第231章 东夷余脉

剽悍善战的虎巴勇士潮涌而来，迅速吞没了大晋和大燕的宫卫武士，大晋血卫首领狐偃拼着损耗内力真元使出天狐变，才幸免于变身为虎巴女神的巴玉娇的虎扑之下，但身上已被尖利虎爪所伤，狐偃顺势将燕国太子公子桓抢救下来，随着战场烟雾弥漫，虎咆不止的巴玉娇眼中失去了狐狸的踪迹。狂威大发下，变身的虎巴女神一口气撕裂了七名精悍的大晋宫卫，彻底将晋燕武士组成的黑衣军团防线撕扯开，其余虎巴蛮士开始大开杀戒，一时间，巫山脚下血腥弥漫，惨叫连天。

        在山的另一边，正在观看下流风和打秋风联盟血战的彭无害耳边听到虎啸，心中也非常奇怪，虽然巫山周围方圆数百里，虎豹豺狼猛兽巨多，但确实巫山猿猴的天下，时常听闻猿声长啸，催人泪下，正是风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

        土家图腾相传，禀君是土家民族开基创业的先行者，受到了极大的崇拜。据《本记》载：务相（禀君）死，化为白虎升天。于是白虎被崇奉为土家图腾，为祖先神。尤以神龛中堂挂白虎以示敬奉。但在山大人稀的土家住处，又常遭虎害，有消极躲避者，亦有相对镇摄之举，如土家人建房，户不对白岩，视白岩为虎，有“白虎对户坐，无灾必有祸”之说。如万一因地理条件限制，也有采取在门前加挡白岩的屏墙，或修门楼，置狮头像，俗称“吞口镇白虎”的补救措施。

        这是土家人对“虎”表现出“崇”与“忌”不同的原始信念，沿袭至今。

        白虎在土家人的心目中有着举足轻重的地位。土家族自称是“白虎之后”。相传，远古的时候，土家族的祖先巴务相被推为五姓部落的酋领，称为“廪君”。廪君率领部落成员乘土船沿河而行，行至盐阳，杀死凶残的盐水神女，定居下来。人民安居乐业，自然廪君也深受人们的爱戴。后来廪君逝世，他的灵魂化为白虎升天?。从此土家族便以白虎为祖神，时时处处不忘敬奉。每家的神龛上常年供奉一只木雕的白虎。结婚时，男方正堂大方桌上要铺虎毯，象征祭祀虎祖。

        除了进行宗教式的虔诚敬祭，土家人的生活中也随处可见白虎的影子。古代土家族先民作战时所持的（钅?享）钎、戈、剑上面，都铸镂有虎头形或镂刻有虎形花纹。如今小孩穿虎头鞋，戴虎头帽，盖“猫脚”花衾被?；门顶雕白虎、门环铸虎头。其意用虎的雄见来驱恶镇邪，希翼得到平安幸福。

        在土家族地区有不少类似白虎山、白虎堂等带有白虎二字的地名，这是土家族宗教的反映。这种宗教称白虎宗教。永顺、龙山、来凤等地传说白虎有两种，一种叫行堂白虎，一种叫坐堂白虎。坐堂白虎，坐镇厅堂，威风凛凛，是要?“?敬?”?的；行堂白虎，破门而入，凶恶无比，是要?“?赶?”?的。?“?敬?”?白虎和?“?赶?”?白虎，是根据古代巴人遗留的传说形成的。　　据重庆史学家董其祥《巴史新考》一书云：“巴人以龙蛇为图腾的一支居住于汉水流域叫“伏羲族”，以白虎为图腾的一支居住在夔巫地区叫做‘廪君族’，是组成巴族的两大部族。”夔巫，即今日三峡地带。廪君族，也称廪君夷，因崇拜白虎，故又称之白虎夷。

        据《山海经·西山经》记载：“孟山，其阴多铁，其阳多铜，其兽多白狼白虎，其鸟多白雉白翠。”又云：“鸟鼠同穴之山，其上多白虎、白玉”。

        同一书《太荒西经》也云：“有大山，名曰昆仑之山，有神——人面虎身，有文有尾，皆白处之。”　　我们从《山海经》古书记载中，知道“白虎”即古代巴人想象中的神兽，也是原始民族图腾崇拜的遗迹。

        后来，《后汉书·南蛮西南夷列传》详细记载了巴人崇拜白虎之来源。该书记云：“廪君死，魂魄世为白虎。巴氏以虎钦人血，遂以人祠焉。”

