第321章 何谓鬼国

有了天梯崇拜，鱼凫和神巫等人又开始建立洞天观念，相信某些山洞通于天界或仙界，或有神灵居住，在此修炼仙道，必将获益匪浅。这就是想当然，对当初的女丑隐居极东之海，还有神秘的亚空间记载碎片进行想象后，觉得既然要不死，总得有这样的地方。也就是生命保障系统。这样的名词还是神巫后人根据前人记载自己推断出来的。那么当然要原原本本进行建造。据元帅考证，仙道洞府在鱼凫王时代已形成系统，后来张陵创正一盟威之道时因袭、扩大而设二十四治，首治即阳平观，位于湔山鱼凫祠。此外，鱼凫时期教区遗名为其种民保留，如浮山化、汉洛化、绵母治、祝水治等。

        除了以上两种崇拜，神巫和鱼凫等又开始制造山峰崇拜。鱼凫氏族境内有不少山名为“不死之山”，这本是《山海经》中所述，对当时个别神族或者关于巫妖团进行基因研究改造时候的想象记载，但后人添油加醋，总以为这种不死之山是确实存在的，所以修仙必然也要有灵山。山峰崇拜从翔族文化影响上来说，大概直接与星斗崇拜有关，因为星斗是黑夜中的太阳，这是翔族大能之士典籍中记载的，也被翔族普遍接受，另外星斗崇拜也反映了鬼灵崇拜，因为神巫后人念念不忘祖先能够役使鬼神，其实是制造僵尸，纯粹的克隆人这样的事情。这样的科技真相早就不为神巫后人所掌握，所以拼了命地往上面增添唯心的色彩。如蒙山九峰，旧称五峰，为青龙、朱雀、天牙、元武、白虎，与五斗相应。更重要的是，因为鱼凫是鳞族的主要血脉，所以不可避免地也会引入鳞族相关的崇拜观念，比如五方是北方水神崇拜的发展。《楚辞·远游》反映了这一观念。诗中叙偕仙人周游仙境：始自南方，次而东方，过乎句芒，历太皞以后转，然后西方，过蓐收乎西皇t;，到达北方玄冥之境，逴绝垠乎寒门;，从颛顼乎增冰。最终进入道域，下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天，视倏忽而无见兮，听惝怳而无闻。超无为以至清兮，与泰初而为邻。

        服药、攀树、栖洞府、游五方反映了不同的登仙途径，总之可以看作对本源力量的崇拜。人族对此解释为颛顼“绝地天通”，也就是人族腐儒中懵懂中意识到，随着代表域外星域科技树文明的女丑的消失，巫妖团的无性繁殖技术失去保障，所谓的大巫开始凋零，巫族其实是一直在走下坡路的，最后纯粹的巫力已经和兽族的变身武士实力差不多，真正厉害的高科技方面的加持越来越没有了。他们没法解释这样的事情，所以将其归纳为天地已经不在通，神是神，人是人，相互沟通困难了，无法再借助神力。而且人族总是想当然认为这是自己的大神进行的分裂，把这样的划时代变化美化到颛顼上面。腐儒是善于倒果为因的，借机扣屎盆子到他人头上，这次事件的起因腐儒就解释为“九黎乱德”“民神杂糅”，主要针对苗民，也可反证其事。巴蜀先民则奉行“天地一体”，而仍然自称天族。

        后来人族宗教投机者张道陵创立五斗米道时，巴蜀疾疫流行，民间以为系鬼魅所致，盛行巫鬼之风，反映了鱼凫图腾以来的鬼灵崇拜。张陵通过吸收改造巫教而成立了道教，因应风俗而简化之为自首己过。如《三国志·张鲁传》注引《典略》云：“请祷之法，书病人姓名，说服罪之意，作三通，其一上之天，著上山；其一埋之地；其一沉之水，谓之三官手书。使病者家出五斗米，以为常。故号曰五斗米师。”这显然是对鱼凫图腾崇拜的继承。《道门科略》对“水”的作用说得更明显：若疾病之人，不胜汤药针灸惟服符饮水及首生年以来所犯罪过，罪应死者皆为原赦，积疾困病，莫不生全。

