第394章 烈帝在神州逗留了四千年？

　　青丘王曾经讲过，陈梦球自己也多少知道一点，那就是明人民间传承的神话传说故事非常散乱，互不相连，没头没尾；

　　即使是道教各派各有一套神话故事，却也与民间神话传说难以互相解释，比如太上老君开天并屡屡下凡，分明与盘古开天相悖；

　　加上《西游记》、《封神演义》等小说在明代的影响渐大，所有的这些神话体系的互相冲突便愈发显著……

　　再加上明人远渡东瀛彼岸殖民开拓，根据各种传说起了“扶桑”“青丘”“瀛洲”诸重要地名，那便又是另一套体系了。



　　在如此情况下，青丘王将民间神话传说与嘉洲百番神言串起来，既有利于百番碎片重圆，又有利于给汉家神话故事制定一套有头有尾、有足够逻辑的体系，其实是有相互促进的作用的。

　　陈梦球跟着听了多场宣讲，亲眼看着这一切，以至于他都不禁怀疑青丘王是不是真的得到了烈帝的神启。

　　尽管如此，青丘王创立了烈儒教并奠定了基础框架却仍不满足，打赢扶桑内战之后开始向嘉洲各地探索、扩张，也是收集传承碎片的过程，而迄今为止最重要的碎片，显然就是陈梦球刚刚收到的大王亲自写下的指示。

　　那便是蝶豸人传承的神言。

　　“大王明确地向我指出，蝶豸神言与澳龙、苗国两族神言颇为亲像，相性极佳，因而尽管他同时得到了蝶豸、寨地两族神言，但还是首先用前者来给烈儒教做了补充。

　　“其中最为关键的，当是女娲造人和精卫填海的故事成为唯一版本，只是她们由烈帝指派罢了。

　　“除此之外，大王又因此提出了盘古大陆和瀛洲古人东迁，进一步解释了许多问题。

　　“大王凭借这些重要的补充，再一次完整地阐述了全套神言。”

　　洪磊一直在认真听着，此时拱手说道，“愿闻其详。”

　　陈梦球便还是从盘古开天讲起，除开曲士雕斗、玄狐唱世等小故事以外，讲到了仙人时代中就已经有许多道德败坏的行径，都是些互相攻伐、欺骗的小故事，烈帝甚至要亲自计除夸父，最终决定挑唆共工与祝融大战，改换时代。



　　在经过补充的神言之中，羽英的作用大幅增强——祂通过复活诸多死去的仙人将它们化为百兽始祖。

　　而至为重要的补充部分，当属新火时代之中，各路妖魔鬼怪登上舞台。以烈儒教来框架来解释，这些妖魔鬼怪都是心怀怨念的百兽始祖利用残存的仙力而自行变成的，又或者是它们利用仙力造就新的魔物。

　　由于烈帝离开瀛洲西去寻求道德，这些妖魔鬼怪危害瀛洲人类的先祖，革氏兄弟革弩、革旅站了出来，利用自己强大的勇气、武力和智慧一路斩妖除魔，最终迎来与危卫的世界大战……

　　洪磊听罢，沉默良久，方才评论说，“青丘王殿下果真奇才……能将番人那些怪志奇谈置入烈儒教的框架中，成为使人认识这个世界的重要故事。

　　“别说是番人了，我身为明人，或者青丘王要我们改称的，闽人，都会被这套故事深深吸引，挥之不去。

　　“不过就我而言，我既是有编写《中华简史》的重任，其实多少有些疑惑。”

　　陈梦球让洪磊不妨提出来看看，洪磊便直言道，“其实就是，烈帝既是一位如伏羲、女娲一般重要的天神，祂在新火燃起之后为求道德而离开瀛洲，西至神州，以期将伏羲制定的道德带回瀛洲，以其神力，应当只是短暂的旅程。

　　“然而按我的推测，从烈帝西去，再到我们明人受烈帝指引东渡而来，这之中，恐怕隔了四五干年之久？”

　　陈梦球不禁“呃”了一声，这的确是个奇特却重要的角度。

　　毕竟新火时代女娲造人，应当是人类历史的起点，在西陆神州，那应当是有巢、燧人、神农的三皇时代——这些人物的功绩在东陆瀛洲似乎全归烈帝，毕竟是烈帝教授给瀛洲古人最基本的生存技巧，筑庐、狩猎、采果、用火，陪伴了瀛洲古人一段时间，方才西去。



　　那么，从西陆神州的三皇时代到明人神州东渡之间，的确应当至少有四干年之久。

　　为何烈帝会那么长的时间都不回到瀛洲去呢？是始终逗留在了神州吗？还是因什么原因不愿回去？

　　陈梦球自知不是先知也不是圣人，没法回答这样的问题，只能记录下来，发往胡金，请青丘王作答。

　　“不过我可以初步提出一个假设，”陈梦球试着说道，“那就是制定道德的任务，恐怕并没有那么容易完成。

　　“就像我们所知，周公制周礼，孔子开儒教，又经过亚圣孟子的补充，再往后则是汉儒、宋儒陆陆续续提出更多的论述，使儒教发展成今天的模样。

　　“只是大王坚决否定董、陆、朱、王，但也至少要到五先贤，才完成了最后的论述。

　　“会不会烈帝正是耐心等待着五先贤学说的诞生，以及郑氏的兴起，才等到了引使东渡的机会？

　　“加之瀛洲进入碎石时代以后，人们对世界的认知愈发模糊、碎裂，干百年来始终未有进步，烈帝知道这点，因而感到失望，一定要等到能够一举解决问题的机会再来出手？”

　　洪磊微微颔首，“这的确是一个思路。”

　　陈梦球知道洪磊身为洪门香长，五先贤是必须尊崇的对象，既然青丘王将五先贤的学说抬升至堪比《孟子》的地位，那么就意味着这也是“道德”的重要组成部分。那么烈帝始终耐心等待五先贤的出世与郑氏的崛起，便也说得通了。



　　这一问题暂且能够蒙混过关，但洪磊的工课中最棘手的问题仍然存在：按照烈儒教的框架，西陆神州的上古历史又该如何解释呢？

　　经过数干年的演变积累，三皇五帝与夏商时期已经是明人认识中“历史”的一部分，无论如何都难以割离。

　　聊到这里，陈梦球和洪磊发现仍是卡壳，最后只能得出一个结论：交给青丘王！


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