第5章 第04章 北大荒的历史2

15世纪上半叶，明朝政府斡难河（即嫩江），东至苦兀（即库页岛），站达北山（即外兴安岭），南濒鲸海（即日本海）的广大地区，“置卫184，所20，为站为地面者各7。选其酋及族目授以指挥，千百户、镇抚等职，俾仍旧俗，各统其属，以时朝贡”。永乐七年（1409年）明政府根据酋长的请求，在黑龙江口设奴儿干都指挥使司，任命内地官员前往担任都指挥使、同知等职务。

        到16世纪后期，奴儿干都司下辖的卫所数量达400多个，分布在黑龙江流域和乌苏里江流域，其中有兀的河（今俄罗斯）的兀的海卫，设在精奇里江上源古里河（今俄罗斯）的古里卫，设在双城子（今俄罗斯）的双城卫，设在伯力（今俄罗斯）的喜申卫，设在囊哈尔（今库页岛）的囊哈尔卫等。卫设有卫指挥使，所设有所千户，由明政府授官衔和官印，执行明朝法令，服从征调和按期交纳赋税。

        “囊哈尔指挥使司印”出土于依兰县。印的正面系九叠篆书“囊哈尔卫指挥司印”9字，背面刻楷书“神字7号”“永乐10年10月礼部造”等字。印的形制与风格完全与明代官印相同。

        据《明会典》记载，永乐十年（1412年）明朝政府在库页岛北部设置了囊哈尔卫，归奴儿干都司管辖。这和铜甲上的“永乐10年10月礼部造”，完全吻合。正绩年间，又在库页岛中部设置了波罗河卫。

        在明朝奴儿干设立都指挥使司以后的100年，东欧平原上的莫斯科公国逐渐强盛起来。到16世纪初，在历史上首次形成了俄罗斯统一国家。并将其领土扩展到北方伏尔加地区。沙俄1552年征服喀山，1556年吞并阿斯特拉罕。1581至1598年越过乌拉尔山，吞并了位于鄂毕河两岸的西伯利亚汗国，1619年将江域扩展到叶尼塞河。但是，距离黑龙江流域还有数千里。他们对中国早已开发和管辖了2000年的黑龙红流域还一无所知，更不用说库页岛了。

        清代官印“管辖科尔沁左翼郭尔罗斯后旗札萨克印”，是清康熙二十五年（公元1686年）礼部铸造颁发的蒙古族地方官印。这一方银质印鉴，印面为正方形，边长105厘米，通高11厘米，印厚25厘米。印背有一蹲坐的虎形大纽。印面铸满蒙两种文字，右3行为蒙文楷书，左3行为满文楷书。印背右刻蒙文，左刻满文。印文及印背汉译均为:“管辖科尔沁左翼郭尔罗斯后旗扎萨克印”。印左侧刻满文，右侧刻蒙文，汉译均为“康熙二十五年四月”，印前后侧面各刻满蒙文的“礼部造”。印经长期使用，印背侧的文字已仅可识别，不能传拓。

        清代继承明朝版图，继续对黑龙江流域和乌苏里江流域广大领土行使有效管辖，设官镇守，征兵收税。清初颁发的这方蒙古八旗官印，就是一个很好的证明。

        八旗制度是清朝奠基人努尔哈赤在建立后金政权（至公元1636年改称清）前夕正式建立起来的。至天聪九年（公元1635年）皇太极才将原已被编在八旗下的很大一部分蒙古壮丁分开，成立“八旗蒙古”，科尔沁部是蒙古旧部名，为最早归附清王朝的蒙古部族。

        蒙古族与满族之间有很亲密的来往。公元  1615年以前，蒙古各“部长”如科尔沁部的明安贝勒与努尔哈赤为首的女真人（公元  1635年开始称满族）在经济和文化上有一定的往来和交流，明安贝勒还将其女送与清太祖为妃。17世纪游牧在嫩江流域的科尔沁蒙古族，因同族尚阿鲁科尔沁，又称为嫩科尔沁，其所部六旗并另辖4旗，总共10旗，右翼有前、中、后3旗，同时隶有郭尔罗斯前后2旗；右翼前、中、后3旗、并辅扎赉特、桂尔们特二旗。科尔钝这19旗的地理范围、从清代至今没有什么变化。今属吉林西部的哲里木盟，兼及黑龙江省南部地跨嫩江、松花江、辽河诸流域。南与清初都城盛京（今沈阳）相距很近。科尔沁蒙古首领是元太祖成吉思汗弟弟哈尔图哈萨尔的后裔、传到奥巴时，在天命十一年（公元1628年）归附了后金。满族统治者立即与科尔沁上层人物之间实行联姻、抬奥巴为驸马，加封汉号。而奥巴的叔父莽古斯，则把自已的女儿送进宫去，做清太宗孝端文皇后。以后又有太宗的孝庄文皇后、世祖的孝惠文皇后等等，都出自科尔沁蒙古。这样，满族统治集团和科尔沁蒙古上层人物之间，就结下了世代亲缘关系。更重要的是科尔沁蒙古参与了17世纪明末清初、以满族统治集团为首的重大政治活动，著有功绩，获得了清朝政府优厚封赏。张穆所著《蒙古游牧记》载，科尔沁部“有大征伐必以兵从”，在统一准葛尔丹，统一准葛尔部等军事斗争中，都是冲锋陷阵的。