        于是，巴族先民中有了每年以人头来祭祀白虎的习俗。秦代之时，白虎夷还活动在春蜀巴汉地域之间。故《后汉书》记载：“白虎常从群虎，数游秦蜀巴汉之境，伤害千余人。”

        我们从《后汉书》中，可知书中记载的“白虎”，不是动物界中的白虎，而是以白虎为图腾的白虎夷。所以，唐代卢求《成都记序》一书记载更明确：“昭襄王时，白虎为患，盖廪君之魂也。”

        巴人崇拜白虎的习俗，一直流传到今天的部份土家族中间。明代末期，湘西的永顺土家族还“杀人亦献首其庙”。在湘、鄂、川、黔边区的土家族，至今仍崇拜白虎习俗。他们的祖先认为“坐堂白虎”是家神。湖南土家族还称白虎为“毕兹卡”。据说，在一百多年前，鄂西山乡龙坪，一户田姓大家还给白虎举行过“人祭”，因族长错杀了自己亲生儿子，使不该发生的悲剧产生，以后才改为“牛祭”，使“杀人献首”的陋习，以“还牛头愿”代替了。当地土家族人，至今称老虎为“老巴子”。故巴人居住的地方，留存下来巴山、巴王台、巴子梁、巴山峡、巴东、巴县等地名。出生的“巴式”剑，铭刻虎纹图案。　　长江三峡地区和附近土家族人，昔日祭祖和哭丧之时，也与白虎相关。

        据《夔府图经》记载：“巴氏祭其祖，击鼓为祭，白虎之后也。”又云：“夷事道，蛮事鬼，初丧，肇鼓以道哀，萁歌以号虎，其众必跳，此槃瓠白虎之勇也。”

        今天，在鄂西土家族“跳丧”中表演的“猛虎下山”，更显示巴人遗风。“跳丧”之时，两人对舞，鼓点突变，一人如猛虎腾空跃起，掀起舞伴。舞伴应战，两人躬自相对，瞠目逼视。同时，两人不断击掌，前纵后跳，忽掀忽扑，摸仿猛虎搏斗之状。搏斗之时，两人还随之发出雄壮的虎啸吼声，最后，一人被另一人挽着从头顶后空翻跃过去。整个场面壮观粗犷，气势雄劲。　　巴人后裔如此崇拜白虎，可见巴人与白虎之间，历史渊源可谓久远。

        巴人一词有广义、狭义之分。狭义指最早的巴氏族部落的名称而言；随着巴族的支系繁衍，势力强大，竟融合和兼并其他氏族部落建成了巴国，国内各族也因此而被称为巴人，这时它已属于广义，成为整个巴国族群的称谓了。

        《山海经》记有巴人的世系，其文曰：西南有巴国。太吴生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照；后照是始为巴人。(《大荒海内经》)

        显然，《大荒海内经》成书时巴人虽已立国，但此记载却是最早的巴氏族的世系，并非巴国族群内其他各族共同的祖先。

        太吴，风姓，为东夷族属集团的一个部族。这个集团大体活动于今河南、山东、安徽、江苏四省毗邻的一大片地方。集团内还有赢姓的少昊，偃姓的皋陶等部族；其活动范围也随时间的推移，逐渐向更南的浙江、江西、福建等地发展。

        “咸鸟”之名不见于其他文献，现仅按图腾考之。可知咸或为虎之子，出类拔萃、绝有力者，这只有白虎才配称其名。

        《华阳国志‘巴志》曰：“白虎常从群虎，瞋恚，尽搏煞群虎。”可以为证。古人崇敬白虎，特命其名曰“驺虞”，并引申为掌鸟兽的官。《晋书．楚王玮传》有“驺虞幡”，《宋书．礼志》有“白虎樽”，皆取白虎威猛之义。《诗．召南．驺虞》传曰：“驺虞，义兽也，白虎黑文……有至信之德则应之。”这不仅是嘉其勇猛，简直当作崇尚信义的瑞应之兽了，更可证其有不同凡响之义。作为“咸鸟”而言，除白虎之外，还有鸟的图像。疑其与吴越之地有关。

