第267章 翔鳞祖巫

“哼，想捡便宜，看你有没有能耐。”盘古说罢，猛地催动盘古斧往前一挥，不知怎样形容这一斧，好使恰好砍在雷霆的薄弱处，斧刃划过形成黑白两色圆形光刃将前面的混沌气流和紫色雷霆破开形成一条通道，通道内是不是有雷霆劈入随即被湮灭。盘古马上走入通道中不断地挥动盘古斧打通前面的通路，一路朝雷霆世界的中心走去。

        当盘古走了之后，同一个地方出现一个浑身闪着雷电的带着一双金色的翅膀的人，“哪里去了，怎么感应不到气息了，想跑！哪呢么容易”鸟人嘟囔着。

        突然一道紫色雷霆劈来，鸟人用翅膀裹住自己形成一个护罩挡住雷霆，但是护照被打的摇晃起来，鸟人猛地一扇翅膀发出一道黑色的闪电将前面湮灭出一片空间，“要赶紧离开这里，这紫霄神雷还未参悟，不好抵挡，还是赶紧走”，鸟人说罢纵身一跃离开这片区域，只见他在闪电中穿行很快就消失了。

        盘古一边挥动斧头开路，一边放开元神感应雷霆世界中的宝物，终于来到一片平静的区域，只见其中到处是紫色的，黑色的，白色的雷霆在其中穿梭却相互之间并不干扰。盘古看到如此景象眉头紧锁说道“这三种雷电居然在这里和平共处，看来这里有蕴含雷道法则的至高宝物，不然不可能将毁灭、创造、湮灭三种神雷压服为其守护，看来想要过去先要将这三种神雷参悟将他们收了才行，这些都是带有法则灵性的神物啊”。

        说完后盘古就用玉蝶护住自己盘腿坐下放开神识接触那三种神雷，首先接触的是造化神雷，盘古先用神识包裹住一丝白色的雷电拖出雷海放到面前用神识分解它了解它的性质，盘古沉静在分析当中不断的构建白色闪电的法则模型，只见盘古的胸前元气翻腾不断有青色、蓝色、黄色、金色、红色的雷霆闪现组合湮灭。

        足足用了七七四十九个昼夜，真好符合天地之间大衍之数五十，抽取的一剩下四十九，七七四十九变化无穷无尽，盘古一声长啸，造化神雷红玉炼化到丹田之中。剩余的两种神雷，由于有了造化神雷作为雷引，同气相应，同声相求，另外两种神雷很快都被盘古炼化到丹田紫府之内。

        此后盘古运用开天辟地神斧，将这片混沌之地破开空间裂缝，又回到了神州大地，这本来是大神之一的盘古的一次异次元历险，却被缺少祖宗的人族强行给篡改为盘古开天辟地，天地至此生焉。不过这也固然由人族的好慕虚荣为内因，但也有绝大势力推波助澜，教唆人族如此行事。这个背后朝中一切的大手，其实就是三清，尤其是以元始天尊和太上老君这两位十分在乎三清道统，势要以仙道来一统神州各族的强横人物。

        在三清看来，只有把盘古树立为开天辟地的大神，自己才能成为与天地同寿的存在，这样在传承道统时，自然可以拉大旗作虎皮。试问，在众神凋零，各族强者也纷纷陨落的时代大潮中，只要三清拿出自己与天地同寿这个背景，谁还能在资格上与自己一较长短呢？

        另外，这样解释，也可以弥补三清出身来历的不足，因为他们确实来自于盘古体内，但却不是盘古身体自动生成的，也不是什么一气化三清。而是盘古收到紫府丹田之内的三种神雷，有了灵智，其中造化神雷形成了太上老君，湮没神雷也就是有时光准则，可以解释为转化力量的神雷，形成了元始天尊，而具备毁天灭地能量，十分暴虐狂肆的毁灭神雷，则形成了通天道人。也就是玉清圣人。

        掌握这三种至高无上的能量，三清才能在众神林立的时代默默积攒力量，在翔族鳞族开始竞相争逐神州大陆的时候，开始处心积虑地积蓄自己的力量，通过不断的等待和守候，终于等来了人族登临神州的大好机会。要问三清为什么不在盘古死后，就开门立派，不是不为，而是不能也。

