第153章 收取南龙十六村：行商之歌

　　走在山林之中，走在河溪之畔，走在高高低低的草滩之上时，耶律睫丘偶尔唱起《雾之圣时》：

　　或殴尔妻，鹈鹕为之！

　　或殴尔妻，鹈鹕为之！

　　（有人在殴打你的妻子，是鹈鹕在殴打你的妻子！）



　　这首歌，是向雾神颂唱的，警告雾神其妻子正在遭受威胁，立即回来！

　　澳龙人唱起这首歌的时候，往往是在表达让人早点回家的意思。

　　偶尔，耶律睫丘则会在道路足够安全之时，不自觉地思考着一些问题。

　　在明人所称的扶桑大地，野兽繁多，飞翔的、站立的或在水塘里的鸟群可谓铺天盖地，鼠类与狐狸处处冒头，鹿、马鹿和羚羊在草滩与灌木间漫步着，时不时吃点草叶。

　　而如此丰富的肉食既吸引了人类，也吸引来了土狼、山狮、灰熊等最为强大的野兽。

　　所以，要担当行商，自身的安全必然是重大的顾虑，不过这一回扶桑殖民司给他们提供了钢铁打造的剑，也配上了强劲的弩。只要扣动扳机，弩箭便会以势不可挡的气势狠狠扎进野兽的皮肉，就连灰熊都能打倒！

　　除此之外，大量的货物也不必再装在由额头扎带吊起并搭在背上的篮子，因为殖民司还给他们配上了小马驹或者驴来驮货。

　　听说司长与西班牙人的海商做了交易之后，还想要一种名为羊驼的动物——这是他在离开鹰阳城之前听殖民司的明人吏员们聊到的。

　　那种动物有点像羚羊，但没有角，也更毛茸茸，而且脖子很长。尽管大概知道羊驼的模样，但吏员们都不清楚司长想要羊驼是要做什么。

　　自从见过马这种“无角大马鹿”之后，澳龙人对更加新奇的各种神兽也见怪不怪了，甚至对马、牛、狗、猪、鸡这些牲畜都非常喜欢——大家都已经知道它们是干嘛用的。



　　牛有无穷的力气，可以拿来犁地耕田；

　　马的速度很快，骑起来可以日行百里；

　　狗据说对主人非常忠诚，对陌生人高度警惕，是看家守财的最佳奴仆；

　　猪和鸡都是圈养起来的猎物，需要的时候便会被人宰了吃掉……

　　他们蓝米道士部作为明人所说的“熟番”，都已经知道饲养动物的概念，尤其是蓝青社不少人去给郑氏牧场打工养牛，蓝大牛等人几乎把牛当成了朋友。

　　最近明人也因司长命令而从牛的身上取下它们长的痘汁，打在人的胳膊上，据说可以用来预防一种非常可怕的致命疾病。

　　啊，多么伟大的巫术！

　　所以现在耶律睫丘已经在期待着见到羊驼了，他和一些耶律姓族人也时常会畅想明人有如此强大的巫术，是不是能够把许许多多的本土野兽也驯服并圈养起来，从而做到产出无穷无尽的肉食？

　　比如鹭鹚，比如狐狸，比如马鹿，比如羚羊，甚至……山狮？

　　还有就是耶律睫丘刚刚唱到的鹈鹕。



　　想到这里，耶律睫丘又继续琢磨起了《雾之圣时》之类的小故事，到底符不符合司长从古狼神处得到的正港（正统）信仰？

　　司长说大洪水以前是仙人的时代，而仙人们因背德与无能引发了毁灭世界的灾难。

　　在大洪水过后，仙人们受伏羲与烈帝（古狼神）等大神的惩罚而变成百兽，成为动物们的始祖。按照司长的意思，嘉洲番人神话故事里的那些兽神其实都是仙人。

　　那鹈鹕会是什么仙人呢？雾神也是仙人吗？

　　耶律睫丘不知道，他要等待着司长的解答。番人们都有许许多多的问题想找司长解答。

　　但是仙人这种说法，也令番民们非常赞赏、非常着迷，大家都说他们一下子明白了，为什么神话里的那些动物神都是亦兽亦人的感觉。

　　动物神在故事中明显有着动物的特征，但其行事、生活与待人处世的感觉完全就是人嘛？

　　已经没人能够否认郑克殷司长是一位无比强大的巫公，他掌握着强大的巫术，又能与古狼神直接沟通，从而拥有一般人望尘莫及的知识与智慧。

　　与此同时，司长和先司长一样，在言行举止上与传统的澳龙巫公没有一点亲像之处，竟是那么亲近人们。相比之下，澳龙老巫公们却是那般讳莫如深，使一般的澳龙人都非常害怕他们，丝毫不敢招惹。

　　不过随着郑克殷司长声名日隆，耶律睫丘等番民也都开始担忧起一件事——就像郑克臧先司长作为世界上最强大的巫公而遭人毒杀那样，郑克殷司长会不会因太出风头而遭到别有用心的生番伏杀、刺杀或暗杀？



　　现在包括耶律睫丘在内的一大批番民行商的真正任务，便是带着司长从古狼神处得到的谶言——也即是明人对预言的称呼——去告知南方的三部胞族，那些胞族会不会非但不感激司长，反而把潜在的灾难归罪于郑克殷这个新任的“世界最强巫公”？！

　　想到这里，耶律睫丘都不自觉挠起了头。

　　南方胞族们可能存有潜在的敌意，这一点其实也已经是他们番人暗地里的共识，尤其是得知越汕部的许多事情以后。

　　这回他们身为使者，要完成使命，恐怕还得多动动脑筋。毕竟熟番和明人虽然已经过着完全同样的生活，但和生番仍是同文同种，更能明白生番们会想什么。

　　比如说，先前就有番民行商向殖民司提出，扶桑辖地里的熟番生活最吸引人的地方乃是丰富的食物、好用的器物与安稳的生活，如果有得选的话，大多数人也不会坚持去过提着头与野兽搏斗才能换两口吃的生活。

　　将扶桑辖地描述成一片乐土，准没错！

　　但这样就足够保险了吗？如果南方三部都和越汕部一样，认定明人是归来死神，把领导明人的领袖视为必须除掉的强大巫公，那么他们带着这个“巫公”的话前去，生番们会相信吗？

　　如果他们已经对明人抱有敌意，会不会反而认为这些话乃是蛊惑人心的谎言？毕竟在澳龙人的神话故事当中，就连古狼神都是相当狡猾的，澳龙人也因此相当防着别人对自己使诈。

　　耶律睫丘一时想不出解决方法，回过头来看着嘀哒嘀哒走在路上的马驹伙伴，问它：“你觉得呢？”

　　马驹没有说话，仍是沉默地接受耶律睫丘的牵引向前走着，但耶律睫丘已经发现了答案所在。


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