        天聪一年（公元1636年），清朝接管了明朝在贝加尔湖以东地区的中国主权。巴达扎是奥巴的儿子，科尔沁右翼中旗的首领，被清朝封为王，并把管理科尔沁右翼5个旗（包括扎赉特、杜尔伯特2旗）的地方大权交给了右翼中旗。参加统一贝加尔湖以东地区的另一个科尔沁首领乌克善，是科尔沁左翼中旗的首领，他的妹妹是清太宗的孝庄文皇后，乌克善也被封为亲王。康熙四年（公元1665年），清廷把科尔沁左翼5个旗的地方政权授予了左翼中旗。其他各旗首领也被封为郡王、贝勒、贝子、镇国公和辅国公。领扎萨克（即旗长）衔，并享有世袭特权。扎萨克管理一旗的军事、行政和司法。前文介绍的这方八旗官印，其官职地位是君王一类的蒙古贵族。

        科尔沁十旗在沙皇俄国雅克萨自卫反击战中曾作出重要贡献。

        自17世纪中叶，沙皇俄国向我国黑龙江流域入侵。清朝顺治八年（公元1651年）沙俄强占了黑龙江上游北岸的雅克萨。筑垒屯兵，作为进一步侵略我国的主要据点。康熙密切注视沙俄的动向，积极进行抗击沙俄的筹备工作，造船、运粮、增设驿站等，同时加紧军事训练。

        1683年，清朝下令萨布素由宁古塔副都统晋升为黑龙江将军，驻守江东瑷珲城。同年，户部奏请瑷珲至乌拉（今吉林市）增设10个驿站，并提出第二年（1684年）3月派郭尔罗斯2旗，杜东伯旗各2人作向导，详加勘察周密计划。为保证反击作战所需给养，康熙二十一年（1682年）朝廷曾令“所需军粮，取其科尔沁10旗”。康熙二十四年（1685年），又令“科尔沁10旗今年牛羊贡物不必来京，其均送黑龙江军前”。这充分证明科尔沁10旗在康熙年间反击沙俄侵略的雅克萨正义战争中（1685——1687年），作出了重大贡献。

        上京龙泉府，是唐代渤海地区的首府，也是黑龙江省现存最大的古城遗址。上京故城址地处牡丹江中游东京城盆地内的冲积平原上，今属宁安县渤海镇。登城远望，峰峦环峙，紫气东来。张广才岭和老爷岭逶迤的群山把这片盆地紧紧萦抱。由“镜泊飞瀑”倾泻而下的牡丹江水，像玉带般从古城遗址的西北流过，距上京外城城墙最近处只有800米。城外被大片熔岩所覆盖，形成独特的火山景观。这种熔岩流，就是清代地方志一类书记载过的“德林”（满语石头的意思）。翻开《隋书》、《旧唐书》、《五代史》、《册府元角》等古老史籍，可以见到大量关于渤海及其先世的确切记载。早在隋唐时期，古老肃慎族的后裔靺鞨族就繁衍生息在白山黑水之间。靺鞨族分为七部:即粟末部、黑水部、白山部、伯咄部、安车骨部、号室部、拂涅部。粟末部世居今松花江上游一带（粟末为，即今第二松花江）。7世纪末，靺鞨首领大柞荣团结部众，统一了黑水部下的靺鞨诸部，控制了扶余、沃沮、高句丽等族，于公元698年建立了地方性的封建政权……“震国”，于奥娄河（今牡丹江）上游“筑城居之”。故址即今吉林敦化敖东城。

