1621、第1621章
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☆、06572-放任
钟长老：“主要是没结过死仇,充其量就是下脸面、断了胳膊腿等冲突。”
蓬长老：“比如你们云霞宗的客座长老廖栗,与我们昆仑的隆陵诙，曾经那是碎刀的仇,就相当于你们剑修的毁剑了,但是呢，因为隆陵诙通过那次刀碎领悟了极多，可以说直接奠定了她入大乘的基础，因祸得福，她也就不可能再去与廖栗不死不休,反而还很愿意也帮助廖长老入大乘。”
我：“也通过碎刀的方式？”
蓬长老：“如果有机会的话。但这会儿可能已经碎不了了。化神期刀修的刀，我不确定廖栗那刀有没有成灵宝,反正肯定与廖栗高度相融，除非能使廖栗濒死,否则他的刀不太可能被碎。化神期修士的主武器,已经不再是独立于修士之外的东西了。”
我：“理论认为阻碍刀修升级的最大问题是过刚,刀修的修炼功法、气质等各方面都过于刚硬,导致韧性缺失、易折，所以隆前辈的那次刀碎让她明白了刚中之柔吗？还是明白了碎也是一种存在方式？”
蓬长老：“不说这些了。来，小裴道友，喝酒。”他将一坛酒开封递到我面前,熏得我不得不连连往后退——这酒绝对不低于元婴巅峰级。
钟长老笑道：“欢迎下次再来。”
你们这送客方式……喂，蓬长老，别再晃你的酒坛了，更熏了。
裴冰：“唔……防不住……”
到底是防不住还是你觉得酒味好所以不防？刚刚蓬长老自己喝酒的时候你就拿了一些逸散出来的酒气。
裴冰：“虽然我是因为有点馋而防得心猿意马、频频放水,不过这酒也是真的很难防，因为酒气碰到我的防御壁便立刻与防御壁相融了，酒气接触到你的灵力时也是相融，特别地擅于勾搭，到哪儿都能成为入幕之宾。”
裴空：“听起来怪不要脸的。”
小随瞪着二号说：“轻易就被勾搭成功的家伙也不是什么好东西。”
二号很无辜，只能待在小随内部的它能接触到的酒气都是被裴冰和我的灵力放行的。
我不
敢继续留在蓬长老附近，只好赶紧告辞，然后出了昆仑。
接着我意识到：来昆仑一趟，除了又弄出更多猜想外，并没有得到实际指导。
嗯……好像算是得到了一个结论：我可以养这三粒灵魂因子或者小精灵。
裴简卓：“好像两位长老并没有明确这么说？他们把话题绕开了。”
感觉是就这么……鼓励、批准、放任了？
☆、06573-祖师爷的指引
我回到云霞宗，向广和长老询问祖师爷的事情，并要求：“请尽可能详细地告诉我，小道消息也算。”
广和长老：“……你怎么觉得我会仔仔细细地给你讲睡前故事？”
我：“我就是来碰碰运气。可能你耐心不足，但你应该是云霞宗活着的弟子里，除了云霞女士外，最亲身感受过祖师爷力量的人。”
广和长老：“我还是云霞宗活着的人里唯一一个亲身感受过大乘劫失败的人，我讲述那失败感悟你能听懂吗？”
我：“听了才能确定。”
我：“对了，渡大乘劫失败但没死的修士是不是特别稀罕？”
广和长老：“肯定啊。这可比渡大乘劫失败死了的修士少多了，比渡大乘劫成功的修士也少很多。我这种渡大乘劫失败，但没跌大等级的，现在全主世界活着的修士里就只有我一个，在历史中数也不超过十个。”
我：“祖师爷真了不起。”
广和长老：“你又脑补了些什么无边无际的？”
我：“你能不能明确地回答我，在你渡大乘劫的时候，你有没有感知到祖师爷的……指引？”
广和长老：“你知不知道你天天练习的基础剑招里就有祖师爷的指引？你去问高懿她每次升大等级小等级的时候有没有感知到祖师爷的指引。”
我：“……我觉得我升大等级小等级的时候好像没感知到祖师爷。”
广和长老：“你迟钝怪祖师爷吗？”
我：“你给全宗弟子发调查表，没感知到的绝对是大多数。”
广和长老：“人多能说明什么问题？本宗迟钝货的比例特
别大？”
我：“放眼全修真界所有门派，能在日常修炼中感知到各自门派祖师爷遗留指点的肯定是少数吧？”
广和长老：“多数就有理吗？全修真界占比最大的门派是不入流，他们能代表什么？全修真界占卜最大的修士群体是练气期，刨开练气期不算的话就是筑基期，又能代表什么玩意？”
广和长老：“在修真界，多数时候少数派才握着真理。”
☆、06574-似乎无穷无尽