        张陵与水神盟威以助成文明与太平。陵又欲廉耻治人，不喜施刑罚，乃立条制，使有疾病者皆疏记生身以来所犯之事，乃手书投水中，与神明共盟约，不得复犯法，当以身死为约。于是百姓计愈，邂逅疾病辄当首过，一则得愈，二使羞惭，不敢重犯，且畏天地而致。其后张衡、张鲁，亦以鬼道教。

        天师道是黄老儒墨思想与巴蜀鬼道的融合，在其后的发展中，鱼凫图腾崇拜蕴含的三官观念为道教体系化作出突出贡献：首先是不死和仙化的观念，这是道教一开始就有而其它宗教未宣扬的，天师道将鱼凫祠作为二十四治之首阳平治，天师嗣子张衡在鱼凫仙化之处仙化，明确显示了这一观念与鱼凫图腾之间的渊源。

        有了崇拜之后，还需要竖立神的标杆，人族道教此后形成了以“三清”、“四御”为主体的神灵系统。神灵主要来自民间巫术信仰。张陵自称太清玄元，可见“三清”渊源所自。“一气化三清”之一气即水。“道家目水为宇宙之根源”，这与鱼凫图腾观念一致。因为鱼凫本来出自鳞族，自然把生兹养兹的水，视为一切的根源，在水里，鱼凫实现了卵生，颛顼也是通过鳞族的转生才保持了自身的强大，这样的实际例子让道教徒疯狂崇拜水，而神巫后人也依稀记得巫妖团留下的典籍中，大量提到营养液，培养液等等名称，他们考证这种液体，就是水的一种。在大周平纣，封神之战告一段落后，人世间传颂的最高的道德老爷，所谓的三清彻底打破了天道束缚，终于靠自己创造的仙域进入了新的宇宙空间，和神州再无一丝一毫联系。人族中的道教徒也没有放过这个机会，对此进行了各种演绎和改造嫁接，比如他们创立的“三清境”由“三官”主宰：天官主玉清，地官主上清，水官主太清。这就是把三位最著名的仙道大宗师的名讳当做了一种物质化的境界，虽然和真正的仙道驴唇不对马嘴，但迷惑痴男怨女，愚夫愚妇，还是很有欺骗性的。

        道教的宇宙观也很粗糙，充满了模拟和照抄的痕迹，甚至将一些很清晰的东西重新混淆，这样说起来就令人虚实难辨，反而失去了自从人族初立以来对仙道的正统传授，但这也有客观原因，随着三清携带仙域破空而去，大罗金仙也都被网罗一空，其余的散仙地仙，被封神战争裹挟基本凋零个干净，即使剩下个把漏网之鱼，在道德总局如日中天的强大威慑下，也是或者臣服或者被殄灭，修仙这条路，其实在政治上已经被判为死刑，山精海怪等被穷搜一空，谁敢偷偷吐纳生息，被道德总局找上门来就是剥皮拆骨，形神俱灭。还要给你扣上一个预谋不轨，阴谋颠覆大周天子和人族天下的莫大罪名。

        最令人齿冷的是，妖族凋零，兽人一族僻处一隅，拼了命的向人族靠拢，神巫后代在百濮之长庸国的实力，实在不堪一击，连强化的楚国弓弩和轻武器军队都能轻易扑灭庸国。放眼神州，究竟还谁身怀道术？三山五岳的奇人异事，倒是越来越江湖化，身为人族作奸犯科做盗贼的多，要真心问他们究竟有无道术可以修仙，他们会认为你病的不轻。本来身为翔族后代的东夷群国，经过人族三代不断的羁縻和削弱，现在只剩下几个小国还在勉强维持着自己所为三代贵族的架子，其实国势弱小，不堪一击，是楚国和齐国等大国膏吻之旁留着的点缀。

        就是在这种情形下，修仙既没有理论基础，也没有现成的良师高人可以指点，所以彭族长老彭不忧，以彭族长老堂还保留有上古典籍，对各族异事以及不死之术等的只鳞片抓的记载，还需要煞费苦心耗尽半生心血，才勉强弄出一个移魂大法，本来以为彭无害能够元魂消散，自己还窃据这具年轻又充满灵性的身体，结果彭无害不但没有被害死，自己也阴差阳错占据了别人的躯体，成为了大楚炙手可热的军方权贵若敖氏成家的少主。而且彭无害已经知道彭不忧是背后黑手，一直在默默盯着他，可怜彭不忧还懵然无知，以自己的青春年少，和彭不老这位老情人双宿双飞，不知道等彭无害从前线回来，缓过手来依靠手中掌握的成家以及大楚官方和克格膊的力量，会不会让彭不忧后悔自己当初的自私又邪恶的选择。

