第354章 天意在我

这里面还有许多人族篡改的玄虚，因为同样的传说在大周始祖后稷也就是弃的出生时候，也有类似的内容，不过是弃的妈妈是踩了巨人的脚印，而脚印完全是个葫芦形，也就是卵圆，另外弃契同音，两位先祖的母亲姜嫄与简狄，同样是圣王的妃子，姜和狄都是戎人的简称，也就是说，他们的母系都是来自于西戎，两个人或许是表兄弟，但大邑商却是翔族的典型代表，一直是作为东夷的正统来统摄天下，这里面发生了什么，应该是被历史遮掩的黑暗之处。

        不排除当时东夷的商族先人，因为其子裔困难，将契寄养在西戎族，这种翔族平时看不上的野蛮人族，更大胆的猜想则是，翔族当时已经失去了自己的卵生方式，契的出身，完全是以人族的私生子方式进行的，也许是翔族后裔商人，以人族方式繁衍了契，也可能是契是人族的孩子，被李代桃僵作为了商族的孩子。为此，不惜编造出天命玄鸟降而生商的这样的溢美之词。否则何必如此大张旗鼓宣扬自己的出身和鸟卵有关，分明就是在声嘶力竭强调，我是卵生，我是鸟生的，我是鸟人，我是纯种的翔族！

        元帅对大邑商从东夷族出身到神奇地成为人族三代的统治者，这里面的转变非常好奇，为此进行了如此的考证和推测。其实这样的考据离事实已经不远，因为在大周开始，同样有人利用了对天降玄鸟这样的类似神话，开始对自己的出身进行化，这个人就是葫芦之子周公姬旦，一个从小就知道肩负重任的人，一个被玉清仙尊安排为道德天下的最大后手，胜负手。

        镜头回到大周武王病重时候，心焦如焚的太保，文王姬昌的庶长子，大周名义上的神权最高大祭司召公，还有文武两代大王信任的头号心腹重臣，灭商前线总指挥太公姜尚，两个人结伴要去神庙祭祀求上天的启示。这个时候，一直以文弱不问世事的公子周公知道了，满脸忧郁着说，怎么能够让我们的先王为之担忧啊。于是开始了他的一系列的（不知是否怀有政治目的）作秀表演：他声言，用自己的生命做抵押担保，——表达了他对周朝对周王的献身精神；设立三个巨大的祭坛，——看样子如果需要的话，他果然要为之牺牲自己了；然后面朝北站着，胸挂璧，手执圭，向周家先祖太王、王季、文王祈祷，——内心的虔诚必然附着于一定的外部形式；然后，就让史官来代他宣读他事先写好的祷告词：

        你们的长孙（周）王（姬）发，勤劳阻疾。若尔三王在上天有助祭的权责，那么就让我（旦）身代（周）王（姬）发之身吧。旦巧能，多才艺，能事鬼神。乃（周）王（姬）发不如旦多才多艺，不能事鬼神。他刚受命于上帝，敷佑四方，因而能安定你们在世上的子孙，四方之民没有不敬畏他的。不要坠毁上天赐给周家的使命，我先王亦永有所依归。今将听命于大龟，你们答应我，我就把璧与圭带回，等候你们的命令。你们不答应我的请求，我就把璧与圭收藏起来。

        这番表演完全让太保召公和太公姜尚惊呆了。太公的惊呆，是他突然意识到，大周这种危机应该是老师仙尊完全可以筹算出来的，那么这个突然蹦出来的武王之弟，如此有板有眼的表演，毫无疑问，应该是有来自昆仑玉虚宫的授意。而这种授意，师尊甚至都没有向自己暗示过，可见师尊是不希望自己多事的，既然想明白了此点，也记起师尊当时说过要赐予自己一场富贵，眼下自己已经完成了灭商大业，也确实应该见好就收，至于大周的权力继承，还是让姬周家族自己商量吧，自己作为外人，实在是没有置喙的余地，于是，太公姜尚理智地选择了闭嘴，沉默不语。

