第364章 捕鸟罗人

所以在这个基础上，彭不悔当时和儿子闲谈，对卢戎这个有些狂妄和自负的民族有些不以为然，认为其再大庸内部的肆无忌惮，迟早会为其带来祸患。明智的选择还是应该倚靠某个大国，迅速定居起来，这才能为族人谋取一个未来，这也是三代以来戎人狄人东夷人等面临的共同大趋势。而对于卢戎来说，最可倚靠的大国，就是楚国了，楚国的崛起，已经是不可阻挡的大势。但彭不悔随后失踪，他怎么也不会想到，卢戎不但没有按照历史趋势明智的去和大楚融合，反而和野心勃勃的大彭，又勾结到了一起，要进行抗楚大业！

        按下彭无害自己听来的消息，暗暗惊奇不谈，就说数百年后，卢戎人的倔强自负的脾气，果然为其趟出了一条新路。

        秦统一中国后，赢政为了长生不老，一些油嘴滑舌的方士们“妙计”百出。一个叫徐福的方士说他能找到长生不老的药，赢政命他带500童女童男到东海去取药，一去不复返。又有一方士提出炼“仙丹”，吃了可以长生不老。卢戎人后代韩终就是其中之一。结果仙丹没炼出来，却炼出了火药，一个偶然的原因，把火药中的三种成份——硝石、硫磺、木炭混合一起，而且各种成分比例适当，偶遇火星便燃烧起来，此药能点火，一种能点火的药，曰“火药”。火药的出现，宣告冷兵器一个时代的结束。赢政并没有因这项发明颁奖，反而施重刑。罗人韩终忍受不了的秦残酷的统治，便带着长江两岸三千卢、罗人的后裔乘竹筏从上海崇明岛出发，过东海，穿越济洲海峡、对马海峡，经韩国釜山向北沿东海岸至江原道(南)襄阳登陆。行程1200公里，历时27天。

        韩国有许多地名与华夏襄阳、南漳地名相同，如玉溪山、太白山、襄阳、汉江、丹阳、安东等地均在江原南道境内，从而推断卢、罗人在江原道登陆后逐步展开。韩国两个“道”(相当于明清的府，现在的一个专区)都以罗姓命名。襄阳府在民国初年还叫“道”。韩国没有省的编制，只有道。道管县，决非偶然巧合，而是迁到韩国境内的卢戎(南漳人)怀念故土把老家的地名迁到新居，以慰思念之情。

        迁到韩国的卢、罗两支族人，卢人以虎为图腾(崇拜虎)，罗人以熊为图腾。开始卢人占上风，为纪念韩终，定国名辰韩。这就是韩国的来历。后来崇拜熊的罗氏群体发展壮大，遂改辰韩为新罗，这正值华夏唐朝。新罗派到唐朝的留学生达200余人，最著名的崔远志十三岁入唐，十九岁中进士，所著《桂苑笔耕记》流传至今。新罗用唐朝制度制订了自己的礼仪典制，对朝鲜文化发展起了促进作用。于公元676年，新罗首次统一了大同江以南的朝鲜半岛，其后历二百多年的繁华。

        韩国与华夏许多习俗相同。过端舞节划龙舟、吃粽子；种稻谷不栽蔸，而是把谷种粒撒在田里。华夏改撒谷为栽秧是朱元璋因一个偶然原因单独栽了一蔸秧，结果长的又粗又大，比撒种收成多一倍，此后才开始栽秧。在韩国以及在东北居住的朝鲜族人至今还是把谷粒撒在田里。

        更多的传承和风俗一致，体现在饮食文化和姓氏上面。

        华夏大楚后裔湖南人喜欢吃辣椒、腌白菜，腌的白菜比其他地方的都好吃，这点和韩国人差相仿佛，湖南人喜欢吃狗肉，韩国人也喜欢吃。江苏沛县人也喜欢吃狗肉，但吃法不一样，韩国与华夏湖南人一样，吃狗肉用火锅，而沛县人吃狗肉用凉拌。过春节，华夏汉族人杀过年猪，而韩国、朝鲜及住在华夏东北地区的朝鲜族人过年杀狗。所以在华夏东北流行一句歇后话：朝鲜人过年—要了狗命。

