第291章 鬼神沟通

所以要想黄飞虎叛变，就要把他拉下道德高点，黄明很了解，更了解黄飞虎的软肋，就是要脸，就先出言激怒黄飞虎：你这王位不知道的还以为是你老婆用身体换来的呢。黄飞虎就忍不了这个，马上就反了，黄明知道黄飞虎是一时被激怒，等他想清楚了，又会反悔，趁着黄飞虎还在气头上，怂恿黄飞虎和纣王单挑。????当纣王出来迎战的时候，黄飞虎发现上当了，打了纣王，不反也得反，你打了纣王，你就是叛臣，没人站到你这边了，就把纣王拉到了道德高点，调戏你老婆的事情就不是什么大事情了。黄飞虎不想打了，想退了，结果黄明周纪看黄飞虎不想打了，提刀就向纣王砍去，这下不打也不行了，算是彻底把黄飞虎坑了。几人把纣王揍了一顿，就逃出朝歌了。

        逃得时候碰到黄飞虎他爹黄滚守关，死活要把黄飞虎抓回去，黄明又设一计，把黄滚的粮草烧了，烧了粮草也是死罪，黄滚也只好跟着叛变。怎么总感觉黄明是西岐安插在黄飞虎身边的内奸。

        总之，殷商在主力部队空虚情况下，引进了三山五岳乃至各族妖人来充当地方镇守，却又不给予其充分的尊重和保障，造成族群融入困难和隔阂，尤其是在战事突然发起之时，更是缺乏全盘统筹指挥，发挥统一战线作用。而是单打独斗，添油战术，在这方面，截教的主要指挥者，其实是四大核心弟子是有责任的，四大核心弟子中有三名女子，不得不说这是个遗憾，这方面多宝道人难辞其咎。

        虽然他们的老师通天道人是截教总教主，但毕竟是圣人身份，代表天心进行运转的，大概率下，三清基本都是置身事外的，对大家都是平等的，截教众人完全可以凭借群狼战术，发起斩首行动，让西岐方面取得名义胜利，但将其主力踢进封神榜里去。这样下来，最后幸存的截教弟子即使不能跟着三清破空而去，但留在九州，也不在三界之内，跳出五行之外，会另有一份逍遥。

        虽然到时候仙人鬼三界已形成，但他们都是被斩却肉身的，本质上法力是不比肉身凡胎修成金丹大道的炼气士。可惜这种便宜阐教中人占了也没有用，白白浪费掉，众多截教被毛戴角之辈遭遇了白白屠戮。

        话说回来，截教方面本来是有最优秀的战争指挥者，就是地位超然的赵朗元帅，但种种限制，他被有意搁置在外，其自身也是伤心人别有怀抱，这也注定了截教的悲惨的战场命运，哪怕是如张桂芳这样的英烈成神，也不能补救全盘局面败坏之万一。

        前文说到元帅深潜入大邑商一代王后妇好九泉大墓之中，详细考察研究，发现几丝蹊跷的信息，其中一条就是妇好的真实身份问题，显然，在对翔族后裔东夷势力的持续进攻打击中，如果指挥者是一名普通凡人，那么战事的结果可想而知，从大周伐商的结果来看，就可以知道这是无济于事的。

        那么，商王为什么还孜孜以求，不断给妇好派兵派将，信任其专事征伐呢？这一切的背后，其实是和妇好有关，而元帅在妇好之墓你发现的鸱鸮之尊，给元帅的猜测提供了过硬的凭据。

        根据元帅的考证，大邑商代是神权时代，人族古籍记载：“殷人尊神，率民以事鬼，先鬼而后礼。”可见尊神尚鬼是商代政治生活的突出特点。由于当时社会生产力水平较为低下，人们对自然界的认识有限，因此他们将万物运行的规律和无法理解的自然现象，都归为鬼神的操控和支配。占卜和祭祀是殷人沟通鬼神的主要渠道。殷人凡事皆卜，是通过占卜了解鬼神的意志，预测吉凶。而对鬼神的祭祀无疑是想得到鬼神的庇佑和保护。儒门《左传》记载：“国之大事，在祀与戎。”可见商人极为重视祭祀。