        太保召公对此更是感慨万千，心思千转，自己虽然位居太保，但这显然是父亲文王希望自己作为家庙的守护者，更多的是作为族中大祭司的使命，至于王位继承，显然不是父亲考虑的地方。那么自己现在的身份就十分尴尬，既需要担当起向上天求助，让武王尽快康复起来的重担，又要十分谨慎，不能露出丝毫的要窃取王位的心思，否则就是有违父王的嘱托。恰恰在这个时候，自己一直没有在意的这个武王嫡亲兄弟，排放老四的公子姬旦，这样站出来要以身承担武王的病痛，这是什么意思？意思实在是太清楚不过，如果武王不治，自己可取而代之。问题是这样也不是不可以，毕竟周公姬旦是文王的嫡子，本来有权力继承，但是，武王自己却已经有了自己的儿子，年幼的姬诵，彬彬有礼，年少稳重，对自己和太公也十分尊重，大家心理都有底，即使武王不治，也后继有人。但这个时候，周公姬旦突然跳出来，这是什么意思？

        自己如果阻拦，那么于事无名，毕竟周公姬旦代兄祈祷，也是兄弟亲爱的表现。可自己如果不阻拦，周公这次祭祀，就会给人传递一个明显的信号，在大周顶级圈里，姬旦可以和自己和太公一样，参与最高决策，可怕的是，自己和太公本来一个掌握神权一个掌握世俗之权，可周公一参与进来，可就同时能够染指神权和世俗之权，成为一个极其特殊的存在。

        在召公的犹豫和思考中，周公姬旦已经快步走向了神庙，召公只能无奈叹息一声，心里默默祈祷，既然大周是被天意选择之邦，那么上天一定会注视着大周眼前一切，一切，就交由天意吧。

        天意显然是站在周公姬旦这边儿的，一个幼小时候就被穿上青囊葫芦衣，被赐名为旦的男子，显然是被玉清仙尊早就选定的葫芦仙娃，是要在人族世界内开花结果，哺育道德天下的仙童。周公姬旦初试锋芒就锋芒毕露，借助神庙祷告，完成了他的惊艳亮相。

        其实周公旦借祷告不仅向世人表达了他的赤胆忠心，也婉转表达了他是一个智慧巧能、才艺非凡的人，那么也向他的小弟兄们间接发出了警告，意思是说，你们都给我小心了，无论发生了什么事情，到时候，大家伙都可别妄图和我来争。因为我姬旦，是上天早就安排好的，真正为人族制定道德规范的执行者。

        这样祷告之后，周公就到太王、王季、文王先祖的神位前占卜。一番手脚，左右折腾，占卜的人异口同声说：吉。周公大喜，然后又拿占卜的书验证，果然大吉。——是否大吉，历史很难说清了。疑问很多，譬如占卜的人，是不是周公事先周密安排好的？占卜的人是否畏惧周公的权势，而顺从了周公的意思？还有在场的人能否都能看到占卜的那一小片龟甲，以及上面烧灼的裂纹？等等。大吉就大吉吧，在场的人也就信了。待这一切做完后，周公立即就带人进宫，前去向武王当面报喜道贺去了。从武王那里出来，周公私下里做了一件非常重要的事情，就是把祝文和占卜的结果，收藏在了一个金属装束的匣子里，做了严实的密封，沉着脸告诫看守匣子的人，说这件事情，在任何情况下，都不能给我走漏半点风声！

        这对身为太保的召公来说，又是一个艰难选择的时刻，不过对于周公姬旦来说，他成竹在胸，因为从召公和太公默许自己站出来代替他们去祈祷上天的时候，就注定了召公对自己的退让，所谓气势为己所夺，他想，召公已经明白了自己的出现代表了背后的深层意思，自己，是上天仙尊选定的大周掌舵人，如果召公也信奉天命，那么就没有理由出来反对自己，否则召公就成了出尔反尔之人，这对于一直以忠厚谨慎，兢兢业业为祖宗社稷服务的召公来说，是决不容许出现的质疑。一个大神官，前后言行不一致，那是要受到上天责罚和祖宗谴责的，所以，召公只能看着自己往下面表演，而自己也不会给召公发难的机会，因为自己并不会做什么过分的事情，一切，都在天意的笼罩之中，在天道的运行监督之下。对此，周公姬旦信心百倍，因为，自己背后站着的是天！

