第7章 第7章谢纬家世

一幕幕往事不断在谢纬脑海闪过。

        谢纬出身豪门世族，祖籍陈郡阳夏，祖父谢允精通道学，有遁世脱尘之志，在前朝仕罗邑宰，后辞官入道武当山。父亲谢述司职左卫将军，元嘉十二年卒，时年四十六。丧还京师，未至数十里，朝中权贵殷景仁、刘湛同乘迎赴，望船流涕，场面异常感人。后追赠车骑将军、散骑常侍。

        谢述有三个儿子，长子谢综和二子谢约年龄相近，两人均才艺出众，谢综善隶书，为太子中舍人。二子谢约擅画山水，是彭城王刘义康女婿，仕彭城王卫尉参军。三子便是谢纬。

        谢述下葬后，二子谢约因为公务移孝作忠，二十七天后离开了京城。谢纬是个孝子，在父亲墓旁搭棚而居，终日住在棚子里守孝，一守就是二十七个月。谢综平日憎恨谢纬，老死不相往来，看到谢纬在父亲墓旁搭棚而居，便在家中设灵位守孝。

        谢纬守孝期间，一日扫墓时，谢纬家仆人抬着一席丰盛的饭菜到墓地，恭敬地陈列在祖墓前，一面焚化纸锭，一面叩头行礼，礼毕正准备在墓地吃掉饭菜时，一个道士云游到了这里，手拿一壶酒和一些烧祭品，问谢纬：“大德重孝可是丁忧？”

        “是的，难道仙人携祭品来此，也是为祭祀之事？”

        “不才在武当山入道，这次下山是为祭祀先师而来，先师羽化已经四十载，当年谢家坚持敛骨葬入建康谢家家族墓地，使我等徒子徒孙难往祭祀。不才是专程下山来此，来到这里已经半个月过去了，如果再不来祭祀，今生恐怕再也没有机会了。”

        “这里便是谢家家族墓地，敢问仙人口中的先师是？”

        “先师乃谢允。”

        “我叫谢纬，谢允是我祖父，我刚刚为祖父扫过墓。”

        “郎君年少英俊刚毅，颇有先师风范，我是令祖弟子，名无辙，郎君请稍候，待我祭祀先师后再叙。”

        “仙人这边请。”说完，谢纬带无辙去祖父谢允墓前祭祀。

        祭祀结束，谢纬手指阿童说：“仙人，我不方便离开，只有在这里吃掉饭菜。这是阿童，从小在我家中长大，长我两岁，我视为兄长，让阿童带仙人去府上用膳，安排住宿，仙人意下如何？”

        阿童的全名叫谢童，从小在谢家长大，年龄长谢纬两岁，介于谢约和谢纬之间，身材魁梧，面相憨厚，做事干练，对谢家忠心不二，深得谢家喜欢，虽非养子却被谢夫人视作养子厚待。

        “出家人没那么多讲究，我就在这里和你一起吃饭吧，如果不嫌弃，我也想在这里住上几日。”

        “这里条件艰苦，恐有不便！”

        “无妨！你来给你父亲守孝，我来给令祖祭祀，住到这里远离世间烦扰，倒也清静。”

        “既然如此，仙人请随我来！”谢纬引领道士走进墓旁搭建的守棚里，指着一个床铺说，“仙人住这里可否？这里只有阿童偶尔留宿。”

        道士无辙一句话也没说，转身离开守棚，谢纬马上跟了出来。

        阿童在后面追出来喃喃道：“这老道脾气好怪！”

        从守棚出来，道士无辙对谢纬说：“你在守孝，守棚内要做到言而不语、对而不答、不与人座，我住你这棚内确实不便！”

        “也好！”谢纬指着稍远的一块空地说，“阿童，你吃饭后差人在那边给仙人搭建一个棚室，要修得结实点，不能透风漏雨。”

        “遵命！郎君该吃饭了。”谢童说。

        “好！我们边吃边谈。”

        三人来到守棚外面的凉棚下，这里有两个陶案、几把木凳和竹藤扶手椅，谢童把两个陶案凑在一起，饭菜摆上陶案。

        “仙人莫嫌弃！家君过世后，我前三日不饮食，前七天只吃粥，七天后才吃蔬菜水果，过二七后才能吃肉，这不，刚可以吃肉没多长时间，所以呀，这饭菜以肉为主。”谢纬说道。

        “无妨，无妨！不才也有些时日没有吃肉了。”道士无辙边说边打开了酒壶，开始独自饮酒，并且专挑大块儿的肉夹来吃，吃喝时看都不看旁边人一眼。

        酒的香气扑散开来，引得旁人垂涎欲滴。

        “真香！”谢童经不住酒香诱惑，乞求道士无辙，“仙人，能不能让我也喝一口？”

        “不行，不行，你们不能喝！”

        谢童心里想这老道脾气不但怪，还没礼貌！但是没敢说出口。

        “我吃好了，我先走了！还要差人给这老道修棚子。”阿童有点急，也有点生气，说完扭头便走。

        道士无辙看阿童走远了便说：“那混小子走了！来，喝点酒。”

