第554章 扬越之苗裔

　　“出发！”

　　翌日，在庆忌的授意下，以邓析为首的吴国南方船队，就正式扬帆起航，奔赴南洋开辟出新的航线，即海上丝绸之路。

　　偌大的船队，浩浩荡荡，一共有大大小小的海船、木舟三百多条，船队人数五千。

　　这其中，身强力壮的士卒就超过四千人，基本上都在船上充当水手的任务。

　　还有一部分是士子，一部分是商贾。

　　海船上承载着大量的货物，瓷器、丝绸、茶叶等作为中原的土特产应有尽有。

　　以物易物的话，其实庆忌是看不上的。

　　南洋的土特产，包括象牙、犀牛、玳瑁、珍珠等，其实在岭南六郡也有，吴国自己都有，又何必舍近求远？

　　吴国的一众公卿大夫也都深表不解。

　　五千人的浩大商队，其中有四千人都是士兵，战斗力不俗的士兵。

　　大王的用意何在？

　　这是去做生意，还是去打仗的？

　　庆忌并没有将自己的想法说出来，公之于众。

　　不过，他已经在暗地里授意邓析，随时都可以开战，将一部分年轻力壮的南洋人抢过来，充当吴国的奴隶……

　　要钱？

　　还是要人？

　　小孩子才做选择，大人全都要！

　　庆忌这一回让南方的船队出航，除了要在真正意义上打通南部的丝绸之路上，更大的意义，是在于加强吴国在南洋的影响力，为吴国日后殖民南洋做足充分的准备。

　　就跟明朝的永乐时期一样，为了宣扬国威，加强与海外诸国的联系，派郑和下西洋。

　　并为宫廷购回奢侈品，创下七下西洋的壮举！

　　当时的明朝以丝绸、瓷器、茶叶，换取供皇室贵族享用的珠宝、香料、药材等。

　　郑和下西洋期间倡导的不欺寡、不凌弱、友好相处、共享太平。

　　为中原与海外国家之间的交往，确立了不成文的准则，对后世影响深远。

　　那七次航程的意义之重大，可谓是空前绝后。

　　其规模只大，航程之远，所到国家之多，更是让世人叹然！

　　而历史上从唐朝开始，东南沿海一带有很多人到南洋诸岛谋生。

　　郑和下西洋以后，更多的华夏人迁徒到南洋各岛定居，成为华侨。

　　华侨从本土带去先进的生产技术和工具，同当地土著一起，开发丛林，开采矿山，培育橡胶。

　　当然，庆忌还没有那么大的野心。

　　因为不管是干什么事情，总要量力而为！

　　吴国现阶段移民海外，统治南洋，估计是不可能的。

　　但是庆忌未尝不可掠夺南洋的人口和财富，以壮大自身。

　　……

　　送走了邓析的下南洋船队之后，庆忌又等来了孙武、伍子胥率领的大军，源源不断的赶到番禺。

　　还有已经在岭南西北一带，击退滇人、百濮进犯的孙俪，也都率领军队，赶来番禺跟庆忌会合。

　　吴国驻扎在番禺、龙川等南海郡各地的兵马，俨然已经超过十二万人。

　　这无疑是让岭南六郡的各个百越小国、部族最为胆战心惊的。

　　庆忌骤然派遣那么多兵马进入岭南，究竟意欲何为？

　　在番禺城的府衙当中，庆忌将孙武、孙俪、伍子胥、伯噽四个人都召集到这里，升帐议事。

　　府衙之外，尽是披坚执锐的宿卫。

　　他们五步一岗，十步一哨，以确定隔墙无耳，没有任何外人能听到吴国君臣所商议的事情。

　　庆忌坐在台阶之上，正襟危坐，环视一周后，看着在座的四个国之肱骨，缓声道：“二三子，寡人欲取缔岭南六郡境内所有的小国、部族，速战速决，卿等何以教寡人？”

　　这是庆忌这一次南巡的最大目的。

　　实际上，吴国派遣了这么多的兵马进入南海郡，只要不是瞎子，都能猜到庆忌的用意何在了。

　　作为吴国的镇南大将军，加大都督衔的孙俪，常年驻守于南疆，她比任何人都要了解岭南六郡，了解当地百越人的情况。

　　所以，庆忌这一发问，孙俪当即站起身，朝着庆忌行礼道：“大王，臣妾以为，若要迅速肃清岭南之地的叛乱，彻底混一吴国，还应剿抚并重。”

　　“我吴国入主岭南，设置六郡，迄今为止，已有五六年之久。”

　　“得益于大王的仁德，吴国惠泽百越，当地黎庶开辟了大量的荒地，非以刀耕火种，而以农耕、渔猎为生。”

　　“百越人对我吴国有着一定的向心力，每年的叛乱都日趋减少。”

　　顿了一下，孙俪又道：“故而，大王应分清主次，对待各地的百越小国、部族一一剿抚，而非以雷霆之势，荡涤岭南。”

　　“……”

　　对于孙俪的这一主张，包括庆忌在内，所有人都深表认同。

　　吴国的文化，实际上与百越是十分相近的。

　　说到底，吴国的前身“勾吴”，在之前跟越国一样，还是百越的一部分。

　　在衣、食、住、行等方面，越人是用木棉、芭蕉、竹子等植物纤维织布的发明者。

　　在饮食方面，越人“饭稻羹鱼”，是栽种稻谷(早稻、水稻)的先行者。

　　在交通方面，越人是舟船的初创者。

　　在居住方面，百越部落是“干栏式”住房的创造者。

　　昔日，庆忌的祖先，岐山周族首领古公亶父的儿子泰伯和仲雍为让父王实现灭商的愿望。

　　将王位继承权主动让给弟弟季历，带着亲族来到来到还是蛮荒之地的扬州一带，建立勾吴（即句吴）王国。

　　泰伯、仲雍“断发文身”，接受当地习俗，主动融入当地，并把中原先进的农耕技术带到当地，于是上千小部族，自愿归附于泰伯。

　　值得一提的是，周人是农耕技术一流的部族。

　　周人的先祖后稷“好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之”，帝尧任命他为“农师”。

　　相传泰伯在梅里一带“复制”周人原来的创业经验，大兴水利，发展农业，“穿浍渎以备旱涝”。

　　就是开挖沟渠、陂塘，以灌溉、排涝。

　　泰伯还改进农耕方法，变一年一熟为一年两熟，令当地农业生产有了飞跃性发展。

　　生产技术的大幅度改进，促进当地经济空前发展，泰伯遂营造城池、房屋，提升吴地文明形态。

　　经过了数百年的进化，吴国的文化已经偏向于中原，但自始至终，还在兼容并蓄着南方越人的一些文化。


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