        华夏古代多以地名为姓，在沮水边就姓沮，在荆山居住就姓荆，而韩国人来自卢戎国，所以姓卢的特别多，如卢泰愚、卢武铉等。

        在卢戎人远迁时候，还没有朝鲜半岛这个名称，那时候，这里叫做碣石，也叫蓬莱，乃是传说中的仙人所居地方，在幽州和青州的怀抱中，远去大海不知多远。卢戎人为什么来这里，因为萁子朝鲜，给他们树立了一个榜样。

        在大邑商灭亡之后，萁子率领一部分殷商人，不忍在华夏伤心之地求全，而是在青州泛海，想去蓬莱之地求取平安。按照当时华夏人的认知水平，尤其是对刚刚取得政权的大周王庭来说，从青州出海，究竟能否到达仙境，也是未可知的事情，经过请示昆仑玉虚宫，也没有获得明确回答，所以姑且从之。但萁子此人被儒门大宗师仲尼誉为仁圣，乃是道不行，乘槎浮于海的坚毅之士，岂能在毫无目标和把握情形下带领自己族人去蹈海？

        这段历史，彭不悔早就研究个通透，他认为是在大邑商内，有秘密卷册记载了在幽州之东北，有一片独特的岛屿，能够在青州海边乘船到达，这里和华夏有碣石和大洋相隔，而陆路又有极夜冰雪阻隔，很难到达，所以乃是难得的世外之地。是避免战火隐居生息的宝地。彭不悔甚至有种猜想，这里本来就是幽州之地，因为以前众神之乱，九州疆域逐步缩小，很多以前分封的九州其实已经不在原位了。

        在大邑商的王庭秘籍上，应该记载他们曾经控制的地方有多大，或者说大夏之地甚至大夏之前，天下九州多么广阔。随着神族飞升，仙人跃空，九州的疆域大大缩小，所以早先无法触摸的边陲之地，也有了令人族踏足的可能。蓬莱，就是这样的一个地方，从幽州之辈的狄人传说中，乃至青州泛海的渔客的口口相传中，早就知道了有这样一片土地，只是一直没有人敢于踏足。

        直到大邑商忽然之间崩塌，剩下的殷商遗民，凄惶悲壮，有一部分人心灰意冷，开始作为宋人，老老实实地继续在华夏生存，还有一部分人不甘心失败，奋力一搏，在三监之乱后被镇压，成为各大诸侯的奴隶。剩下一部分人，早就打定主意，离开中原，到那传说中的蓬莱仙境开辟新的生活，这就是箕子朝鲜的由来。

        前人珠玉在前，在几百年后，同样被强国大楚折腾的欲仙欲死的卢戎人，这时候他们已经国破家亡，与其合体的所谓大彭国，也被绞杀的干干净净，天下九州，竟然无一可落脚之地，在大楚虽然苟延残喘，但生性高傲的大狗传承，依然让其无法低下头颅，更何况，这时候的卢戎人，不但是在传承着来自神犬的崇拜，身上还肩负另一只血脉，就是素有祝融之叛的熊罗。

        罗国是夏商时代芈部落穴熊的一个分支，和荆楚同祖。大约在殷高宗武丁时，芈族系诸部落遭到殷的征伐，罗便随楚由罗山迁避到甘肃正宁县。以后又被周王朝压迫，随楚国迁于湖北房县和宜城。到了春秋初期，被楚所灭，将其遗民迁于枝江，后来又被迁至湖南汩罗。可是，这个商、周时期的古国，在古代史料中却寥寥无几，是值得深入探讨和考证的。

        罗，是祝融氏吴回之后，也是荆楚的一个先祖芈姓首领穴熊的支裔，所以也姓熊，与楚国之后改姓熊，属于同姓同祖，《秘笈新书》引《姓纂》，以罗为祝融氏。彭族长老堂中研究上古人族姓氏来源的典籍明确指出：“罗，熊析也。”又云：“濮、罗、归、越、夤、滇、麇、麋、芈蛮，皆芈分也。”《路史》明确地指出罗本姓熊，是芈姓的分支。可见罗为熊姓，系荆楚的分支，荆楚的先祖季连，始姓芈，系祝融吴回之孙。季连的孙子叫穴熊，以后成为荆楚国君熊姓的来源。据此，说罗是颛顼之裔，或祝融之裔，或楚之分支，都没有矛盾，却只能说是和荆楚同一祖系。至于说罗是芈姓也好，熊姓也好，原也一致，因熊姓来源于芈姓，并无任何抵牾之处。

