第19节 龙何以灭

新上任的中军元帅魏舒给人的感觉是更加谦虚好学、更加听取他人的意见了，这一次便是听取了女宽和阎没两人的意见，把已经接受的女乐退给了行贿人，从而保证了办案的公正公平。

公元前514年，魏舒听说都城新绛的郊外出现了龙。龙在那个时代到底是什么？实在无法考究，如果说是大蛇，那大蛇出现的机会应该是很多的，而且，关于蛇本来便是有史料记载的，蛇与龙应该不是同一种生物。

象后来楚国的叶公他喜欢龙，但史料记载的就是他喜欢龙，而不是喜欢蛇。中华传统文化中的十二生肖，即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，这十二种动物，其他的我们都见过，但唯有龙是没见过的。而且，十二生肖里有明确的蛇，所以，龙与蛇肯定不是同一种生物。

但龙肯定不是我们现在认知上的那种生物，角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛这种九种生物的杂合物，是到了宋代时才有人描绘成这个样子的。

而且，关于龙，古人不但明确告诉我们有龙，而且龙分很多种，如青龙、应龙、黄龙、虺龙、虬龙、螭龙、蛟龙、火龙、蟠龙、云龙、望龙、行龙、鱼化龙、蜃龙、角龙等等。这些龙，有的是依据龙的外在形象特殊而命名，有的是根据龙的成长不同阶段给予不同的称呼，有的是依据龙的活动状态给予的称呼，一句话，龙在远古时期，貌似是存在的。

因为许多关于龙的事，是记录在各国的史册里的。我们知道，当时的史官有一个基本要求，那便是太史直笔。为了直笔，史官连命都可以不要。晋国便出现过史官董狐直笔的故事，硬是将赵盾弑君给记了下来。

在这样的情况下，史官能够记录有龙出现，那这个龙一定是存在的。而且，能够让史官屈尊记录的事，一定是大事，或者是稀罕的事。春秋时期，龙已经很稀缺了，因为记录龙的史料并不多。

郑国的史官记录过两次，一次是郑庄公死后，他的儿子争夺国君之位，在郑国都城的南门外出现过两条龙打架。再就是公元前523年郑国发生洪灾，史官又记录了龙打架的事。然后是这一次，新绛出现了龙。反正春秋各国史料所记录的关于龙的现象的事，没多少次。

物以稀为贵，所以这一次新绛发现了龙，史官记录了下来。当时晋国的史官叫蔡墨，魏舒听说自己刚刚当上中军元帅，新绛便有龙出现，当然很高兴。当然，可以相信的是，当魏舒听说后再跑去看龙，估计龙已经远走他方了。

魏舒于是便去找蔡墨，两人大谈了一番关于新颖出现龙的事，最后魏绛感叹道：“看来，虫类中龙是最聪明了，因为人类不能活捉他。”

蔡墨摇摇头道：“依下官看，不是龙聪明，而是现在的人类不聪明了。因为龙是曾经被活捉过的，古代还有专门负责养龙的豢龙氏、御龙氏家族哩。”

魏舒立马来了兴趣，道：“我也听说过这两个家族，但是对这两大家族的渊源都知之甚少，请太史赐教。”

蔡墨见元帅这么虚心，也很高兴，自己头脑里那点货，干脆都搬出来吧。蔡墨道：“以前，有飂国的国君飂叔安的有一个后裔，因为喜欢龙，龙也喜欢到他家里去。他对龙的特性很了解，所以就掌握了喂养龙的技术。帝舜知道后很高兴，专门任命他为驯养龙的官职，并且赐以董姓，以豢龙为氏，鬷川为封他，人称董父。

这便是豢龙氏的渊源了。到了夏王朝孔甲为帝时，得到了两条龙，但那个时候已经没有豢龙氏了，孔甲居然找不到会养龙的人，正着急呢，这时来了一个叫刘累的陶唐氏后裔，自称曾经向豢龙氏学习过驯养龙的技术。孔甲大喜，便将龙交给他养，并赐氏御龙，还把豕韦国封给了他，这便是御龙氏的渊源。

但是，刘累的养龙技术实在不怎么样，结果把孔甲的一条雌龙给养死了。刘累便瞒着孔甲，将死掉的龙制作成龙肉羹进献给孔甲。孔甲吃后觉得这味道太好了，就命刘累再次制作。

刘累哪里提供得出？他又不敢杀了那条雄龙，于是只好逃亡去了鲁县。如今，我们晋国的范氏就是他的后代。”

“哦，范氏来源于御龙氏啊？”魏舒非常感兴趣。

蔡墨解释道：“刘累源于陶唐氏，受赐御龙氏。至了他的后代刘树鸿起便有了唐杜氏，唐杜氏后裔杜隰叔自周王朝逃亡至我们晋国，后来担任晋国士师一职，其后裔以士为氏，这便是士氏。因为士会封邑于随、范等邑，故又有了随氏和范氏。所以说，现在我们晋国中军佐范鞅大人，其祖上便是刘累。”

魏舒继续问道：“那为什么现在龙没有了呢？”

蔡墨叹了口气道：“那是因为历代管理龙的官员不尽职啊。天下事物都有其管理者，管理事物的官员应该勤勉履职，将其管理范围内的事物管好。如果没管好，那事物自己便只好潜伏起来，抑郁不能成长。下官认为，现在龙正是潜伏了起来因为现在已经没有管龙的官员了。”

魏舒奇道：“请太史讲详细些，怎么会废弃了管龙的官职呢？”

蔡墨道：“以前，有职掌金木水火土这五行的官员，称五官。这五官是世袭的，继承其姓氏，封爵为公爵，享受神之祭祀，即五行之神，地位非常高贵。

五行之神被供奉于土地神庙和五谷神庙中，其中木官叫句芒，火官叫祝融，金官叫蓐收，水官叫玄冥，土官叫后土。龙属水生，但水官被废弃了，所以龙便潜伏起来，从而很少被人看到，更没法被人活捉了。”

魏舒问道：“对了，现在土地庙和五谷庙里祭祀的五行之神，是属于哪一代帝王的五官？”

蔡墨回答道：“分别来自于三代帝王。一是少皞帝，任命叔叔重为句芒，负责五行中的金行；叔叔该为蓐收，负责五行中的木行；任命叔叔修和叔叔熙为玄冥，一起负责五行中的水行管理。这便是其中的三个五官。

二是颛顼帝，任命儿子犁为祝融，负责五行中的火行；三是共工任命儿子句龙为后土，负责五行中的土行。这便是其中的两个五官。加起来共是五官之神，享受五种祭祀。”

魏舒听着是心悦诚服，对太史蔡墨之渊博知识佩服得五体投地。


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