        “谢谢了，我不便喝酒！”

        “我给你讲个故事吧！”

        “好，洗耳恭听！”

        道士无辙讲道：“东晋咸康年间，一位官人上书给晋成帝，请求辞官入道得到晋成帝准许。他就西上武当山，途至襄阳见一道士，道士说，‘我老师是戴先生孟盛子，并非世间凡人。师父给我说，如果有人西上想见他，可随我一起去。‘这位官人就随这道士一起去见孟盛子。他行走两百余里到了武当山。只见巨大的云彩横遮着远山，就在流动的云彩里隐约看到一块较为明朗的地方，忽然发现戴孟神采奕奕坐于石上。拜见师父之后，给他口口相授‘炼神冲虚’之道。此法在《道德经》有详尽的阐释，那种锉其锐，解其纷，和其光，同其尘的方法，正是‘炼神冲虚’的秘诀。忽然，戴孟不见了，这位官人便‘结茅于石室’。他按照老师口授的方法，要领进行修行，没几年便得冲寂之妙，能飞行绝壁。只因他脱离了罗邑宰来武当山，才取得修道真谛而成功，所以便自说其名叫谢罗山。故武当山又有‘谢罗山’之称谓。这位官人就是令祖谢允。”

        “这个故事有趣，多谢！下文呢？”

        道士无辙盯着谢纬却没有再讲，手指酒杯说：“给我倒酒！”

        “仙人继续讲！”谢纬把酒斟满。

        道士无辙喝了一口酒，又开始侃侃而谈：“那些年兵荒马乱，很多儿郎未及冠礼就去当了兵，我父母为保家族传宗接代，很小就送我上了武当山，拜师学艺，我的师父就是令祖谢允，罗山真人。我师父按照字辈给我起了道名‘无辙’，这个道名很有讲究，出自《道德经》’善行无辙迹’，辙迹就是车轮在地下压出的印迹。秦始皇统一中国之前，列国没有统一的制度，各地马车的宽度也不一样，因此车道有宽有窄，辙迹杂乱无章，各国之间驾驶马车往来，行走在杂乱无章的车道上，就会非常颠簸，消耗马力。秦始皇颁发车同轨法令，使全国各地的道路在几年之内压成宽度一样的硬地车道，马车行走的时候，让车轮一直放在前人马车压实的辙道上，能够减少马力消耗以及车轮和车轴磨损，而且行走平稳、减少颠簸。这样不仅能减少运输成本，而且能保障行驶快速。所以，善于驾车的人，会走在前人驾车已经形成的硬车道上，这时他就不会留下自己的辙迹。’善行无辙迹’就是这个意思，它有两个寓意，一是形容具有高尚行为的人，不愿意人们对他的善行有所觉察。二是会做事的人，不动声色就会完成很多事情。一个有道德的人，为善不欲人知，因为他不求名或利，更不希望得到回报；如果做了一点善事，便开始到处宣扬，就背离了善行无辙迹的精神。所以，真正的善为，不想让车辆行过道路留下痕迹，如果有了新的轮印痕迹，就知道车子经过，等于是自己标明去向或有意宣扬形迹了。这也就是上善若水，水善利万物而不争。”

        道士无辙看谢纬听的认真，便提醒道：“倒酒！”

        “好，好！”谢纬把酒斟满，道士无辙又喝了一口酒，吃起肉来。

        “我要睡觉啦，明日再讲。”道士无辙说完转身离席，走进守棚，躺到了谢纬的床上。

        谢纬本想提醒一下，但转念一想老人家肯定是累了，就让他在那里休息吧！便上前帮老人家脱掉靴子，盖上被子，转身离开。

        外面一群人已经运来了一部分搭棚的材料，有些人从马车上卸货，有些人开始挖坑设桩，都忙的不亦乐乎。

        谢童独自拿着酒壶，边喝边吆喝：“别偷懒！都勤快点，晚上一起到鸿福酒肆喝酒！”

        日没时分，住棚已经搭好，道士无辙从守棚出来如厕，伸了伸懒腰，谢纬走过来问：“住棚已经搭好，仙人随我看一下如何？”

        道士无辙爽快答应：“走！看一下。”

        两人到新搭建的住棚查看，谢童和搭棚的众人跟了过来，“我看啊，定是有人偷了懒，不行，不行！重新建！”

        众人一听，全都垂头丧气，低头不语，这时谢童站了出来，“我看挺好的！你说哪里不行？”

        道士无辙呵斥道：“是你住还是我住，我说不行就是不行！”

        谢纬眼看两人要吵起来，连忙劝解：“阿童，不说了！今日不早了，明日重新修建便是。大伙的工钱照付，今晚的酒照喝。”

        众人这才喜笑颜开，满心欢喜地离开。

        “不要走，把酒留下！”道士无辙对转身即将离开的阿童说。

        “没了，喝完了。”阿童心想你不让我喝，我也不能让你喝！壶里还有酒也不给你。

        阿童随众人离开，道士无辙在后面大喊：“等等我！我跟你们一起去。”

        空地上只留下谢纬一人孤零零地看着他们远去的背影。


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