第506章 治水

几人说来说去，也未能有个定论。

所以我觉得要想解开这方尖碑上的秘密，还得读懂上面那些白文才行。

这时我说道：“师公，咱们几人之中，也就你接触过白文，你就多下点心思，哪怕是能读懂一两句也行呀，这样咱们至少能有个方向。

否则就只能是在这空荡荡的枉死城里晾着了。”

苏亦夜显得很是为难，因为她要是能轻易读懂白文的话，先前对腐草集的研究也就不会那么浅薄了。

苏亦夜告诉我，白人在南诏时期又被唐人称之为白蛮。

他们虽然创造了自己的文字，但这种文字多用于记载祭天的神文，而普通的白人百姓日常使用的还是汉文。

这与南诏建国的渊源有关，因为最早的滇南和千年前中原地区的战国很是相似。

那片不太大的土地上盘踞着六个小的国家，合称为六诏，南诏只是其中之一。

只因为他处于六诏的最南边，所以被称之为南诏，所谓“诏”其实就是“王”的意思。

后来南诏得到大唐王朝的帮助，逐一击败了其余五诏，最终统一了滇南地区，并在洱海一带建都。

如此，南诏受到中原汉唐文化的渗透，所以也通用汉文。

只是在他们特殊的信仰上，也就是祭天，才使用自己的白文。

也正是因为如此，白文几乎成了南诏王公贵族以及巫师法师的专利，百姓能读懂白文的则少之又少。

后来南诏在大唐和吐蕃之间反复横跳，终于是玩火自焚。

南诏灭亡，那些懂得白问的王公贵族或是巫师都不复存在了，所以即便有一部分白文流传到了当代，也少有人能看得懂。

便是当年撰写腐草集不老族先辈，也只能是照葫芦画瓢将之记述下来。

苏亦夜对我们说，想读懂方尖碑上一两句神文是不可能了，她最多也只能是看懂几个词汇而已。

张大舌头一听在旁边咋咋呼呼地说道：“那依我看还是别浪费时间了，既然读不懂，文的不行来武的，把这破石头砸了得个干净。”

我忙摇头。

“不可，好不容易走到这一步怎能乱来。”

于是我还是让苏亦夜细细端详上面的白文，哪怕只读出几个词汇也认了。

我带着张大舌头和朱墨雨几人守着四周，谨防有变，给苏亦夜留了一些时间。

枉死主城之中没有鬼雾，我们也不需要担心犀角香的消耗。

如此过了一个多时辰，苏亦夜几乎把方尖碑上密密麻麻的文字看了个遍，似乎仍是一无所获。

可就在之后的一瞬，她突然眼神有变，我忙说道：“师公，有什么发现吗？”

苏亦夜缓缓回过神来，皱着眉头，低声说道：“我看遍了这碑上的白文，也只看懂了几个不相干的字眼，但是这个……”

说着她伸手指向碑上的几个字。

我说道：“师公，这是什么意思呀？”

苏亦夜眯了迷眼。

“如果我没记错的话，这应该是一个人的名字，皆因滇南苗疆一些传说中有她，所以我勉强认了出来。

此人名叫鱼幼薇。”

我听着不解，这时苏亦夜又抬脚，在满是沙尘的石板上把这三个字写了出来。

一旁的张大舌头看了看说道：“鱼幼薇，这世上咋还有姓鱼的人呀，那有没有姓猫的人呢？”

我拍了他一把让他别打岔，这时几人之中唯一个文化人朱墨雨说道：“据我所知鱼这个姓氏并不稀奇，只是比较古老，其最早出自春秋时期，宋襄公的兄长子目夷，他字子鱼。

后来其子孙一支便以鱼作为姓氏，其在百家姓中也有排名。”

这时我又对苏亦夜说道：“师公，那这个鱼幼薇有什么特别的，又跟祭天的方尖碑有什么关系？”

苏亦夜神色坚定地说道：“不但有，而且有很大的关系。

方尖碑的意义是祭天祈神，而这个鱼幼薇，就是传言中的神女，据说是天上的飞龙下凡，因而又称龙女。”

我们听完都瞪大了眼睛。

“天神，龙女？师公，你没开玩笑吧？”

苏亦夜说道：“这只是一个传说，其真实性有待考究，但是关于龙女鱼幼薇的故事在苗疆滇南流传很广，而且其恰好就是发生在南诏时期的事情。”

苏亦夜说鱼幼薇或许与这块祭天的方尖碑有着很大的联系，但我们并非滇南人，不了解那个关于龙女的传说，便领悟不到她的意思。

于是苏亦夜就跟我们讲起了这个龙女鱼幼薇。

这一切还得从千年前南诏国多天灾说起。

南诏国那地方，由于地质原因，经常发生旱灾和水患。

皆因土壤锁不住水，一到旱季，很多地方的农田便得不到灌溉，而雨季又经常多暴雨，就像是踏天一般，发起洪水来，每每都是死伤惨重。

这也正应了那句老话，旱季旱死涝季涝死，百姓苦不堪言。

南诏君主为此头痛不已，便召集大臣，询问如何解决这旱涝之灾。

后来有人就提议，效仿中原地李冰所筑的d江堰，修建一个水利工程。

大概意思就是在南诏境内挖七条引水渠，然后再兴建七个大泽，差不多就是现在所说的水库。

如此，雨季之时，水渠能及时排出洪水，使得庄稼百姓免遭水灾。

水渠又将那些水汇聚到大泽之中，储存起来，到了旱季，又可放出来灌溉庄稼。

南诏王听完之后觉得甚妙，但这个计划实施起来却是非常的困难。

因为修建水渠和大泽的工程量实在是太大了，以当时南诏国的国力来说，几乎是不可能完成的。


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