第346章 天意之人

周公的这个解释，无论从逻辑还是从表达上看，实在苍白勉强，几乎是强词夺理，甚至是理亏词穷。但我们不排除周公旦在太公、召公面前解释时，表现出情感和态度上的极度虔诚和忠实。因为史料上我们没看到太公、召公对周公接下来说了什么话，因此也不能知道他们对周公摄政当国是怎样一个态度。倒是从周公此后继续厚着脸皮面南而王的情况看，“二公”好像对他没有反对，可能也是不好权衡和决断，先且默认了。

        然而，事情岂能如此简单，在涉及到国之权柄转移的时候，往往是最复杂矛盾斗争最激烈的时候，常常会酿成暴乱和流血事件。在权力的斗争中，从来就不会有什么假惺惺地温情的禅让，如果有，那么是大家故意对隐藏在表面之下的赤裸裸地武力威胁视而不见。这一次，大周刚刚君临天下的时候，权力斗争之所以如此诡秘低调，又看上去波澜不惊的度过，背后的原因，说出来也并没有什么奇怪，因为周公姬旦，拿出了一件东西，坦率地告诉包括太保召公在内和太公姜尚等人，自己，是大周背后依靠的天命说选定的看护者。当然，这些人中最重要的，是姬周权贵圈，是周公姬旦自己的兄弟们，这些人有老有少，有贤有愚，但无一例外，都可以对大周的权力继承说三道四，如果没有他们的同意，或者默许，周公姬旦就这样从一个温良的公子，突然走上权力的前台，是不可能的。大周，是有规矩的，而且最近百年来，规矩越来越森严。

        只不过这次规矩森严帮了周公姬旦的大忙，他拿出的证据显示，大周即将在神州施行的规矩，恰恰是上天交给他手上的，叫做礼。这是一部让姬周权贵震惊膜拜的神圣的典籍，它的一些散章，早在几百年前就在姬周最高层秘密流传，无论是文王，还是太公，古公亶父，公刘这样的大周赫赫有名的雄主，无一不把周礼散章作为当代的最高治国典籍，每逢祭祀都要三拜九叩，尽心侍奉。因为，他们知道这些篇章，是来自上天的赐予，其中的每一条道理，每一道规矩，都是来自天人的垂青。这是上天看到人族鼎立以来，长久陷入纷争，国民百姓常有流离失所之苦后，上天慈悯，才赐予下这样的华贵典章，也有人简直称为上清宝典，玉清仙箓等等，名头不一而足，因为每一次降临的篇章带着名头编号也不同，有时候是上清所藏，有时候是玉清所编，还有的是太清所辑。为什么八十多岁的姜子牙能够凭借不入流的道术就获得了文王乃至姬周权贵圈的一致推崇，并且予以大权。因为姜子牙拿出来的拜帖，里面恰恰夹杂了三清字样的礼之散章，名字叫做上清钦点之六韬，几个金光闪闪的篆文，映射在青翠的竹简上面，大周权贵当然识货，知道这是和上天仙人再次间接接触的良机，而姜子牙就是上天赐予大周的珍贵宝物，也就是飞熊入周，大吉大利的由来。

        《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》，彭族的人族三代历史研究者们，一直认定其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代人族军事思想精华的集中体现。全书有六卷，共六十篇。《六韬》的内容十分广泛，对有关战争和各方面问题，几乎都涉及到了。其中最精彩的部分是它的战略论和战术论。??　　全书以太公与文王、武王对话的方式编成。

        一代腐儒司马子长在《史记》中说“后世之言兵，及周之阴谋，皆宗太公本谋。”《六韬》共六卷六篇，约两万多字，是先秦六部经典兵书中最长的。它以周文王、周武王与姜太公的对话的形式全面地的论述了治国、治军和军事战略问题，在军事思想、政治思想和哲学思想等许多方面都有不少创见。《六韬》的道家思想比较突出和黄老之学有着深厚的渊源，“道”字出现72次，先后谈到了“天道”、“人道”；“先圣之道”；王者之道?；举贤之道；立将之道等等，并明确提出了无为的思想。