        公元713年（开元元年），大唐政府以大祚荣为忽汗州都督、左骁卫大将军、渤海郡王，忽汗洲都督府也称渤海都督府。从此，粟末靺鞨等“去靺鞨号，专称渤海”。忽汗州（渤海都督府）是唐朝政府在东北设置的政治、军事机构之一，下辖五京、十五府、六十二州、一百三十余县，有民十一万户和常备兵力万人。它的管辖范围北至黑龙江下游，东到大海，西南抵今铁岭一带，包括今东北大部及俄沿海全部地方。公元755年，渤海的首府迁到上京龙泉府（忽汗城），即今黑龙江省宁安县渤海镇。渤海自高王大祚荣起（公元698年）到被契丹族攻灭止，共传15世，历时229年。

        在唐代渤海管辖区域内，靺鞨人占绝大多数，此外还有扶余、沃沮、高句丽等族。渤海各族往来于中原内地之间。当时通往唐京城长安的水路有鸭绿、登州道。陆路有长岭、营州道和扶余、契丹道等。渤海到长安进贡，多达130余次，大唐派遣到渤海的使节也有百人之多。公元833年（唐文宗大和七年），唐派遣瀛州司马张建章前往渤海。于公元834年秋末到达忽汗州（上京城），受到渤海郡王大彝震的隆重礼遇和热忱款待。由于一再挽留，翌年才得回返复命。临别时馈赠其许多物品，以至他的往还书信和赠签的诗稿也装满行囊。回幽州（今北京）后，以其见闻撰写了《渤海记》一书，记述了渤海的宫殿、官制、风土人情。这部书在唐宋二朝广为流传，《新唐书》的“渤海传”中很多重要内容，就是以《渤海记》为根据的。可惜的是，后来这部书失传了。

        渤海与内地保持亲密联系，中原文化给予渤海地区以极其深刻的影响。渤海的政治制度、经济文化、宗教信仰乃至社会风尚，常常效仿中原地区。渤海人到内地“就市贸易”，互通有无。输出的有牛、马、羊、皮张、药材、金、银、铜、细布、鸟、鱼等，输入的有帛、锦、栗及金银器皿等。渤海的官制在首府设置三省六部，下辖府、州、县，大抵和中原大同小异。军事上也仿照内地官兵制，设立十卫，每卫设大将军、将军的府兵制，各一人管辖。

        每当渤海人来京长安，往往请求拜佛寺，并携回佛经、佛像，把佛教引入白山黑水。又“数遣诸生诣京师太学，习识古今制度。”抄回《唐礼》、《三国志》、《晋书》、《三十六国春秋》等政治历史文献，多方面接受中原思想文化的濡染熏陶。渤海地区普遍通行使用汉字，和使用历法——长庆宣明历。参照中央的音乐，改进渤海地方音乐。渤海官员、使臣及贵族子弟用汉文吟诗作赋。渤海官员杨泰师的《夜听捣衣诗》和王孝廉的《对月思乡诗》，读起来和李白、松甫的同类诗篇有着相同意境和韵律。晚唐著名诗人词家温庭筠有《送渤海王子归国》五言律师一首:“疆理虽重海，诗书本一家，盛勋归旧国，佳句在中华。”诗中指出渤海与内地在文化上的一致性，热情称赞渤海王子的文化素养，表达了对东北边疆的深情厚谊，是渤海与祖国内地，传统亲密关系的生动而形象的写照。

        勤劳智慧勇敢的渤海人，在民族文化的基础上，吸取了中原地区先进文化，创造了绚丽多彩的文明，给我们留下了宝贵的历史遗产。雄伟壮丽的上京龙泉府标城址，就是最有代表性的实例。

        原来，我国历史上的五京制始创于唐代，同样实行于渤海地区，并为尔后的辽金两代所沿用。上京龙泉府是唐代渤海都督府所在地，是渤海五京中规模最大的一个。渤海上京城分外城、内城和宫城，三城环。外城墙东西长4公里多，南北宽3公里，城周长约15公里余。外城墙垣是用夯土垒筑成的，有的段落为土石结构，现残高  2——4米，基阔7——10米，顶宽  2——3米，可见城墙当时是高峻雄厚的。外城里面早已辟成耕地，到处可见残砖碎瓦，参差陆离分布着建筑废墟（今呈土阜状），建筑用的石料随处可见。经调查钻探证实，外城四面设有十门，南北各3门，东西各2门。

