六十四章 桓家辩论
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第二日一早，刘琮依然是在城内逛了逛，临湘城内很多已经早起，起的最早的应该是刘记早点铺，城内有四五家，城外也有四五家。
刘记早点铺属于微利的商品，也就是商品的利润极低，一间早点铺最少要卖两千个铜钱才有钱挣。
不过刘琮观察了一下，基本半个时辰就卖出了去了近千的馒头，当然早上是生意最好的时候，买的人也多，馒头最受欢迎，因为顶饿又便宜，包子相对来说没那么顶饿。
“走，去桓家！”
刘琮带着典韦等人到了桓家门口，让桓家门房通报了之后便观察起桓家，占地面积颇大，之前绕着看了一圈，目测大概在五亩地左右。
“公子，我家老太爷有请！”
虽然桓家没有人出来迎接，但是刘琮也不太在乎，对于桓家嘛，大家相安无事即可，你不影响我的政策施行，不犯法，刘琮是不会特意针对他的。
“小子刘琮见过桓老太爷!”
“老朽见过二公子！”
“早前家父听闻桓尚书英年早逝，非常痛心大汉又失一栋梁之材，然那时孙坚虽破，但是襄阳城内诸般事宜需要处理，未能吊唁桓尚书，故在安顿好襄阳的事情之后特意派小子前来！”
“侯爷有心了，胜儿在地下也会高兴的。”
桓胜曾经出任过尚书，算是接触到了大汉朝廷实权的人物，桓家在南方本来就名气很大，因为刘琮也不得不好好对待。
“家父言桓家于大汉有大功劳，乃荆南的定海神针，如今荆南安定桓家是功不可没，特意让小子带了几套儒家经典过来以感谢桓家在荆南的功劳！”
“侯爷有心了，老夫就收下了！”
“桓老太爷怎么看待荆州格局？”
“侯爷治理的不错，非常好，外御强敌，内平贼匪，荆州有今日之安定全靠侯爷！我为二公子介绍，这是胜儿的长子，也是我桓家嫡长子桓阶！”
“伯绪兄的大名琮早就听闻，幸会！”
“阶在长安也多次听人提起二公子的大名！”
其实大多数人都喜欢听好话，刘琮多年就练就了一身见人说人话，见鬼说鬼话的本领，正所谓你敬我一尺，我敬你一丈。
“听说伯绪兄准备在临湘守孝三年，真乃至孝之人！”
“为人子的本分罢了。”
“老太爷怎么看待棉花收税的事情？”
“好事，听说是二公子提出来的，取之于民，用之于民，这是好事，糜太守早就派人宣传过，我们都懂，今日长沙郡能大规模兴修水利便有棉花的功劳！这是好事！”
桓老太爷虽然说的很高兴，但是刘琮能感觉到只是表面功夫。
“嗯，老太爷目光深远，深得孔圣之道，知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧；行修于内者，无位而不作。”
上面其实是出自《庄子》，但是论语中孔夫子曾引用这段话夸赞颜回，听到刘琮夸赞其如孔夫子一般，桓老太爷虽然面部沉静，不悲不喜，但是手不由的抚摸着胡子。
“听说二公子好兵家，法家，对儒家不喜？”
“非也，这是谣传，家父是儒家大儒，按照此理小子难道还不喜家父？只是当今天下大多为儒生，其中良莠不齐，对于如家父，卢尚书，康成公等琮是敬佩的！
只不过琮对于违法之人甚为严厉，百姓本来就苦不堪言，不少儒生还欺压百姓，无法无天，许多还是世家之人，但是在小子这里，不论是他是谁的后人，哪个世家的人，只要犯法，便应该依法处置！不知老太爷是否赞同！”
老太爷只是单纯的听着，既没有点头赞同也没有否定，而且提出了一个问题。
“若是皇族之人犯法又当如何？”
“若是在家父的治下，皇子犯法，因与庶民同罪，我大汉一直如此，昔日先祖孝景帝的长子临江王犯法，先祖不一样将其治罪？并没有与庶民有何区别！”
陈王昔日骄纵，先帝不一样派人斥责，处罚他？孟子曰：离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。
正所谓无规矩不成方圆。什么是规矩，一曰法，二曰礼，若是礼法都不遵守了，那天下便会大乱！董卓便是尊礼法，因此导致天下大乱，民不聊生！”
“看来外界是误会二公子了，二公子哪里是不喜儒家，分明是精通儒家，对儒家经典信手拈来！不过礼法，礼法，礼在前，法在后！二公子说的，无规矩不成方圆，礼法也不能乱！二公子是否认同？”
