第九章 唐昭提寺，鉴真十世徒

李治发表完自己的观点之后，苏凝笙惊为天人！她到这里的一个多星期，一直在观察扶桑人的性格，李治刚刚所说的就是她快要总结出来，却又一下子没有总结出来的。

        “南川，你解答了困扰我多时的问题，真是太感谢了。”苏凝笙笑容满面，“有时候我在想，你到底是大唐人还是扶桑人，为什么这么了解扶桑？”

        李治撇撇嘴，心说我不仅了解扶桑，我还了解整个世界呢！当然了，前提是这个星球的世界，和地球的世界不能存在太多的偏差，不然他也拿不准。

        这个时候，小白的声音在李治的脑海里响起：“解决困扰尚书大人多时的问题，奖励积分三十分。目前已入账积分八十分，小治要好好努力哦！”

        “奈斯！”李治不自觉作了一个加油的手势，并且喊了出来。

        于是，当他转过头看到苏凝笙、小青和秦舞阳时，整个人立马不好了，太尴尬了，直接原地社死！

        苏凝笙好奇地问：“小南川，我刚刚好像听到你在说奈斯，奈斯是什么意思呢？”

        李治不想回答这个问题，他决定立马岔开话题。

        于是他说道：“我是了解扶桑，但是我绝不是扶桑人。不过我也不算是大唐人，大唐人形容我不够准确，准确来说，我应该是中国人！”

        说到“中国人”这三个字的时候，苏凝笙、小青和秦舞阳三个人能明显感觉到李治身上传出来的那种自豪和底气。

        “中国人？”苏凝笙好奇地问，“中国是一个非常强大的国家吗？”

        据史书记载，以及现有的考古实物证实，“中国”这个词约在三千多年前的周朝就已经出现了。

        不过“中国”这个词不常用，所以那个时候了解的人并不多，这个词常常以“中原”、“诸夏”、“中华”、“华夏”的形式出现。

        “中国啊，当然是一个强大的国家了！不仅经济强大，军事强大，文化底蕴还非常深厚！”顿了顿，李治又说，“至于它的具体情况嘛，我以后再说与你听好了，现在我们先去到唐招提寺吧，别让主人家等急了。”

        苏凝笙点点头，不再多问。

        之后，四人紧赶慢赶，终于在日中之前来到了唐招提寺。

        唐招提寺是日本著名古寺院，位于日本奈良市西京五条街，公元759年中国唐朝高僧鉴真所建。

        寺院大门上，红色横额“唐招提寺”这四个字，是日本孝谦女皇仿王羲之、王献之的字体所书。

        鉴真是唐代高僧，江苏扬州人，他东渡日本的故事在中国和日本都家喻户晓。日本的唐招提寺，正是他主持修建的，现已被确定为日本国宝。

        刚到唐招提寺，苏凝笙一行人还没来得及欣赏这个集盛唐时期的建筑艺术之大成的寺院，就被寺院里面走出来的两个小僧人领进去了。

        “你们说叫我们来的究竟是什么人呢？这两个领路的小僧人靠谱吗？”小青按捺不住内心的好奇，不由得开口问道。

        “可惜我们的扶桑语是紧急学成的，只能听得一知半解，要不然我就去问这两个小僧人了。”秦舞阳和小青一样，都对叫他们来吃饭的人充满了好奇。

        李治和苏凝笙倒是不怎么好奇，因为他们二人比小青和秦舞阳更了解唐招提寺，所以他们二人已经能隐隐约约猜到叫他们来的人的身份了。

        到了寺院的金堂，两个小僧人推开金堂的大门，然后张开双手，非常恭敬地将苏凝笙一行人迎进去。

        进了金堂，迎面就是一座大佛，大佛的下方，有一个台几，台几的上面有一个鉴真和尚的金身，金身下面有一行汉字楷体，写的是：过海大师。

        “欢迎你们的到来，我尊贵的客人。吾名法藏，过海大师的第10世徒。”