        元帅自己热衷发掘古墓废墟等，研究华夏界的人族历史传承，这些最新鲜的第一手考古资料，或许解释了宇宙中各个人族在原始时代的一些共同规律和秘密，对于域外星系坚里梅的人族，也有很大的参考价值。

        这些资料和判断，毫无疑问地被元帅都纳入了全息记忆系统中，成为了彭无害自己的囊中正常。在元帅收藏的甲骨文中有关祭祀祖先的卜辞占比相当大，此外也包括祭祀帝、河、岳等其他对象。祭祀是殷王室的一项重要活动，祭名和祭法也十分多样。各种祭祀活动主要由商王亲自主持，但也命其忠臣或亲信代行，武丁曾多次命妇好主持祭祀。

        妇好墓中元帅恰好发现了大批用于宣享和祭祀的青铜器，据此可知，妇好生前受命主持祭祀盛典的次数很频繁。如：乙卯卜，宾贞：乎（呼）妇好ㄓ（侑）服（俘）于妣癸。丁巳卜，槱，妇好御于父乙。上面援引的部分卜辞，涉及到的祭名就有ㄓ（侑）、槱、御等，都是一些不同的祭祀方法，“服（俘）”是人牲，就是用战俘做祭品。祭祀的对象有妣癸、父乙等。在武丁之前，中丁和祖丁的配偶都有妣癸，父乙就是武丁的父亲小乙，《竹书纪年》说他名“敛”。这些都是很重要的祭祀活动，让妇好主持，可见妇好的地位之高。

        然而真正的秘密就在于，既然妇好能充任大祭司的使命，则她必然有和鬼神沟通的秘术，这对一个肉体凡胎的女子来说，是完全不可能的。另外，所谓的鬼神沟通之术，说白了其实是一种对能量的操纵之术，最先是从神人后裔锻炼而来的，翔族在这方面是开拓者，所谓的翔族功法，烈日和炎阳神功都具备这样的能量唤起功能，这也是翔族能够安身立命的本钱。

        妇好既然是大祭司，那么必然身具秘术，显然易见，妇好的人族身份可以，而从她的黄泉大墓中，元帅已经发现了鸱鸮之尊这样赤裸裸宣示翔族贵胄的法器，根据铭文，这是妇好自己铸造的，而非是妇好征伐东夷获得的翔族先祖的遗宝，可见妇好自己就是翔族！

        这实在是石破天惊的一件大事，虽然大邑商当初崛起时候，有些暧昧难明的事情，但毕竟是信奉人族正宗，其先祖契也被称作人族共主，为何在王室之内，还有一位异族手握大权？一切要从大邑商的祖先契的故事说起。

        经过元帅考证，商族为东夷系无疑，“天命玄鸟，降而生商”的神话以及商人的崇日习俗则暗示商人属于东夷望族少昊氏体系。传说简狄吞食燕子之卵而生契，实际反映的应该是简狄参加郊祭生育之神高禖而受孕。简狄之族有娀氏或与尊贵的东夷玄鸟氏关联颇密切。

        东夷诸侯中的代表郯子之述云：“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也......

        其实“天命玄鸟，降而生商”是指商朝以黄帝长子玄嚣为远始祖，与夏人以昌意为远始祖是一样意思。无非是说二者都起源于黄帝，而黄帝是华夏贵族的总源头。不溯到此源头不足于威天，立贵族业。是不是直系血缘谁与说不清，但文化认同是没得问题得。也就是说，夏商周的统治者都在维护黄帝体系，也就贵族体系的总源头。夏以昌意为祖，商以玄嚣为祖，是想说二者都是同一脉的二分支。而周则追溯为夏臣有功于天下，所以也可以立极于天下。

