第357章 建城炼妖

大周威临天下，开始在华夏九州进行统御，但并不仅仅是人族的统治者，无论是从大周背后的昆仑意志，还是从大周面临的夏商余裔来看，彻底铲除巫妖兽族影响，将翔族鳞族的传说抹煞，真正将其融合为人族，建立人族大一统，这是夏商两代半神半人王庭都没有完成的壮举。所以，伟大的时代必然要有伟大的举动，营建东都洛邑，就是宣告大周的与众不同！

        大周，不但是人族的王庭，也是妖族的王庭，在大周的道德之士看来，妖族的概念已经涵盖广泛，翔族和鳞族的后裔东夷人，自然也是妖族的后代，至于真正的妖族，所谓斩妖除魔，本是修真者的本分，还有什么可说的。历史和道德在这里自然打了一个马虎眼，让一切关于妖族的辩解变得轻飘飘毫无重量，浑浑噩噩地百姓自然也不会去探求，为什么封神之战过后，妖族就成了喊打喊杀的对象，甚至成了邪魔外道的代名词。

        在封神之战前，明明是截教和阐教的名分区分，根本就没有妖魔鬼怪这样的概念出来。很多妖族大能之士，甚至还是炼气士的杰出代表。譬如雷震子，本也是妖族，还不是被阐教收容。对炼气士来说，想不通的事情，在封神之战后也不必去想，因为连炼气士这样的称号，在大周建立之后，也逐渐成了禁忌。道德总局的炼气士，自称为修真者，开始宣扬吸收天地的真元进行修炼，而对吞吐天地元气的炼气士，则竭力淡化，甚至宣扬在封神之后，众仙飞升，再有吞吐天地元气的则是山精水怪，乃是妖魔。

        这样一来，就没有了炼气士的修炼理由，而道德总局的所谓修真者，修炼的真元在九州十分稀薄，分外珍贵，而且真元常常是用来操纵法宝的，作为法宝炼制和启动的能量。道德总局的特派员们，操纵着法宝，对炼气化形的妖族乃至其他依靠古法残篇进行修炼的炼气士，进行了残酷追杀剿灭。其真正的根源，就是彻底剿灭翔族鳞族的后裔真血突变，这些被污蔑为妖族的真血后裔，如果本身真血觉醒，会发挥出体内存在的洪荒之力，凡人根本不是对手。这也是人族王庭最为忌惮的事情。

        营建东都洛邑，在得到昆仑秘法指点的周公姬旦来说，就是在天地元气最充沛的九州中心，将其镇压，并通过伏羲所传的风水秘诀，营造北邙山阴煞大阵，将天地元气之眼镇压，这样天下炼气士被釜底抽薪，修炼者成为无源之水无本之木，会逐渐凋零。以前在终南山修炼的云中子这样的炼气士，距离人界非常近，甚至能随意走进豪华都市，这样的事情再也不存在了。天地元气被镇压，道德总局的能人异士也就是修真者，更加依靠真元凝练法宝，多借助机械之力，机关之学，越来越在凡人面前故弄玄虚。

        当初百濮之都大庸国上庸城被攻破，为了试探大楚虚实，道德总局匆匆派了特派员来上庸，这名特派员秃顶童颜，骑着仙鹤，还挂着两只灯笼，让人看起来如幻如雾，仙气盈然，其实仙鹤是用真元操纵的炼制法宝，只能勉强飞行一二百里，就得重新加满真元。续航能力还差，而两串灯笼是利用孔明灯原理，加上防风符，才弄出来的不灭效果，其燃烧的动力确是机械仙鹤派出的真元废气。这也算循环经济，废物利用。

        东都洛邑背后藏着这么阴狠又谋略深远的打算，自然不能在建造上轻率行事，在周公姬旦掌握了大周王庭最高权力之初，他一直隐忍不发，丝毫没有透露营造东都的意图。直到自己镇压完三监之乱，威望达到最高，而且其他贵族战战兢兢，纷纷赞颂周公是力挽狂澜，乃是大周擎天白玉柱，跨海紫金粱的时候，才不动声色地开始了动作。