        比较同为三代时候兵家的《六韬》和《孙子兵法》，彭不悔发现二者的风格完全相反，《孙子兵法》局限于讨论军事领域的战略问题，而《六韬》则更多的关注超军事领域大战略问题。如果说《孙子兵法》是军事战略方面难以逾越的理论高峰，那么《六韬》则大战略方面难以逾越的理论高峰。

        彭不悔当然不知道，这背后的原因是，孙子兵法完全是华夏人族的首创，是对人族社会开始良性发展后军事斗争出现的必然理论神话，孙子兵法实际上谈的是人心人性的问题。而六韬完全乃至另一支高度发达的人族文明，甚至不完全是元帅所在的坚里梅，也有很大一部分是来自九天玄女所在的另一支人族文明。那么里面包含的思想，则更为复杂和有深意。不过这些都被好大喜功喜欢贪天之功的玉清圣人忽略，他老人家认为不论来自哪里，只要经过他的手，只要是适合人族的，那么就可以甩给姬周。否则让姬周遵奉道德，真正竖立起神人之外，第三条发展道路，仙道也就是天道谈何容易，自己又哪有那么些精力去开创这些？索性就拿来主义，只要和天和道能够挨得上边的，就尽管用之。

        所以在彭不悔等人看来，《六韬》更玄妙，内容更汪洋恣肆一些，它要求君主清心寡欲，勤勉治国，至于民众是否要这样则未必，治国的关键在于因势利导，顺应民心，此乃典型的黄老道家治国之道。《六韬》有着非常深刻的治国思想，从某种意义上看，《六韬》不仅仅是一部兵书，也是一部治国安邦定国的政治著作，其治国思想体系大体上属于黄老道家，提倡无为而治??。

        《六韬》对理想的治国境界作了描述，“万民富乐而无饥寒之色，其君如日月，亲其君如父母”，“陈其政教，顺其民俗;群曲化直，百姓戴变于形;万国不通，各乐其所;人爱其上，命之曰大定。”，“古之圣人聚人而为，聚家而为国，聚国而为天下:分封贤人以为万国，命之曰大纪”要达到这容家个理想的治国境界，《六韬》提出“无使人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力??。”

        《六韬》治国思想的基本思路是圣贤的君主通过使用贤能之人治国，并提出了一套足以和儒家内圣外王学说相媲美的治国战略思想，即“心以启智，智以启财，财以启众，众以启贤，贤之有启，以王天下。”要通过修炼个人心性以获取智慧，通过个人智慧来获取财富，通过财富来获取众人拥戴与归附，从拥戴归附自己的众人中获取贤才，通过贤才来提高自己，这样就成为一个良性循环，遇到一定的时机，就以行动以获取天下。《六韬》强调以道以智治国，在竞争激烈的春秋战国时期，和儒家的以德治国思想相比更具有可行性??。

        《六韬》治国原则:“无为而治”《武韬·文启》中当文王问太公“圣人何守”时，太公道:“何忧何音，万物皆得;何音何忧，万物皆遒。政之所施，莫知其化，时之所在，莫知其移。圣人守此而万物化，何穷之有，终而复始。”，“夫天地不自明，故能长生;圣人不自明，故能明彰。”圣贤遵循“无为而治”的原则，天下也因之潜移默化。《六韬》君主治国应当“不以役作之故，害民耕织之时。削心约志，从事乎无为”。无为乃是君主治国所需遵守的基本原则。《文启》将国君能否掌握与推行无为政治视为其优劣的条件，“圣人务静之，贤人务正之，愚人不能正，故与人争;上劳则刑繁，刑繁则民忧，民忧则流亡，上下不安其生，累世不休，命之曰‘大失’。”意思是说最上等的圣人是会运用清静无为政治思想平治天下的人，那些欲有所作为的统治者只能造成天下的动荡。、这充分说明了《六韬》对道家无为思想的推崇??。

