第406章 鳞族复辟

刘歆也就刘子俊，是一个非常自负骄傲的人，曾经助莽龙子篡权不得善终，年逾七旬欲谋反被逼自杀。

        他是华夏大争之世后半段，楚汉最伟大的学者之一，他是文学家、校勘学家、经学家、数学家、哲学家，以及失败的政治家；他是楚汉皇室的后裔却背叛了楚汉，帮助异姓篡位，建立新朝；他是新朝的国师却又背叛新朝，年逾七旬准备谋反、重兴楚汉……

        别晕，这样奇葩的人物确实有。刘歆在大争之世时候学术史上的地位非常高，太炎先生称，“仲尼死，名实足以伉者，汉之子俊”，言下之意，古往今来，腐儒门学术仲尼第一、刘子俊第二。

        而且，由于刘子俊与莽龙子关系很好，在平帝的时代，大司马莽龙子就已给刘子俊任命要职，除了度量衡及天文历法之外，他更是制定意识形态的核心成员。??　问题是，刘子俊身为皇族后裔，真是一点士大夫的风骨都不要了吗？并没有那么简单。揆其学术历程，刘子俊作为当时的“首席知识分子”，在开始时与莽龙子复古改制的价值观是一致的。

        刘子俊利用精巧的“谶讳”学说，协助莽龙子取得了政权的合法性，结束楚汉、建立新朝。之后，新皇莽龙子便禁止民间再使用谶讳了——怕别人也用这招来夺权。但新朝的权臣之一甄丰及其儿子却仍然想借谶讳来牟利，刘子俊的两个儿子刘棻及刘泳，也被牵连其中，结果被捕，处斩。

        一日丧二子，真难以想象刘子俊的心里是什么感受。不仅如此，莽龙子在诏书里声称，依据《尚书》记载“大舜处置四凶”的手法，对于新的“四凶”，亦应当效仿当年，流刘棻、刘泳于幽州，投王奇于崇山，放甄寻于三危，殛丁隆于羽山，都用驿车载着他们的尸体到达。也就是说，杀了他的孩子还不算，还要凌辱他们，布告天下！

        这让帮助莽龙子篡位、并且亲笔拟即位诏书、现在仍然深受莽龙子重用的权臣刘子俊情何以堪？

        然而，这还不是结束呢，要不然怎么体现莽龙子的癫狂？刘棻之死，差点把他的老师都牵连至死，但刘子俊一点事儿都没有；不仅如此，王莽要求刘子俊把女儿刘愔嫁给太子王临。

        王临，是莽龙子的第四个嫡子。为什么他能当上太子呢？因为他的大哥以前杀了一个奴仆，被莽龙子逼死，换取了莽龙子大义灭亲的好名声，结束了政治困局；他的二哥往大门上泼狗血，被莽龙子逼死，让莽龙子借机诛连除掉了多位政敌，打开了新的政治局面；他的三哥病歪歪的，身体和品行都太差，所以，太子就轮到王临了。

        这意味着，太子妃刘愔日后会成为皇后。莽龙子这又是在向刘子俊示好呢。

        但这种平静很快打破了。王临和他母亲王皇后的侍女原碧偷情。但这个原碧，又是莽龙子的侍妾。两人商量着要把莽龙子毒死。结果，这时莽龙子不知是否发现了什么端倪，以大风吹倒王路堂为由废掉了太子。王临和刘愔被赶出了未央宫，在外居住。??　　王临给王皇后写的信，被莽龙子发现了。追查下来，莽龙子逼王临自杀了。因为懂天象的刘子俊曾经预言过宫中会有白衣会（丧事），怂恿王临谋反，也被逼自杀了。接着，莽龙子的第三个儿子也被活活吓死了。

        这样一来，皇帝莽龙子的四个嫡子都死了，无人继皇位。而好友刘子俊，也被王莽杀了二子一女。

        可以想见，打一巴掌分一块糖，这种伴君如伴虎的日子，怎么会好过？大知识分子刘子俊放弃了自己的操守，说着自己也不相信的谎话来襄助莽龙子，却落到这样的结局，这算不算活该？??　　眼看着莽龙子的统治越来越不得人心，起义者风起云涌，一浪接一浪，身为皇族后裔、又享有极高声望的刘子俊，也被朝中一批大臣所秘密拥戴，他根据天象来计算辰光，准备谋反。可惜，事情未成就被发现了，刘子俊不得不自杀。

