第六十章太子威仪不恪，不可君天下
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如今大宋的形势与西周其实颇为类似，那就是中原文明先进，武德昌盛，周围有大量蛮夷宾服。
但要把文明传出去，则一个偌大帝国显得力有未逮，帝国中央无法强力影响边疆，国家精力也没有办法面面俱到的关照到各个方向。
所以分封一个藩王，将统治中心推到边疆去，很符合整个国家的利益。
基辅罗斯成为大宋选择的第一个目标，首先这里文明相对野蛮，高度发达的文化很容易就能征服他们。
其次，在东欧平原上有广袤的黑土地，还有黑海，无论是土地、港口、资源，这里都适合一个新兴王国的成立。
赵桓询问的话语刚刚落下，唐翊脸色瞬间惨白，战战兢兢的回道：“官家……如今似乎并没有皇子适合分封。”
赵桓盯着唐翊，问道：“没有吗？你这个鸿胪寺卿连个合适的藩王都找不到？”
唐翊立即跪伏在地，脱下乌纱帽，郑重叩首，说道：“臣不胜惶恐，有负圣恩。臣请乞骸骨，避贤者路。”
一旁的唐怡无力的闭上了双眼，内心深深叹息一声。
赵桓靠到了软榻上，盯着唐翊默不出声。
唐翊磕磕巴巴的说道：“臣……惶恐，臣……”
赵桓直接挥手，说道：“可，卿稍后上份札子，退下吧。”
唐翊瞬间面色如纸，毫无人色。
他不敢再多言，战战惶惶的起身告辞，退出了皇宫。
唐翊离去许久，宫殿内依旧一片沉寂。
赵桓坐在软榻上安静的沉思了许久，直到一队宫女上来更换新茶，赵桓才对一旁站立的唐怡说道：“去让右相过来。”
唐怡张了张嘴，可最终还是未出声，默默的退出了宫殿。
很快帝国的右相，以清正廉洁以及经邦济世著称的年轻宰相张浚就走进了垂拱殿。
他很从容的拱手行礼，说道：“臣拜见官家，圣躬万福。”
赵桓露出笑容，说道：“免礼，赐坐。张相公，刚才鸿胪寺卿已经向朕乞骸骨了，朕已许可。召卿过来，就是请卿再主持廷推，新推举一位贤臣，主持鸿胪寺事宜。”
张浚内心一震，眉头微蹙，沉默了片刻，才缓缓说道：“据臣所知，唐寺卿如今正年富力强，如何会忽然乞骸骨？”
赵桓直言不讳，说道：“国家需要在基辅一带新设立一位藩王，统治罗斯人。唐寺卿觉得自己才疏学浅，已经主动避贤者路。”
张浚作为最了解帝国的宰相，立即对背后牵扯的恐怖背景有了深刻的了解。
他深吸一口气，说道：“据臣所知，官家似乎没有合适的皇子可以就藩。除了……太子。”
赵桓神情严肃，说道：“朕不想掀起满朝风雨。帝国还在欣欣向荣的态势，不应该因为国本更易而横生波澜。”
这件事一定是要有人去推动的。
唐翊本来是赵桓最属意的人选。他如果干成了这件事，立即就能简在帝心，不用多久就能进入政事堂，成为大宋宰执。
帝国当下最重要的政务就两个方面，一个是对内的基础建设，一个是对外的番邦羁縻。
到时候他会与苏迟一并成为自己的左膀右臂。
但唐翊在这个关键时刻退缩了，不想卷入国本之争。
这使得他连体面致仕得待遇都没得到。一次乞骸骨，赵桓就直接同意了。
但太子，赵桓是一定要更换的。
这一点，其实帝国高层已经心照不宣。
从太子身边聚集了中原无数儒家腐儒那一刻开始，太子继承大统的可能性就已经微乎其微了。
如果他继位，将会使整个国家陷入动荡，无数人利益受损。
此时大宋的国家状态，已经跟儒家统治的时期有了非常显著的改变。
举个例子，百姓的认知和价值观都已经迥异于封建礼制时的纲常思想。
没了封建礼教，没了儒家独尊，很多人想象不出来那国家的主流思想是什么？
百花齐放？
其实不是，是有非常清晰明显的主流价值观的。
后世曾经做过一个调查，百姓眼中最伟大的人是谁。
在天朝百姓眼中，最伟大的人是牛顿。
不要觉得这是崇洋媚外。
同一份调查，牛顿在西方可不是最伟大的人。
在西方，最伟大的人是耶稣。在清教最伟大的是穆罕默德。
谁敢在米国境内说牛顿比耶稣更伟大，小心各种邪教直接派出精神病枪手。
简单的对比，就知道中原一旦摒弃封建礼制，儒家禁锢，立即就进入了科学实用主义至上的信仰当中。
在当今的大宋，儒家的独尊地位被打破后，各个学院都在大力科研，每年投入海量经费。墨家、公输家、数学家、天文家、农家、工程学家，各个学派蓬勃发展。
谁也没法忍受儒家上台，把各种学术研究全部推翻，一律定性为奇淫巧计。这么多学者赖以为生的知识被废弃，想出名只能靠研究《论语》。
而更重要的是整个社会的统治基础已经发生了深刻改变，工坊主、大商人和、工人、雇佣、城市市民成为帝国的支柱。
这一切都与儒家重农抑商的政策格格不入，针尖对麦芒。
太子若是上台，帝国庞大的阶层与势力都要受损。甚至可能掀起内战。
但哪怕所有人都清楚这一切，可所有人都是在回避这一切。像是把头埋进沙子的鸵鸟，能拖一时是一时。
毕竟动摇国本这种事情，如果处置不当，势必掀起滔天波澜，使自己遗臭万年。
张浚已经是位极人臣，作为大宋最位高权重的宰相，本不应该卷入这种漩涡之中。
但他只沉默了很短的时间，就主动将这一重任懒到了自己肩上，郑重地开口说道：“臣以为太子威仪不恪，不可君天下。请官家以天下为重，效仿仁宗先例，更立国本。”
说罢，他问心无愧地看着赵桓，这提议他不为任何私心，不为媚上谋宠，只为国家社稷而提议。
国家需要一位久受当下文明熏陶，能够继续维持国策的新君。
藩国需要一位能汇聚无数儒家学者地藩王。
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