第11节 赵鞅问礼

这是后来驰骋春秋江湖的赵鞅的出道之作，黄父会盟很成功，会议达成了三个决议：一是再次明确，王子朝为叛军，各国都要勤王；二是天子现在有困难，各国都要捐助粮食、调拨军队给天子；三是定于明年，即公元前516年，起兵讨伐王子朝，迎天子回王城。

赵鞅在这次会盟中所表现出来的干练、强硬，给各国卿大夫们留下了深刻印象，各国卿大夫们都在看着这位晋国高级领导干部，都希望赵氏家族的这位年轻族长能够继承和发扬赵氏家族的光荣传统和美德，晋国的卿级领导中不要再出现腐败分子。

赵鞅显然给大家一个良好的印象，不但是因为他在处理公务上强硬干练，在个人修养上更体现出了谦虚好学。

郑国执政大夫游吉后来将此次会议期间赵鞅与他的一次交谈给宣传了出去。

原来，会议期间，赵鞅和游吉会了面。赵鞅对游吉说，自己年轻，很多地方不懂，这次来黄父主持会议，关于揖让、周旋的礼节还请游吉多多指导。

游吉笑了，他对赵鞅说：“元帅，揖让、周旋只能叫礼仪，而不能叫礼节啊。”

赵鞅一楞，这还有区别啊，于是虚心求教。

游吉道：“我曾经听敝国先执政大夫子产教导过，他说，礼，天之经也，地之义也，民之行也。百姓必须效法天地的规范。

怎么规范呢？顺应天之明地之性，生其六气，用其五行。”

赵鞅忙打断问道：“夫子请讲慢一点，什么是六气，什么是五行呢？”

游吉道：“六气，即阴、阳、风、雨、晦、明，五行，即金、木、水、火、土。气为五味，发为五色，章为五声。”

赵鞅再次打断游吉的话，问道：“那什么是五味五色五声呢？”

游吉喝了口茶，耐心解释道：“在味道上就是酸、咸、辛、苦、甘这五味，在颜色上就是青、黄、赤、白、黑这五色，在声音上就是宫、商、角、徵、羽这五音。

五味五色五音不能过，过了便要乱，百姓就会失去其本性，因此就需要制订礼法来规范。”

赵鞅听得很认真，他是一位好学上进的年轻人，此时尽管身份高贵，但能有机会听取此时郑国最有才学的游吉讲课，那是要打破沙锅问到底的。

赵鞅问：“请夫子赐教，这需要哪些礼法呢？”

游吉道：“为六畜、五牲、三牺，以奉五味；为九文、六采、五章，以奉五色；为九歌、八风、七音、六律，以奉五声。”

赵鞅急了，对游吉所说的，有很多是闻所未闻。于是便继续问：“赵鞅愚笨，请夫子讲详细一点。”

游吉耐心讲道：“六畜就是指马、牛、羊、鸡、犬、豕；五牲指麋、鹿、纴、狼、兔，三牺指祭天、祭地、祭祖。

九文是指山、龙、华、蟲、藻、火、粉米、黼、黻；六采是指青与白、赤与黑、玄与黄相杂；五章就是青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，五色备谓之绣。

九歌指九种功德应该以歌颂之。

八风指的是东北炎风、东方滔风、东南熏风、南方巨风、西南凄风、西方飂风、西北厉风、北方寒风，讲的是各个方向的风。

七音指的是宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵这七种声音。六律指的是吏律、户律、礼律、兵律、刑律、工律。”

见赵鞅还在咀嚼自己所说的话，游吉非常感慨，他相信晋国的这位新任下军佐，以后必然是一位贤德之人。

游吉继续解释礼法：“然后，需要依据大地的本性，依五行而制订礼法。为君臣、上下，以则地义；为夫妇、外内，以经二物；为父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亚，以象天明，为政事、庸力、行务，以从四时；为刑罚、威狱，使民畏忌，以类其震曜杀戮；为温慈、惠和，以效天之生殖长育。”

赵鞅道：“赵鞅不才，夫子所教，是否可以这样理解：君臣之间，必须明确上下关系；夫妇之间，必须明确内外有别；六亲之间，必须讲求和睦；在臣为事，以随顺四时；刑狱严厉，以体现雷震电曜般的上天之威，以震摄百姓；政策要温和，以效法生生不息的上天之情？”

游吉喜道：“元帅谦虚了，游吉之言，正是如此。民有好、恶、喜、怒、哀、乐这六志，这都源于阴阳风雨晦明这六气。要审慎效法，适当模仿，以制六志，使不过节。

所以哀痛时有哭泣，欢乐时有歌舞，高兴时有施舍，愤怒时有战斗。喜生于好，怒生于恶。所以要做到行动审慎、命令有信。谁都讨厌死，讨厌哀，谁都喜欢生，喜欢快乐。快乐时能做到不失于礼，就能协调天地的本性，就一定能够长久。”

赵鞅感慨道：“听夫子一言，胜读十年书啊。原来，礼是那么伟大啊。”

游吉捋了捋胡须道：“是啊元帅。礼，是上下之纲纪，天地之准则，百姓生存之依据，因此先王尊崇礼。人虽天性不同，但是有的人经过自我修养改造，依礼而为，慢慢成了完美的人，这正是礼的伟大所在啊。”

赵鞅向游吉深施一礼，道：“夫子今日所言，赵鞅必定铭刻在心，一定以礼为人，以礼处世。”

这便是赵鞅，一位刚刚出道的晋国年轻卿大夫，但就是这位赵鞅，在赵武去世后的赵氏家族优秀的赵氏传人，后来在春秋后期叱咤风云长达半个多世纪的一代雄主，给我们留下了大量的历史文化遗产。

史料史料记载的赵鞅问礼，正是反映了一位优秀的政治家所应具备的基本素质：谦虚！


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