        至于罗字的名义，最早出现于甲骨文，就象拿着鸟罟捕鸟之状.”，《尔雅》云“鸟罟，谓之罗。”注：“谓罗络之。”疏：“罗，鸟飞张网以罗之。”《诗·王风·兔爰》云：“雉离于罗。”传：“鸟网为罗。”《礼记·月令·季春》：“田猎置罘，罗罔毕翳。”注：“罗罟曰罗罔。”杜甫《遗兴》诗：“岂无济时策，终竟畏罗罟。”罗就是张罗以捕鸟的罗网。

        究竟罗网是什么时候发明的呢？这是元帅当时在九州最为感兴趣的话题，因为他总以一种外来人的眼光，想考证在九州这一人族文明，究竟是如何开启的文明曙光，而工具显然是文明的标志之一。根据元帅自己搜罗的古籍残篇发现：“句芒作罗。元帅查阅师门的上清仙册，对上古的大神来历早就心知肚明句芒，伏羲臣。乃至巫族的说文解字曰：“罗，以丝罟鸟也，从网从维，古者芒氏初作罗。”可见华夏族在很古的时候，就已发明罗来捕鸟，创造了狩猎的一种工具。如内蒙古东部的虎尔哈部，据《御制增订清文鉴》卷二十二载，“虎尔哈”，意为“大围网”，是用以打鸟雀。则古老部落以此为生者便毫不奇怪了。

        以后，善于制造罗网，并用来罗捕飞鸟的部落，便称为罗。这个罗部落是则荆楚的祖先穴熊分支出来的。大概当穴熊活动于有熊氏之墟和熊山的时候，罗便活动于熊山南二百八十里的罗山。

        罗山县的命名，应该是彭族长老堂秘藏的典籍中所说的：“罗，熊姓罗君也。罗山即因罗曾活动于这一带地方而命名的。此地和大楚接壤，其实是在大楚的战略要地辐射范围之内的，根据腐儒的经典《左传·昭公五年》记载：“楚子以馹至于罗汭”。又云：吴败楚于鹊岸，楚子济于罗汭，次于莱山。可见在吴楚第一次战争期间，罗山就是重要的战场，不但大楚的统帅在此地战败逃亡，而且吴国的水师追击方向也选定在这里，彭族的长老因此认为罗山是古罗汭，说明为古罗人之地。所谓罗汭即罗山之东的竹竿河，古名谷水，发源于大别山脉的掘山，北流入淮水。

        当时彭族的野心勃勃的长老们，其实浓墨重彩记载在罗国发生的战事，内中有一个不可告人的动机，就是来论述无论历史多么悠久的国度，如果没有自己的武装力量，自己不能成为强大的国家，那么就是沦为强者争霸的舞台，在自己国土上承受被蹂躏践踏的耻辱。罗国，就是大彭国的教训。可罗国，明明和大楚出自同源，为何却不被大楚接纳呢？元帅对此兴致盎然，他在笔记中详细记载了史上的一段隐秘事实。

        大小罗山正位于大批候鸟南北迁移的重要“鸟站”，是罗人以罗捕鸟最优越的地方。这个地方，元帅曾经过来考察，发现在当时仍是森林茂密，鸟类群集，农民每于春秋两季的夜晚，于山冈坦露高地上，燃起大堆篝火，周围再围以围网，那成千上万的鸟群，纷纷朝着篝火猛冲俯扑而来，都撞落在篝火的四周，大多都羽落翅折头破血流，或死或在地上挣扎。没有死伤的，则被火光照花了眼，弄得晕头转向，向四周乱窜，结果都撞入周围预设的大围网之中。篝火周围便铺起一层厚厚的鸟体，个别振翅欲飞的鸟，却被农民用棍挥舞击落在地。往往满载而归，成为人们的佳肴。

        看着万千鸟类哀鸣产妇，血肉横飞毛羽坠落，元帅内心涌起悲怆，这就是人族的野蛮，在自己的进化上，人族在寻找一切可以寻找得到的食物，并且不知收敛，在过去千年夏商时代，人烟稀少，森林更为稠密，鸟类更加多，罗人的捕鸟收获更应多若十倍了，对以鸟肉来维持季节性的生活，成为主要的食物来源，也是当时的事实。罗人活动的范围，有可能穿过大别山脉，到达山的另一侧，也就是罗田，这里也正是鸟类麇集的优良的地方，所以也成了罗人田猎鸟兽之地，罗田也因此得名。


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