“礼法，礼在前只是因为对礼的尊敬，并非礼大于法！法律好比规矩，礼乐好比方圆，若没有规矩，又怎么成方圆？”
“二公子难道不知赵娥之事，先帝都认为礼大于法，难道二公子不这么认为？”
东汉一女子赵娥的父亲被当地恶霸李寿打死，赵娥的三个兄长都报仇没有成功，因为瘟疫先后离世，李寿特开心，认为赵家没男丁绝后了，不要再担心了。
但是赵娥悲愤交加，每日磨刀，邻居听了她要复仇都过来劝她，认为他一个弱女子怎么斗得过恶霸，赵娥却说，父母之仇，不共戴天，如果此仇不报活着有什么意思？
后来赵娥终于碰到李寿，一番厮杀将其人头割下，提着人头去县衙自首，县令清楚了事情之后，为了拒绝受理此案，辞官而去。
最后事情闹大了，闹到朝廷，百官求情，大汉朝“以孝治天下”，百官以此为由请求额外开恩，最终汉灵帝免其死罪，并赐封为“烈女”“孝女”以示褒奖。
“小子当然知道，不过在小子看来最大的问题是因为法治的缺失，若是赵娥所处在的亭有官府能审判，后面的悲剧又岂会发生？
我大汉的脸面需要靠一个弱女子维护？我大汉按照儒家方针治国，仁德治国，但是这种事情您认为儒家是很光彩的事情？”
其实大汉大多治理就到了县一级，到乡里基本很多时候就自治了，乡里谁家势力大，那就听谁的，若是乡里三老是德行好的还好说，要是德行差的，整个乡都是悲剧。
“这只是例外，二公子这是诡辩！”
“并非诡辩，若是乡里有游徼巡查，不公的事情有游徼上报县里，便不会有这样的悲剧发生，父母之仇，自然是要报的，若是官府能介入，赵娥的父母之仇既能报，她也不用违法，这才是秩序！
刑德，好比战争，昔日我大汉孝武帝若不北逐匈奴，但凭教化匈奴会不会不杀戮我大汉百姓？因长平侯，冠军侯北逐匈奴，大汉才有北方之安定，北方才有了教化，北方各族纷纷融入我大汉！
刑罚好比战争，罪犯就好比匈奴，先应当对罪犯进行惩罚，惩罚之后，若原意悔过的则使用仁德教化，使其成为有用之人！”
民毋重罪，过不大也，民毋大过，上毋赦也。上赦小过，则民多重罪，积之所生也。严格执行法律才会使得百姓的品德上升！通过仁德教化可使百姓向圣人靠拢！”
“所以长沙郡，特别是罗县目前施行的是二公子所推崇的？”
“正是，法家与儒家并行，小子有一问，我大汉之儒家与先秦之儒家又何不同？”
“我大汉儒家吸收百家，集百家之长，形成了我大汉新的儒家，因此孝武帝独尊儒家，而光武帝则以儒家治国！”
“伯绪兄说的有理，也正因为如此，儒家这一百余年自尊自大，已经失其精华，若是要重振儒家，使天下百姓信服，儒家为何就不能继续采百家之长，弃儒家之糟粕？”
桓老太爷不说话了，他几十年的学习不可能凭你几句话就能改变，但是桓阶年轻，而且又在长安看到了太多的儒生假仁假义，自然是有不同的。
“乡，亭纳入官府，由县里执掌，游徼落实到亭，甚至到每一户是必然的，日后游徼在亭里巡查，但有违法之事，自有县衙处置，乡里当无权处置，乡里三老应当专心教化之职责！”
“道不同不相为谋！”
桓老太爷一句话就否定了，但是刘琮不可能因为你桓家否定就不实行了，纵然有许多难处，但是也得迎难而上。
“民为贵，社稷次之，君为轻，若是有利于百姓，有利于教化，为何不实行？除非是假仁假义，假仁德！小子或许有些许私心，但是所作所为皆是为了百姓！告辞！”
“祖父，孙儿送送二公子！”
刘琮也清楚，现在的情况就很简单明了，为了百姓好或者为了统治好，那么儒家肯定要挨上几刀的，毕竟这百余年儒家所作所为自己心里没点AC数？
即便是桓家，起码有一小半人会被送进监狱，刘琮说的已经很明白了，若是桓家不知取舍，那边自取灭亡。
“二公子，家父刚过世爷爷还有些悲伤，一些话语难免冲动，还请见谅！”
“无碍，伯绪兄，家父和琮都是一个想法，为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平，若是谁挡住路，哪怕是再大的石头，家父与琮都有信心将其击成粉碎！”
桓阶听了眼睛一亮，脑海里回荡着这句话，刘表父子有如此大的抱负？一时间也为刘琮的豪气所感染。
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