        总体上《六韬》内容广博，在各个方面都有比较精辟的理论分析，其思想和黄老道家一脉相承，对人性有着深刻的认识，认为人“好德归利”，并以此作为经国治军的依据，提出需要从德和利两个方面入手，同时吸收道家无为而治的思想，要求统治者克制自己的私欲，爱民、少扰民，此外，其用人思想和文伐思想乃是其他先秦兵家所罕见的，至于其治敌思想则对战争的一些细节问题关注较多。

        《六韬》具有浓厚的黄老道家色彩，思考非常全面，涉及范围广，非常重视大战略，并提出了独特的文伐思想，把文伐作为武力竞争的重要辅助手段??。

        为什么说六韬的思想很独特了，彭不悔曾经和彭无害讲过其中的发启一篇，里面托名姜子牙说“故道在不可见，事在不可闻，胜在不可知。鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。”

        这句话的意思是，一个人想取得胜利，自己的思路计谋不能让别人看到，自己所有的行为都需要隐藏，即使打赢也不让人知道自己的存在。鸟兽捕食前都会伪装自己的行动，圣人也是，所有的行动都要掩饰。没有智慧的人往往大肆宣扬自己，而权谋家恰恰把自己隐藏的很深。

        为什么所有的权谋经典都在有那就不可闻，不可见，不可知。?原因是：保守秘密，才能减少阻力。如果什么事情还没有做，自己的已经被别人知道了，你就不知道谁是你的潜在敌人，不想让你成功的人很多，背后给你使绊子的人很多，即使你觉得你没得罪过谁，但是你总是有潜在对手在不希望你的成功，所以你不保守秘密，你就会有几大的不可知阻力。所以说保守秘密，你就能减少阻力。

        保守秘密，才能出其不意。自己的行动暴漏，你就好比斗地主的时候明牌，别人就能有针对性的防御或是给你设置重重障碍，让你不得不提高成本，所以只有出其不意，才能以最小的成本获得巨大的收获。出其不意，能够保证对手或是目标毫准备，我们提高胜算。

        保守秘密。才能自身安全。你打赢，获得自己想要的目的就行了，就不要拿出来炫耀了，因为你不知道你的胜利，潜在的树敌多少，自己在前台露脸，会出现在众人之所厌恶的地方。所以即使胜利了也不要图虚名，自己的安全才是最重要的。陈平六出奇计，都没记载，原因也是如此，自己的阴谋自己知道，并得到好处就行了没有必然让别人知道自己很阴暗。其实，无论是职场升迁，还是情场泡妞，都是如此，自己的行为计划一旦被别人知道，对手就会给你设置层层障碍。表白就是一个愚蠢的行为。公开竞争某个职位，也是愚蠢的行为。让对手不可闻，不可见，不可知，你才能赢得彻底和漂亮。

        一部玉清钦点的六韬，彻底折服了胃口和眼光早就被养的很高的姬周权贵，自文王上下，自然对昆仑传人姜子牙尊崇无比，给与了极高的礼遇和信任。因为姬周权贵们识货，自然知道姜子牙拿出来的这套东西，里面是包含着多么惊人的治国道理，简直是开辟耳目，让人能够以天意天心来俯瞰众生的感觉，对此，姬周上下自然是一顿膜拜和祭祀，感谢上天的垂青。

        这样做的后果就是，当逊逊君子的姬旦，突然捧出更卷轶浩繁的所谓礼全篇，里面通篇都是类似于仙人钦点的治国之道，天意之道的时候，这些识货的姬周权贵们几乎没有拒绝的理由，因为，没有人可以生硬地编造出来这些东西，何况，姬周这几百年来一直奉行的，有些地方还不太理解的，姬旦公子拿出来的礼的篇章，几乎将其都彻底解决掉了。人族三代，几千年治乱兴衰，竟然逃脱不了这部礼。那么，上天为什么把这部集大成的天书，赐予给了周公姬旦，这还不表明周公姬旦也是天意选定之人么？


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