        《越绝书．记吴地传》：“阖庐冢在阊门外，名虎丘。……葬之三日，而白虎居上，故号为虎丘。”这只三天后跑来的白虎，应为土著氏族的祖先图腾，实际上也即是按当地的葬俗而雕塑的白虎石像。故传说秦始皇南巡苏州，曾拔剑击其虎，“一剑砍在石头上，把猛虎吓跑了”。祭国王必祭白虎，这种葬俗巴人亦有之。《后汉书．南蛮传》曰：??“廪君死，魂魄世为白虎。巴氏以虎饮人血，遂以人祠焉。”说明白虎也是巴氏族的祖先图腾，廪君死后，其魂魄要“返祖”。巴族墓葬，据《舆地纪胜》载：“巴县西北五里前后有石兽石龟各二、麒麟石虎各一，即古巴国之君也。”《蜀中名胜记》也有记载(见邓少琴《巴蜀史迹探索》第3页)。这种“返祖”葬俗，我国少数民族中不乏其例。如解放前云南的景颇族，人死后，请巫师念词送死者的灵魂回到祖族的发源地去，其词语中还有具体的送魂路线。廪君和阖庐死后祭白虎与景颇族送魂，在意义上是一致的。说明巴人与吴地的越人有着共同的祖先图腾和葬俗。

        越地的土著则为鸟图腾氏族。《禹贡．扬州》有“阳鸟攸居”之说。《越绝书》《吴越春秋》有“百鸟”、“鸟田”的记载。《论衡．书虚》则称“会稽，众鸟所居”。其他如《水经注．渐江水》、张华《博物志》等古籍文献中所记类似文字甚多。考古资料亦可作证。从河姆渡文化遗址到江浙出土的汉墓，其器物多见有鸟形图案和雕塑，兵器及其他青铜器也都镌有鸟篆体的文字符号。尤其引入注目的是江陵出土的越王勾践自作用剑，“句践”刻作“鸠践”，疑其为少吴臣“五鸠”之族的后裔。果此，则越地土著亦多属东夷族集团的分支无疑。

        吴地有白虎图腾氏族，越地有鸟图腾氏族，其与“咸鸟”有关，应是顺理成章之事。

        巴人与吴越土著有族源关系，还可从文化习俗等方面找到佐证。如吴越擅舟楫之利，断发文身，船棺岩葬等等，巴人亦擅之有之。现仅以兵器的制作而言，巴、越同擅者有三：越人以铸剑闻名于世，吴之干将，越之欧冶皆为铸剑名师。

        《越绝书．宝剑篇》称欧冶“因天之精神，悉其技巧”所造的湛卢、纯钩、胜邪、鱼肠、巨阙五剑，为吴、越、秦、楚诸国之君王音相争藏。而巴人特制的柳叶式宝剑，也堪称锋利，为巴墓中最为典型的器物。此同擅者之一也。越人又以产钺著称，越族之名或即因此而来。巴人亦尚钺，例如四川巴县(现为重庆巴南区一一整理者注)冬笋坝巴人墓中，几乎每一座都有一两件钺出土，均置于死者头部两侧。此同擅者二也。古代的盾牌，全国产地著名者有二：一在吴越，二在巴蜀，《释名》曰：“大而平者为吴魁，本出于吴”；??“隆者曰滇盾，本出于蜀”，“或曰羌盾”，其实就是巴人板盾蛮所造的“板盾”。韦昭注《国语.吴语》曰“文犀之渠为盾也”。渠与魁一声之转。②可见川东的板盾蛮及其住地渠县皆当因造盾而得名。此同擅者之三也。

        “国之大事在祀与戎，从祭白虎与做兵器这两件“大事”看，巴与吴越如出一辙，绝非巧合，应有族属关系无疑。

        白虎与鸟图腾氏族的密切关系，可见于张华《博物志．异鸟类》，其文曰：“越地深山有鸟，如鸠，青色，名曰冶鸟。穿大树作巢如升器，其户口径数寸，周施以土垩，赤白相次，状如射侯。伐木见此树，即避之去。……若有秽恶及犯其止者，则虎通夕来守，人不知者即害人。”虎为鸟护卫，应是同一胞族内两个氏族有婚配关系在神话传说中的反映。

        鸟图腾氏族，疑即巴族群中的鱼凫，或为东来的鸟氏族曾与巫山地区原有的鱼图腾氏族发生过争斗，最后鸟图腾取胜．故其图腾为捕鱼的凫，川东人称为水老鸹，其居住地可能即古庸国的鱼邑、汉代的鱼腹县即今奉节县东北之地。巴人中的白虎图腾氏族上文已说明为廪君之族。但廪君并非巴人的始祖。而系后照之裔。

        从上面考述的结果可以看出：最早的巴氏族虽来源于东方，以后逐步发展进入四川，但作为巴族群而言，内部族系众多，不必都属东夷集团之裔。


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