        内城位于外城内中北部，长方形，南北长1000米，东西宽900米，城墙大部分已经坍颓，仅部分地段保存较好。宫城在内城里，南北长580米，东西宽500米，也是方形，东、西、南各有一门址。城墙主体是玄武熔岩堆砌的，相当坚固，现存高度约  2——3米。宫城正门位于南墙中部，经钻探考察，发现了两个侧门址，两侧门之间（即现在俗称的“五风楼”）是一个高达5米多的台基，上面列有4排直经为70厘米的柱础石。这个台基是当时宫城南门的门楼遗址。官城东、西墙中部各有1门，但规模不大。

        宫殿遗址集中在宫城里面，主要建筑排列在一条南北向的中轴线上，共五座。从宫城南门往北约200米处，是第一殿址（俗称“金鸾殿”）。台基四周用石块砌筑，高出地面1  米多。殿址东西长64米，南比宽27米，台基上保存有40个大型基础石。应是当时宫中主要宫殿之一。第一殿址北为第二殿址，因被盗掘过，现在台基遗址高低不平。殿址东西长82米，南北宽28米，上面有不少位置错乱的柱础石。从面积上看，这是宫城内最大的殿址。第二殿址北130米处是第三殿，基址上的柱基石都完好地保存在原来位置上，可以看出当时建筑的轮廓来。第三殿北为第四殿，建筑址较低，柱础石整齐地排列在地上，可以看出是由几幢房子组成的，房与房之间有走廊相通。第五殿靠近宫城北墙，不如上述几殿宏阔。各殿之间，两侧都有长廊相接。现在的长廊址柱础石是对称的，尤其是一殿址东侧长廊柱础石仍清晰井然的保存在原位置上。

        在宫城中部，第二殿址东侧，有一口古井，是渤海贵族们用过的。在文献中，对这眼古井有过不少记载。清初的《白云集》中说:“别有小城的官禁，左右石井二，白石砌八角形”。另外的一眼井，今已不存。据《盛京通志》记载，清代曾从井中淘出过铁石占、古镜和带文字的银牌等。因井口是八角形，当地人代代称其为“八宝琉璃井”。其实井并不是琉璃的，也没有八宝，却砌筑得十分玲珑别致。井口和井壁通体用灰白细质玄武岩块精心砌筑，井身完好无缺。井水清冽甘润。是东京城一带上好的水井，至今来往行人多饮井水解渴。1963年，地方政府曾对八角井口进行维修，上建井亭，周围设栏相连，妥予保护。

        禁苑址在宫城东墙外，是渤海统治者享乐游赏的去处，占据内城的东部，南北长850米，东西阔200米。苑中有一个椭圆形的湖泡，至今仍很低洼，常年积水，芦苇丛生，曾是渤海王族荡舟观鱼的地方。在濒临湖泡的东西两岸，各有一个人工堆筑的假山，残高约3——5  米，在临近北岸的湖内，有两座对峙的小丘，丘上的野草野花映衬着残断的琉璃壁瓦和几块大的柱础石，这是湖中亭榭的遗墟。

        经考古钻探证实，外城内主要有5条宽阔而笔直的大街，是内外城4面10对相连接而成的。从内城南门到外城南墙中门，是城内最宽的街道，宽达88米，可称作城内的中央大街。这条大街把城内分成东、西两区。其余4条街宽40——50米之间。街道两旁是“坊”址（即被规划的居民区），居住着官吏、商人、从业者和市民。每一坊占地面积大约长500米，宽400米左右。上京城的街坊布局讲究对称，每坊的规模也大体一样。在街道的两旁有房墙，阔3米，街道在坊墙之间穿过。除5条大街之外，还有坊与坊之间的通道小巷。而今，这些街坊遗址的大部分早已变为耕地和现代居民区了。

        在清代张责《白云集》中上京遗址的石灯幢和大石佛有如下的记述:“城南有古寺，镂石为大佛，高有六尺，风雨侵蚀，苔藓斑然。……前有石浮屠（即石灯幢），八角形。“石灯幢”（又称石灯塔、石浮屠），是渤海时期遗留下来的著名佛教艺术品。现存于上京遗址的清初兴建的兴隆寺内。石灯幢是由9块经过雕琢的玄武岩叠罗成的，幢顶为8角攒尖式，尖部环以7层叠轮，下接镂空8窗16孔灯室，灯室下为仰莲花形石托，于其下的圆柱形中柱相接，底部为覆莲花式幢座和础石。通高5米多，亭亭伫立，凝重剔透，是勃海工匠智慧技术的结晶。大石佛亦保存于兴隆寺内，高丈余，身披袈裟，坐莲花石座上。雕工娴熟，线条流畅，与唐代龙门石窟造型颇为肖似，与石灯幢同为渤海石窟艺术的代表作。


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