        武王的病果然好了，这其中我们无意追究遥远历史中周公主持的占卜，是否玩弄了手脚和花样，也不再追究占卜真实与否的结果，但武王的病有了好转，这可能是一个事实。因为周公当时弄了那么大的动作，惊天动地，活灵活现的，这对病中的武王，无疑有着巨大的精神安慰和鼓舞。但这精神的作用终究不能医治身体的病疾，这恐怕连周公也心知肚明。结果，挨了一些时日，周武王终还是带着他对一个新生王朝的思考，极度遗憾地撒手人寰。

        那一天，大周王朝的天空浓云密集，布满阴霾。

        武王崩，其子诵即天子位，是为成王。——安民立政曰“成”。成王当然是他死后得封的谥号，不是活着时人们对他的称呼。就像姬昌生前功德惠万民，谥号文王；姬发武力取殷商，谥号武王。成王也是在他生前完成了平定三监、营建洛邑、统一周天下，死后封他的谥号。

        我们知道，诵即位，只有十二三岁，年幼无知，尚在“襁褓之中”，一直精神高度紧张的周公旦，不待商量，没有过渡，武断——当然也可以说成是果断地，“乃践阼代成王摄行政当国”（司马迁语，下同）。——践，登上意。阼，是堂前两台阶中东面的一个。以一般礼节，宾主相见，客人走西面台阶，叫做“阶”；主人走东面台阶，叫做“阼”。引申来，天子主持祭祀时谓之登阼，所以“阼”也指帝位。但周公并未即位，而只是代理天子行事，正如太史公含混简言之：摄政当国。摄政，你可以理解为代理行政；当国，其实是把国家、王权一人独揽了。周公这样做，一是天子年幼，不能执政；二是此乃王朝非常时期，须有非常决断；其三，也是最重要的，是“恐天下闻武王崩而畔（“畔”同“叛”）”。这三条，皆为实情，毋庸置疑，这就足以让周公有理由来代成王“摄政”、“当国”了。当然，你也可以质疑以致质问，这三条，皆为实情，毋庸置疑，但这果真就可以成为周公来代成王“摄政”、“当国”的理由么？这一问，就问出了很多问题。

        我们知道，周人从很早的时候，就初现国家的建制，辅佐君王的上有“三公”：太师、太傅、太保；其下设有：司徒，掌管农业；司马，掌管军赋；司空，掌管百工职事；司士，掌管版籍爵禄；司寇，掌管刑狱和纠察；另设“六卿”，管理王室贵族事务。分别为太宰，掌管王室的奴隶和财务；太宗，掌管贵族事务；太土，掌管司法；太史，掌管王的册封和祭典；太祝，掌管祭祀和祈祷；太卜，掌管卜筮。此外还封有师氏、亚、族等官职，主要是率兵出征或负责防务。除了这一整套领导班子外，还有大量为王室服务的内廷事务官，有“三公”之佐的三少：少师、少傅、少保；有四辅：道、辅、弼、承；担负具体业务的，还有膳夫、缀衣、小臣、寺人、内竖、阍者、门尹、司王宥、火师、水师、大酋、太仆、御、右、萃车、趣马、师氏、虎资、舆人、医、艺人、隶人、太子宫尹等等。

        这么庞大复杂的行政编制，相适应的就有十分详尽明确的规定和纪律。但这些在这个时候都变得毫无意义了。什么“三公”了，“六卿”了，“五官”了，“四辅”了，都眼睁睁看着周公代成王治，面南而坐，背依屏风，接受群臣百官、四方诸侯的朝见。——你看这坐相势态，乖乖，哪里是暂且代王行政，俨然一周家统国的君首了。对此，大家开始可能只是小小的疑问，接着便有了内心的警觉，随后便表达出强烈不满，很快形成了天下舆论。


　　https://www.msvvu.cc/63847/63847933/28937383.html


请记住本书首发域名：www.msvvu.cc。妙书屋手机版阅读网址：m.msvvu.cc