        这也就到了成王七年，那年成王即将亲政，周公先是派了太保召公奭先来洛阳，勘察筑城地点；三月初五，卜定城址。并在洛水北岸勘察地形，测定城廊、王城、宫室、市场、居民区域和驻军营房的位置，又在南郊确定了明堂、宗庙等五大殿的地点；三月十一日，完成规划；次日，也就是三月十二日，周公旦亲临洛阳，视察城址，敲定规划，最后决策，史称“周公相宅”；三月十四日、十五日举行奠基典礼；三月二十一日，正式开工兴建。建城的主要劳力为“殷顽民”，即殷人中的上层分子。很显然，这些个都是有思想的家伙，周公用他们建城，根本的目的是能够集中控制他们。因此周公派了八个师计两万兵力在那里驻守，史称“成周八师”。经过十个月的大规模营建，于十二月全面竣工。

        我们也许会惊叹工程的浩大而效率如此惊人，然而那其中的复杂艰苦的营建过程，已不可想象和追述。至于那些“殷顽民”的凄惨悲绝，点滴见于史籍，可谓罄竹难书！

        所谓的殷顽民，当然不是普通的不接受王化的老百姓，而是在封神之战以及平灭三监之乱时候抓捕的大量具备妖族血统的炼气士，以及他们的亲族朋属，这些炼气士已经被破掉气海，发挥不出炼气功法，但是身康体健，当然可以承担重劳动，可苦的是其家人，因为炼气士但是是一种修炼法门，更多是用来军伍干事，所以很多炼气士是殷商的正规军人，可军属自然不一定是军人，甚至绝大多数是普通凡人。这些娇滴滴的贵族小姐少爷，被强迫劳动，承受日晒雨淋，那是一番怎样的场景，自然是需要用血肉乃至性命来填塞的了。

        所以营建洛邑，对周公姬旦来说，是一箭多雕，既从根本上镇压了九州中心的灵气所在，又通过磨炼大量的反对力量，将残留的殷商投降军人消磨殆尽，更重要的是，利用这些从富贵到穷贱乃至劳累而死的殷人怨气煞气，形成北邙山的阴煞大阵，牢牢镇压住洛邑下面的灵穴。因为周公知道，洛邑这个地方，是妖族大神伏羲氏炼出洛书的地方，灵气当然强烈，也是天下妖族心目中的圣地，现在，圣地被毁掉了，成为了大周王都，有天子镇压，八师守卫，这才是万年永固的江山。当然这一切都过去了，呈现在我们面前的是一个崭新的王都，于是成王亲临洛阳，召集天下诸侯在城南郊新建的明堂大殿，祭祀周家伟大先祖文王、武王，并举行盛大庆典。

        历史，就在周公姬旦的血色双眸中演进，好在，以昆仑代言人自居的周公姬旦，也深知这是一项有损阴鸷的浩大工程，为了收拢人心，让人世间以后永远不再出现邪异实现，让妖族彻底湮灭，让人族大昌，当然，也是为了昆仑仙人所谓的仙道永享，周公姬旦必须有所行动。

        就在这时，周公姬旦宣布了各种典章新制，即史称周公之“制礼作乐”；改西周纪元为“元祀”；正式安置九鼎于新都。新都取名“成周”，即周道始成之意；称西安周都为宗周，即宗依祖先、不忘故土之意。之后，成王即迁居于此。

        从残杂的历史史料中，彭无害父子已经能够窥视一下洛阳王城原始之风貌。

        先来看《汲家周书?作雒解》的记载，说成周“城方千七百二十丈，郛七十里，南系于洛水，北因于郏山，以为天下之大凑”。具体位置在今邙山洛河之间的澶西乃至湟东一带。这里所说的“城”，指王宫所在的宫城，“郛”即外城郭。

        关于王城，史书记载为“南北九里七十步，东西六里十步。”

