下游，化成了“地”，白者遨游于上，化为“天”。天地清明，定了乾坤，有天清地浊之分。

　　“五行之气悉相生。四时之气悉相通。”道音刚落，莲座之下有五根叶茎缓缓长出，开五莲，莲为五色，

　　先开者为蓝莲。莲开之际便能听到轰隆隆地水声咆哮，莲蕊开始流水，仿若五湖四海的水都在莲蕊内，只等到地被水冲击成了高山峻岭，盆地峡谷，低洼之地有水聚集，大者为洋，次者为海，最小者为湖泊之属，因水往低处流，故有了瀑布江河。

　　玉莲也跟着悄然开放，世界之内充满了生机，绿树红花，慢慢地有造化之气浮现，造就了无数动物神兽，万类霜天竞自由。

　　红莲绽放，世界有了光明，有了温暖，有了火焰。

　　褐色的莲花绽放之际，天地间空间更加稳固，天化三十六重，地生七十二阶。

　　金莲绽放，无数珍奇异宝慢慢出现于天地，五行之气轮转天地间太平。

　　道音靡靡，世界初成，只见一念而出，此乃他之生念——开天清气，盘古元神启智倒不算他的跟脚。

　　那清气溶于世界之内时，只见太清庆云之内化生而成一道人，是为“太清真人”。这道音也化为了一本经书，上书三先天道文是为《太清经》。

　　道行也随之突破进入了准圣之境。

　　三清三人一体，太清突破，自然玉清上清皆有所突破。

　　元始天尊手握空歌宝黎珠，世界形成重重虚影，亦幻亦实，亦真亦假。

　　世界之力加持于元始天尊之身，可谓是世界之主。

　　“下观弃贤世界。是时四天下一切生灵欲尽，不久之间，大劫改运，万物凋逝，天下失止，大道不行，唯凶魔好攻伐，刑杀无度，处处兴兵，更相谋害，日月薄蚀，星宿陨坠，七曜逆度，无云雷雨，或复雨血及诸怪异等。

　　只见这方世界演化着道音所说的那般惨绝人寰的景象，到处都是生灵凋竭，凶魔肆虐。

　　又闻“水旱不调，百谷焦枯，大地震动，处处坼裂，山岳崩倒，金玉销化，恶兽啖人，凶神露形，而行毒疠，地生毛发，野兽出语，皆如人声。天下兆灵，心中不安。”

　　只见大地干裂，野兽肆虐，诸多先天生灵惨死于凶魔之手，天地间都是魔煞存在，无半分祥和所在。

　　“是时天尊愍念众生寿命不几，无所恃赖，惊怖驰走，悲号忉怛，苦痛切己，如被火毒。於是天尊大慈力故，坐玄虚之中，去地百丈。是时天地大动，七日七夜而不休息。”

　　虚空告瑞，日月重轮，光彩晖焕，星辰明朗，风雨施散，云霞流布，气序调适；香烟缠虚，梵唱齐和，金钟清朗，玉磬铿铃，雷音遐畅，周遍远闻，万变天乐，空中自鸣；羽盖高张，灵节影霄，长旛垂天，仙花荐地，云帐罗空；师子仰号，神离俯鸣，金凤齐唱，虬龙吐音，琳琅抚节，万籁沉吟。”

　　见大地恢复，无妖魔邪魔，无天灾地难再出现。瑞兽齐鸣称赞着元始大天尊之功德所在。

　　“天尊放身光，照曜十方，无幽不烛，其光千种，须臾万变，一一光中皆有真人，一一真人各有侍从；清音朗彻而说妙法。四天之下各各皆见天尊大圣坐在空中，议定劫数，挤度万物，重校苍元大录，延续期运，金简克书五帝真文、云彩霞章，以镇五方。”

　　无数的华章浮现于天地勅五帝、河精、四海龙王通流泉源，天洒甘露，润洽大地。

　　命风伯、雨师调和阴阳，令寒暑得宜。

　　又勅五帝、地祇合和百谷，生长药草。

　　再勅五帝使者杀伏妖邪……无数的气运加身，无数的生灵赞颂着，一道身影从庆云中化生，这是堕念而生，是为“玉清道人”。经为《太上大道玉清经》。

　　上清这方，庆云之上雷鸣震震，妖邪退避，神鬼难进。

　　“上清紫霞虚皇前，太上大道玉晨君。闲居蕊珠作七言，散化五形变万神。是为黄庭曰内篇，琴心三叠舞胎仙。九气映明出霄间，神盖童子生紫烟。是曰玉书可精研，咏之万过升三天。千灾以消百病痊，不惮虎狼之凶残，亦以却老年永延……”