我：“多数、少数……其实应该说少数派担任着领头羊的角色，而多数派是跟随者，不过那些顶尖优秀的佼佼者领头羊，也是从多数派中走上去的，只有当他们完全理解了多数派的想法，他们才能让多数派服服帖帖地跟着他们的路线走。”
我：“等会儿，我又歪楼了。糟了，我现在到底还能不能好好地、不歪楼地与人交流一个话题并得到这个话题的结论？”
广和长老：“思维发散到收不回来失控了是吧？不用慌，作为一个修士，你的一生中会经历很多失控，基本上，凡是你亲身经历了的事情，你都会面临相应的失控。有的失控你可以很简单地解决，而有的则会成为你的心魔，但只要你能一直扎扎实实地提升你的修为，那么这些失控你迟早都能逐步解决。”
我：“直到我遇见无论如何也解决不了的那一个，然后废在那一个上？”
广和长老：“要么废在失控上，要么废在以为掌控了所有却被卡死上，你选一个吧。”
我：“两个都不选意味着什么？”
广和长老：“意味着你的修为一直上涨，没有停滞、没有后退，最终当然就是成仙了。至于成仙之后的世界是怎样，我不知道。”
我：“如果成仙等于成为世界，那么之后就是在自己的世界中养规则、养生物吗？也许还能养出另一个仙人？然后这个新仙人到底是会被养他的世界仙人所吞噬，还是反吞掉养他的世界仙人？或者是两个仙人平等存在？原世界仙人通过养出新仙人而更理解了世界维度，接着原世界仙人便去突破维度，探索更高维度的
世界？”
我：“探索到最高层会如何？成为掌控了维度的仙人？”
我：“这么一直探索、掌控下去，好像可以无穷无尽，但又好像……并不特别好玩？永远都有新的未知，似乎不断探索便能不断发现新东西，可这样源源不断的新，真的可以成为生存的意义吗？”
我：“哦，对了，如果厌烦了生，还可以探索死。对生的探索属于理性和感性，而对死的探索属于……混乱？”
☆、06575-不存在的存在
广和长老看着我，表情难得地是很正常的慈祥柔和，他说：“你可以无限放飞你的思维，想得再惊悚或者自闭都没关系，但你一定要能区分，哪些是你的想，哪些是你的经历。后者是你生活的、当前已完善存在的世界；前者是你幻想的、未来可能存在但现在肯定还不存在的世界。”
广和长老：“存在和不存在，什么程度的存在、什么程度的不存在，你一定要分清楚。幻想与现实，在你能控制之前，你一定要区分对待二者。在你能控制它们本身之前，做到区分是你唯一能控制的，这也是更高一层次控制能力的起点。”
我：“我努力，但，如果失败了呢？”
广和长老：“失败了、跌跤了，就爬起来继续努力。只要没死，便有翻盘的机会。”
我：“但有说法称死亡不是终点，所以是不是意味着即使死了也有翻盘的机会？”
广和长老：“死了之后是进入另一个世界、遵循另一类规则，届时连看重的东西都完全换了一套，也就不存在翻不翻盘的问题了，因为你生前的盘子已经消失了。”
广和长老：“之所以主流理论都不支持成为鬼修，其中一个原因便是，鬼修介于生与死之间，他们是被两个世界、两类规则都抛弃了，偏偏他们又执着地待在这两个世界、两类规则中，不去探寻适合他们的新世界、新规则。”
广和长老：“鬼修没有根。他们似乎还存在着，但从根本上来说却已经不存在了。过于执念不属于他们的世界、无法创造属于他们的世界，他们没有可归属之地。”
我：“如果鬼修本质上已经与我们所在的这个世界无关，那么为什么还说修士修为高到一定程度后如果想进一步提升便一定得理解鬼修呢？”
广和长老：“那种说法是变异了之后的，原版应该是：修为高到一定程度后便一定得理解生死，当理解了这个世界的生死定义，那么自然会发现鬼修已脱离了这个世界的循环体系。”
广和长老：“鬼修并不是我们要理解的重点，他们应该算是检测器。当你可以理解鬼修时，便证明你对生死的理解基本到位了；而如果你不理解鬼修，那么你便还应该继续研究生死课题。”
广和长老：“鬼修不是关键，他们只是课题中的一个休止符。”
我：“阴阳门是二流门派，所以理解的坎在元婴巅峰到化神之间。孟狙前辈意味着什么？”
广和长老：“坦然面对了自己已不存在的事实，立足于不存在之上的存在。孟狙有可能为鬼修建立一个新世界，如果他能入大乘的话，但如果入不了……也就入不了了。”
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