        杀起儿子来毫不眨眼的莽龙子，处死了曾经最忠诚的刘子俊，仿佛一夜之间变老了。现在，他没有儿子，没有朋友，没有忠臣，很快，他还将失去他的国家和性命。

        这里面有一个非常耐人寻味的迷局，就是为什么刘子俊和莽龙子这对君臣，拼了命要复古，不但在内容上要追求和上古治理朝政的规矩一样，连对付政敌的形式也尽心尽力要求相同？其实对这些历史谜团，彭族长老堂的研读结果是，莽龙子应该是鳞族转世?，或者是鳞族中觉醒的大能者，他找到刘子俊这样的上古典籍研究学者，就是为了发掘鳞族遗迹，复活鳞族大能者，发现鳞族遗留下的法宝。这样才能重新建立鳞族王朝！

        而刘子俊本身就学富五车，掌握当时楚汉王朝内的图书秘阁，无论是偷窥上古秘闻，还是别有用心篡改一些上古资料，甚至制造出新的谶纬出来，这对刘子俊等人来说是最方便不过了，他掌管着中秘的图书，而这些书中就有好多从先秦流传下来的无名古易书，从中选取两种作底本，再参以其它的易书，要作成两部新易书是不难的。自然，这也需要付出劳动，看看桓谭所记，《连山》有八万言，《归藏》却只有四千三百言，可见刘歆等人是先作了《连山》，用力甚勤，故卷帙巨大，到了造《归藏》时，心力已尽，仓促成书，故仅及《连山》的二十分之一的篇幅。

        《连山》作成后，藏于兰台（汉代宫中藏书之处），并在社会上流传。为了使人相信这的确是古传的易书，作伪者自然不敢吐露实情，后来刘歆被诛，其事益无人知晓，故桓谭见到了《连山》、《归藏》，也相信是古易而写入了《新论》。此书北魏时尚行于世，故郦道元尚得见而引之，至《隋书·经籍志》已不著录，则其时已经失传。

        刘子俊等伪作得这部《连山》的具体形式和内容已经不可详知，据《周礼》所言：“其经卦皆八，其别皆六十有四”，郑注曰：“三易卦别之数亦同，其名占异也。”贾疏：“经卦皆八者，谓以卦为经，即《周易》上经、下经是也；皆八者，《连山》、《归藏》、《周易》皆以八卦乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑为本，其别六十四。”又曰：“占异者，谓《连山》、《归藏》占七、八，《周易》占九、六，是占异也。”

        若郑、贾二人不是妄断臆说的话，那么此《连山》的形式应当大体与《周易》相同，只是阳爻称七，阴爻称八，其中还窃用了《归藏》和《易传》中的文字（详下第六节）。疑此书除了六十四卦经外，还和《周易》一样作了《传》，故能至于八万言之巨也。

        东汉的《连山》失传之后，到了南北朝时期，梁元帝又作了一部《连山》。

        梁元帝萧绎，字世诚，是梁武帝萧衍的第七子。兰陵萧氏皆明于易理，盖本自家学。据《南史》，梁武帝萧衍撰《周易讲疏》及《六十四卦》、《二系》、《文言》、《序卦》等义；梁简文帝萧纲（萧绎之兄）也撰有《易林》十七卷。梁元帝萧绎亦著《周易讲疏》十卷，又著《连山》三十卷，《金楼子·著书篇》曰：“《连山》三秩三十卷”，注：“金楼年在弱冠著此书，至于立年其功始就。躬亲笔削，极有其劳。”可见这是萧绎早期的作品，但是用了很长时间才写完定稿，前后用了十几年的时间。

        《隋书·经籍志·五行类》、《旧唐书·经籍志·五行类》和《新唐书·艺文志·五行类》皆著录梁元帝《连山》三十卷，此书《宋史·艺文志》不著录，盖其时已佚，今已不可考。唯据霸唐段成式《酉阳杂俎续集》卷四《贬误》曰：“焦赣《易林·乾卦》云：‘道涉多（石）阪，胡言连蹇。译瘖且聋，莫使道通’，据梁元帝《易连山》，每卦引《归藏》、《斗图》、《立成》、《委化》、《集林》及焦赣《易林》，《乾卦》卦辞与赣《易林》卦辞同，盖相传误也。”