　　无数的生灵咏颂，无数的生灵飞升，无数的生灵化羽。

　　道的伟力在教化着他们，在道的感化下去投身道的怀抱。

　　一道身影在雷鸣中出现，这是上清的自我念，融合了“果”。是为上清真人，手持《上清黄庭内景经》。

　　三清因着气运雄厚再加上先天跟脚，天然地就突破了。

　　女娲为这六方世界中存在着的唯一女性神魔，自然不会屈居于人后，有着自己的聪慧和悟性所在。

　　此时世界之内炉香祥瑞法界氤氲，像是有着虚空普供妙道无穷，又见女娲的法相性与天合，又有十方诸真虚像化出知闻汇聚，慈悲普护持于女娲周身。

　　可听一音先念偈语：

　　“法本无生亦无灭，因起缘生随缘化。

　　吾今得遇无上道，愿以此生了三世。

　　超凡入圣无为路，无心为心悟真空。

　　修证大道真实相，顿超三界莲花度。”

　　女娲娘娘端坐天地所衍生而出的雷车上，驾飞龙，骖青虬，络黄云。

　　前白螭，后腾蛇，浮游逍遥，道仙神，登九天。

　　道音靡靡显化异象，终有一堕念化形，是为“无极真人”，手执《无极先天混沌一炁女娲娘娘经》。

　　这《无极先天混沌一炁女娲娘娘经》有三妙所在。

　　一妙唤醒生灵，勤修大道，早成正果。

　　二妙消灾解厄，祛病延龄，护佑生灵。

　　三妙信受奉行，内外澄清，灵性光明。

　　再看接引，接引实力是深不可测的，从世界位次上就能看出来，与准提、太清同距，女娲、玉清、上清要稍差一筹。

　　若说元始的世界真真假假，那么接引的世界便是虚虚幻幻的。

　　侧卧于世界之内，梦中悟道。

　　接引是西方生灵，准提想去改造西方，接引也是想的，这梦中证道之法就是其中之一。

　　于梦中化西方极乐净土，以虚化实，将整个梦界与西方融合形成真实的极乐净土。

　　何故梦界名为极乐？

　　众生，无有众苦，但受诸乐，是故极乐之地。

　　极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕，是故名为极乐。

　　接引梦中的极乐国土，有七宝池，其内有着八功德水充满其中，池底纯以金沙布地。

　　四边阶道，金银、琉璃、玻璃合成。

　　上有楼阁，亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。

　　池中要有莲，莲花要大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，各有微妙香洁。

　　乐土应常有种种奇妙凰鸟属类：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。

　　在微风吹动诸宝行树及宝罗网时，会有微妙音，如百千种乐，同时俱响。

　　这是他的自我念也是他的道念，我梦既我心，化梦而出是为“西方极乐阿弥陀”，口诵《阿弥陀经》。

　　六大神魔皆是气运雄厚之辈，更何况如今，准提为西方之主，有着天地气运加持，说他为西方之地的气运之子也不为过。

　　当此时，准提世界禅音阵阵，有异香浮现，有天女散花，有白鹿跪伏。

　　若说接引考虑的是世界，那么准提所想的则为生灵。

　　在准提看来所有一切众生之类，无论卵生还是胎生或者是湿生的化生的，皆可修缘法

　　如同神魔的情感有色无色，有想无想。

　　准提咒与此悟道而出的经文相互地在印证着，是而自我念出作“金刚菩提尊者”手持《金刚菩提经》。

　　讲道九会元，前六者三会元内各斩一尸，以帝俊等人为首的神魔六会元，九会元内才斩尸。

　　鸿钧尽皆看在眼里，只是不说，九会元一到，便有金罄之声将众人叫醒。

　　看了眼都已从悟道中清醒过来的神魔，鸿钧这回没有直接将他们送走，因着他有话说，这话关系到三讲后整个洪荒天地，可谓是极为重要。

　　


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