        所以这里面的关节还是贵族体系的延伸，也就是现在说的体制合法性问题。

        契长大成人佐助大禹治水有功，舜帝于是命令契说：“百姓们相互不亲近，五品（君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友）之间得不到训教，你去担任司徒并敬重地施行五品方面的教导，同时施行五品教导要宽厚、宽容、宽松。”契被封在商地，赐姓子。契兴起于唐尧、虞舜、大禹之时，为百姓功劳业绩卓著，百姓因而得以平安。儒门经典记载：“陶唐氏之火正契居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。”

        陶唐氏就是唐尧，火正是官称，契居住在商丘，祭祀大火，以火纪时。相土是契的孙子，继承因循契当火正的官，所以商一直以来主持管理大火。

        人族的典籍记载：“昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰实沉，居于旷林，不相能也，日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁閼伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。”?杜预注：“主祀辰星。辰，大火也。”

        帝嚳号高辛氏，有俩儿子，古代把长子称为伯，以下为仲、叔、季。大的伯就叫閼伯，小的季叫做实沉，都住在空旷的树林里，不能好好相处，每天没事找事干戈相见，征讨杀伐。后帝就是帝喾，古人称天为后，与天齐为帝。帝喾觉得心里不得劲，把閼伯迁到商丘，管理星辰，商人于是因循这个职务，所以这颗星辰也叫做商星。也有称閼伯之星的。《国语·晋语四》：“吾闻晋之始封也，岁在大火，閼伯之星也。实纪商人。”

        可见这里的大火不是火星，是指十二星次之一的名叫大火的星，远古汉族人对星辰有自己独特而完备的认识，不仅崇拜而且用于生活当中，是华夏古代神话和天文学结合的产物。在十二天干中配为卯，与二十八宿相配为氐、房、心三宿，简称为心宿。《尔雅·释天》载：“大火谓之大辰。”?郭璞注：“大火，心也，在中最明，故时候主焉。”

        由此可见，尧舜时代发明了以大火星宿纪时的历法，以辅助农业生产和日常生活。契就是“大火管委会主任”，也就是华夏的火神。叫阏伯。

        阏伯台实际上就是古观星台，虽然外皮修补过，可中间的芯却是上古的夯土土台，公元前两千五百多年啊，距今四、五千年前，通过观测大火星的变化用于历法，古代人智慧是如此了得。閼伯深受人民的爱戴，故民间尊他为“火神”。

        大火星与火星不是一回事，火星是太阳系中的行星,华夏九州古代叫荧感，而大火是天蝎座的主星，又名心宿二,是华夏古星宿的名称，是一颗更遥远的红色恒星，大火的颜色要比火星的颜色红得多，并且大火只有在夏季的星空中才能看到，而火星由于运行的轨道和时间不同，有时在冬季或其它季节也能看到。在夏季，遥望南方天空，最明亮的一颗红色的大星就是大火。

        契死后葬于封地，由于封号为“商”，他的墓冢大土堆也被称为“商丘”。商王朝的祖先称其是玄鸟的后裔，故有“天命玄鸟，降尔生商”之传说。元帅对此非常感兴趣，在其追寻华夏人族崛起之谜时候，他特别注意天翼翔族后裔和人族的复杂关系。毫无疑问，崇奉鸟类的习俗，说明了大邑商曾经和翔族关系深厚，但又可以肯定，商人并非是翔族后裔，他们是彻底的人族，可人族和翔族，究竟是怎样搭上关系的，这是令人百思不得其解的一个历史之谜。

        好在历史并非没有蛛丝马迹可寻，作为和翔族关系密切的人族诸侯大邑商，在数不尽的青铜器中不断刻画了关于翔族的造型，这是在表达什么。在商代诸多的玄鸟造型中，最能吸引人的眼球，令人称绝的当属“妇好墓”里的一件玉凤。这件修长，呈字母C型的玉凤，首尾相顾。形制纹饰繁简有度，丰满夸张的双尾翎，精雕细琢的凤冠以及羽翼上表现羽翎的三道剔地阳纹，展示出了这件玉凤的与众不同。更有玉凤做首尾相顾状，给人以振翅欲飞之感，这又增加了玉凤的动感和灵气，可谓是“形神兼备，形神俱佳”。


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