        周制是以八尺为一步，秦制是以六尺为一步，三百步为一里。彭无害知道，古代的一“步”，相当坚里梅星域的0.231米，一里，也就是相当于415米左右。

        从彭族长老堂的整理笔记中，对其进行了更为具体的描述，说外为王城，作正方形，方各九里，每方三门，城内经涂（街道）纬涂各九，涂广今七丈二尺。城之正中为王宫，即宫城，亦正方形，方各三里。王城南正门为圉门，北正门为乾祭门，东正门为鼎门。成王迁九鼎入城时，就是从鼎门进入的。每面城墙三个城门，每个城门三个门道，并列三条道路，道宽二十步。

        当时规定，男子走左边，女子走右边，中间行车辆。

        四面正门的四条中央大道正对王宫的四面。王宫南垣为皋门，前为三朝，中为内朝，后为三市；左祖右社，西北为囿。城内四方四隅，城垣之下，皆宿卫也。

        就是说南面中央大道正对前三朝，北面的中央大道，正对后三市，东面的中央大道通向祖庙，西面的中央大道正对社坛。其他四面八个侧门相互对应的东西南北大道为环城大道。这些大道东西相连，南北相通，又与中央大道交叉，这样在整个王城中，就构成了四通八达的道路网络，交通便利。故曰：故王城四方，方各三门，门当三涂。宫城在四方之中，从中划一直线，前为三朝，中为帝后之寝，后为三市，又为宫城东西之中，而寝又居此线之中，故王城居天下之中，宫城又居王城之中，寝又居宫城之中，故王居者，天下之至中也。

        这样布局合理、排列有序的城市建筑格局，按照专业术语说，这就是所谓的华夏建筑的“中枢严立，左右对称”的模式，而这种模式，在周代就已经开始确立了，并在很大程度上影响了后代的宫城建筑。当时彭族的考证学者们，自然意识不到如此的历史深远影响，他们只是在复辟彭国的狂热理想鼓舞下，到处去寻找所谓几百年前的所谓大彭之风，泱泱华美。在彭祖这些鹰派青年修士的心中，大周只不过是僻处一隅的戎狄，窃取华夏神圣王权而已，和传承悠久，有上万年底蕴的翔族后裔东夷相比，他们实在是太寒酸了，寒酸到连王庭建筑，都要建设的四平八直，毫无空间感和想象力。

        不过，这样的宫廷，确实威严，而且强化了天子的所谓居中而治的高贵地位，那么，对遗失了上古典籍的彭族来说，也可以学习观摩下，然后取长补短，吸取其精华，摒弃其糟粕，为彭族伟大复兴之时建造的都城，做一个建筑上的参考。

        在当时彭族的长老堂争论时候，彭不悔还高声提请各位注意，以上所说，大多都是历史东鳞西爪残缺记载的人为归纳，含有很多后世人们经验的成分，以及估猜的成分，可能的成分，并形成传统，人云亦云了。大多都不是真正考据的结果。譬如什么“南北九里七十步，东西六里十步”，什么“方各九里，每方三门，城内经涂纬涂各九，涂广今七丈二尺”等等，说的都是春秋中期的周王城建筑。所以那些城墙，包括实地测量的城墙，都是自春秋中期及其以后修建加固而不断形成的遗址规模。

        再，西安的周王城和洛阳最初营建的周王城，那时是没有城墙的，当然也没有城门。所谓从鼎门迁九鼎入王城，也是子虚乌有。

        历史有时候真的很可乐的。就事实而言，可乐的还不止于此。最重要的是周初营建的不是一个城，而是两个城，一个是郏山南、洛水北、瀍水西、改道后的瀔水东的王城。所谓郏山，即现在的邙山，瀔水，就是现在的涧水。再一个城，就是周公摄政五年时所建的，即我们经常说到的成周了。成周在瀍水之东，与王城相距将近20公里。这就是《尚书》中记载的当年占卜得出的结论：“我乃卜涧水东、瀍水西，惟洛食；我又卜瀍水东，亦惟洛食。”我们的错误就是很多人常常把周公营建的周王城说成是成周了。事实上成周是西周时的军事城堡，用于集中管理殷商旧贵族的集中营。说白了就是关押“殷顽民”的监狱。是周王城整体格局的一个部分。


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