        可知此书乃杂采易学类诸书编纂而成，故卷帙浩大。而《斗图》之类的书，皆是以《周易》卜筮占验的派生类作品，不似圣人之旨，故自《隋志》以降，皆入于《五行类》。如《隋书·经籍志·五行类》有《易斗图》一卷，郭璞撰；《易立成》四卷；《周易委化》四卷，京房撰；《周易集林》十二卷，京房撰，《七录》云：“伏万寿撰”；《易林》十六卷，焦赣撰，梁又本三十二卷，等等，这些除了焦赣《易林》（即《焦氏易林》）外，今皆不传。

        以此推之，梁元帝《连山》的形式当不与《周易》相同，而是同于焦赣《易林》之类的五行类著作，故不入经类而入于子部之五行类，可惜今天已经只字不存。

        继梁元帝《连山》之后，隋代的刘炫又造了一部《连山》。据《北史·儒林传》，刘炫字光伯，河间景城人，学识渊博，但宦途不遂，做过几任小官。著书多种，而《连山》乃其所造的伪书。《儒林传》云：“时牛弘奏购求天下遗逸之书，炫遂伪造书百余卷，题为《连山易》、《鲁史记》等，录上送官，取赏而去。后有人讼之，经赦免死，坐除名。”

        刘炫的这部《连山》虽然被发现为伪，但并没有遭毁，《隋志》和《旧唐志》里虽然不著录，在《新唐书·艺文志·经部·易类》里却著录了《连山》十卷，不著撰人名，司马膺注。这书肯定不是梁元帝的《连山》，因为在同书《五行类》里著录了梁元帝《连山》三十卷，所以这只能是刘炫伪造的那部《连山》。

        马国翰《玉函山房辑佚书》辑《连山·附诸家论说》引胡应麟曰：　“《连山易》十卷，见《唐·艺文志》。按班氏《六经》首《周易》，凡夏商之易绝不同。隋牛宏（弘）购得寓内遗书至三十七万卷，魏文成等修《隋史》，晋、梁以降，亡逸篇名无不具载，皆不闻所谓《连山》者，而至唐始出，可乎？《北史·刘炫传》：‘隋文搜访图籍，炫因造《连山》、《鲁史记》上之。’马端临据此以为炫作，或有然者。盖炫后事发除名，故《隋志》不录，而其书尚传于后，开元中盛集群书，仍入禁中尔。”又引胡一桂曰：　“《连山》十卷，见《唐·艺文志》。自唐以前并无其书，则唐之《连山》似隋世伪书。”

        说皆是也。其书《宋史·艺文志》不载，但宋代黄裳说：“《连山易》，长安人家有之，其卦皆纵。”邵博亦曰：“《连山易》意义浅甚，其刘炫之伪书乎？”，则南朝宋代尚存于世。

        南朝宋时又出了一部《古三坟》，一卷，分为《山坟》、《气坟》、《形坟》三篇。其中《山坟》又被称为《连山》，其书以君、臣、民、物、阴、阳、兵、象为八卦，卦序排列以山为首，其首八卦为叠山象、藏山兵、连山阳、潜山阴、兼山物、列山民、伏山臣、崇山君，名皆怪异，辞意浅陋，后人已经辨其为宋人所伪撰。《四库全书总目》将其列入《经部·易类存目》，《提要》曰：“案《三坟》之名见于《左传》，然周秦以来，经、传、子、史从无一引其说者，不但楚汉至霸唐不著录也。此本晁公武《读书志》认为张商英得于比阳民舍；陈振孙《书录解题》以为毛渐得于唐州，盖宋人所为。其书分《山坟》、《气坟》、《形坟》，以《连山》为伏羲之《易》，《归藏》为神农之《易》，《乾坤》为黄帝之《易》，各衍为六十四卦，而系之以《传》，其名皆不可训诂，又杂以《河图代姓纪》及策辞政典之类，浅陋尤甚。至以燧人氏为有巢氏子、伏羲氏为燧人氏子，古来伪书之拙，莫过于是，故金元以来，自郑樵外，无一人信之者。至明何镗刻入《汉魏丛书》，又题为南朝阮咸注，伪中之伪，益不足辨矣。”


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