        一个年龄在五十左右的僧人，披着古朴的袈裟，自佛像的后边缓缓走到苏凝笙一行人的面前。

        “你是过海大师的10世徒！”李治听了很开心，忙问，“这么说来，你是我们这边的人了？毕竟过海大师可是我们唐朝人，经历数次危险才渡海来到扶桑，他老人家对你们扶桑的发展做出的贡献可是有目共睹。这点，你该不会不承认吧？”

        法藏没有第一时间回答李治的话，而是做了一个手势，于是那两个小僧人就出去了。

        “哈哈，这位施主所言极是，老衲算是施主这边的人。”

        “师祖鉴真漂洋过海，历经千辛万苦才到扶桑传法，为扶桑的发展做出了巨大的贡献，这些扶桑人民是不会忘记的。”

        “老衲谨记师祖的遗训，当大唐和扶桑发生冲突时，唐招提寺万不可置身事外，而应居中调停，使大唐和扶桑之间的冲突得以完美化解。”

        法藏的话，令苏凝笙等人笑逐颜开。

        在扶桑，寺院是一股极为强大的势力，有自己的私人武装力量，还有自己的土地，而且这些土地上产出的东西都是寺院自己消化，不用纳税给天皇朝廷。

        像唐招提寺这样有名的寺院，其影响力是非常大的。假如法藏真的愿意帮苏凝笙，那么大唐在与扶桑的谈判中，将会好受很多。

        “晚辈苏凝笙，谢过法藏大师！”

        苏凝笙立刻拱手鞠躬，整个动作一气呵成，行云流水。

        法藏见了，笑呵呵地说：“苏大人不愧是大唐的礼部尚书，真的是能屈能伸，巾帼不让须眉啊。被苏大人这么一谢，老衲不帮你都不行了。”

        这个时候，两个小僧领着一众女婢，走进了金堂。

        那些女婢有的搬蒲团，有的拿长长的麻布，有的端着大鱼大肉。

        不一会儿，两个小僧领着女婢出去了，留下来的是满满当当的美味佳肴。

        “和尚还能吃肉？”小青惊讶地说，“而且寺院里面怎么还有女婢？看样子这些女婢对这样的工作早已经习以为常。这在大唐，是不可想象的！”

        秦舞阳点点头，说道：“我曾有幸拜入‘天下第一名刹’少林寺苦海大师名下，跟随苦海大师学习武艺和禅宗心法。大师说寺院乃清修之地，不可有美色和鱼肉。怎么到了你们扶桑这里，一切都变了呢？”

        小青和秦舞阳说的，也是苏凝笙心中的疑惑，但是碍于面子，她不知道该怎么开口询问。

        倒是李治，脸上一丝惊讶的表情都没有，他虽然不是佛教徒，但是他对佛教的历史还是有一定的了解的。

        首先佛教不是中国本土宗教，道教才是中国土生土长的本土宗教。

        佛教在古印度时，僧人是可以喝酒吃肉、娶妻生子的。但是在传入中国之后，渐渐被道教和儒家同化，然后才慢慢变成了我们熟知的样子，即和尚不可以喝酒吃肉、娶妻生子。

        而从中国传入日本的佛教呢，则又被日本人改造，使得符合日本的社会和国情。例如佛教的来世主义到了日本逐渐变成现世主义，来世的极乐变成了今生的享乐。

        明治维新之后，日本政府明文规定凡僧侣皆可娶妻生子，喝酒吃肉，甚至连名字都可以起得和平常人一样。

        所以啊，假如你去日本旅游，看到和尚开摩托、轿车驰骋于丧者之家，或者出入于酒吧茶室，都不要大惊小怪。在他们看来，和尚怀里搂着陪酒女郎，手里端着威士忌酒杯，嘴里唱着卡拉ok，是一件再平常不过的事情。


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