        修仙背景如此凄凉，条件如此欠缺，所以人族中的阴谋者，胡乱拼凑，臆想加发神经，提出了许多似是而非的对宇宙的认识，那自然是没有是丝毫道理也无法检验，只能继续欺骗愚夫愚妇。比如道教提出了三元气论：“夫混沌分后，有天、地、水三元之气生成人伦，长养万物”。鱼凫图腾中的“天地水”区分并不明确，因而可谓混沌，天指头上之物，即位于上面的祖先灵魂；水与地也是指神祗。道教的三元气论是将神祗宇宙论化的结果。然而三元气仍源自“一气”。

        三官具备了社会功能，如：“天官赐福，地官赦罪，水官解厄”；“三官书过，北阴召魂”；“考算薄录，三官相应。”这些宣扬黄泉阴间的所谓地狱惩罚内容，在最初的鱼凫图腾中并不明确，然而并非没有联系。如“北阴召魂”。

        这牵涉到关于酆都大帝的信仰，在妖族大能的上古大事图卷《山海经》中即有鬼国的记载，称度朔山上有大桃木，出幡三千里，其枝向东北叫鬼门，为万鬼出入的地方，门上有二神人，一叫神荼，一叫郁垒，主阅领万鬼。这显然不是人族所谓的鬼，因为当时还没有封神，地府还未建立，各族死后各有不同，神族不死，神格长存，妖族结成妖丹，死后丹能流转万年，上有残魂，兽族死后元魂大概是成为山野之间能量，也有万兽塔吸纳，只有人族，死后魂灵缥缈，洋洋洒洒，充塞天地之间，怨气多则雨，欢乐多则风和日丽。所以当时根本就无死后成鬼神之说，既然无鬼神这样的概念，那么妖族大能记载的所谓鬼国，显然不是日后人族理解的鬼。那应该是一种特殊的种族。而且提到这个鬼族栖息的地方是大桃木，笼罩范围三千里，这显然是翔族初立的时候，天地间有大木为巢的奇景。也就是说，这个所谓的鬼国，极可能是翔族中的一支。至于究竟这支翔族的前因后果，估计翔族自己都没有什么记载了，这些高傲的鸟人，对形式主义很看重，但对兢兢业业的记载些东西，从来是不屑一顾的。就连翔族的后裔东夷，已经和人族趋于一致，对文化的传承和记载，也显得漫不经心，大概总是以祖上曾经阔过的心态来消解历史的记录。反倒是本来鄙陋的人族，四处吸收容纳翔族的东西，摇身一变成为了人族的传统。这在元帅乃至彭不悔的考证中，实在是不胜枚举的例子。

        果然，在后世人族编纂的《太平经》中，亦有阴府召人灵魂考人魂魄的说法，文曰：“大阴法曹，计所承负，除算减年。算尽之后，召地阴神，并召土府，收取形骸，考其魂神。”晋葛洪《枕中书》亦云：“张衡杨云为北方鬼帝，治罗酆山。”其实葛洪在《元始上真众仙记》中还记载了“五方鬼帝”，文称：东方鬼帝治桃止山，南方鬼帝治罗浮山，西方鬼帝治幡冢山，中央鬼帝治抱犊山；而北方鬼帝为张衡杨云，治罗酆山。

        幡冢山，是彭无害初次走入江湖，开始修仙路途的第一个有纪念意义的地方，在这座山脚下，夜黑风高之际，化身为人熊的大楚克格膊的中指，也就是队长级别的成馗，想下手干掉彭族的奸细，并独吞宝物，结果却中了彭不忧的迷魂大法，浑浑噩噩地扛起了养魂木，一路前行，结果遭遇穿越空间而来的元帅晶核爆炸，彭无害的元魂窃据了成馗身体，成馗自己却落了个魂灭结局。


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