        对三清来说，在盘古死后，他们才具备了灵智，开始形成金刚不坏本体，但盘古之死也给三清带来了最大的威胁，这就是?盘古精血吸收辟地浊气化为十二祖巫。

        传闻十二祖巫聚集起来使用十二都天神魔大阵之时，可凝聚盘古真身，开天辟地，毁天灭地，不弱于天道圣人亲自出手。?十二祖巫只尊盘古，不拜三清。

        十二祖巫，外界亦称十二魔神，天生肉身强横无匹，吞噬天地，操纵风水雷电，填山移海、改天换地。为洪荒神话中必不可缺少的一部分。?当十二祖巫一个不差聚集在一起使用十二都天神魔大阵的时候，可凝聚出盘古真身，开天辟地，毁天灭地，可以不分伯仲地正面抗衡天道圣人。

        盘古于混沌之中，定地水火风，分清浊乾坤，开辟洪荒世界，演变六道轮回，生生不息。盘古薨，元神化为三教圣人，那身体精血大部分便化为十二祖巫，还有一小部分流转于六道轮回之中。那六道轮回的盘古精血随那些人类，妖族的轮回，附着于魂魄之上，再出生来，便有天生神通，是为大巫。

        其一状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目；是为帝江(空间速度)。

        帝江，?《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天?山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。?有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面，是识歌舞，实惟帝江也。”

        其二青若翠竹，鸟身人面，足乘两龙；是为句芒(木)。

        句芒，?《吕氏春秋·孟春》：“其帝太白皋，其神句茫。”高诱注：“太白皋，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”?《礼记·月令》：“其帝大白皋，其神句芒。”郑玄注曰：“句芒，少白皋氏之子，曰重，为木官。”朱熹注曰：“大白皋伏牺，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。圣神继天立极，先有功德于民，故后王于春祀之。”

        其五祖巫，兽头人身，身披红鳞，耳穿火蛇，脚踏火龙；是为祝融(火)。

        祝融，本名重黎，号赤帝，后人尊为火神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。据山海经记载，祝融的居所是南方的尽头，是他传下火种，教人类使用火的方法。另一说祝融为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐他姓“祝融氏”。古神话中火灾往往被归结为特定的怪鸟和怪兽，如毕方）。

        其八祖巫，人面鸟身，耳挂青蛇，手拿红蛇；是为龠兹(电)。

        弇兹?《山海经·大荒西经》：“西海陼中有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰?弇兹?。”?上古氏族名：“天皇燧人拿兹氏”。

        彭无害家学渊源，对巫族的传承本来就是其父彭不悔最爱讲述的，因为巫不同于神，神有绝大神通，却显得灵智未开，生活的混沌，神域之内神山之上，只要没有人走近，神人就享受那无边岁月。

        巫则不同，首先神通很大，但却关心人间烟火。比如祖巫之首的两人，帝江和句芒，出世后就觉醒为翔族长，好似上天特意为翔族送来的神灵，众多翔族也拜服。

        同理，祖巫中也有天生鳞族，和翔族也旗鼓相当。

        比如其四祖巫，蟒头人身，身披黑鳞，脚踏黑龙，手缠青蟒；是为共工(水)。

        共工?，《书·尧典》：“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”《山海经·海内经》：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”又《天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”

        共工是鳞族最后的领袖，被大神暗算，怒触不周山，将鳞族的本钱输了个干干净净，当时元帅就对此非常好奇，一直在调查是哪几位大神在背后主持其事，后来证据逐渐指向三清圣人，为了尊者讳，元帅对此一哂了之。但笔记中却流露出蛛丝马迹，彭无害看到后大为惊奇，对此记忆很牢固。

        其六祖巫八首人面，虎身十尾；是为天吴(风)。

        天吴，居于朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在?“上工下虫”“上工下虫”北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。??天吴跟玄冥关系可以算是除与后土外最好的，还是风神。

        其七嘴里衔蛇,手中握蛇。虎头人身,四蹄足,长手肘；是为强良(雷)。

        强良，大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。又有神衔蛇衔操蛇，其状?虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。?强良为男性，是雷神。

        其十一乃一狰狞巨兽，全身生有骨刺。是为玄冥(杀戮)。

        玄冥?，《左传·昭公十八年》：“禳火于玄冥、回禄。”杜预注：“玄冥，水神。”汉张衡《思玄赋》：“前长离使拂羽兮，委水衡乎玄冥。”一说为雨师。见汉应劭《风俗通·祀典·雨师》。?又为冬神、雨神、海神，为至善娘娘。

        盘古真元所化十二祖巫，天生翔族和天生鳞族各占其四，可谓旗鼓相当。盘古之后，翔族鳞族在神州大地相互争夺杀戮近万年，其实说到底是同类相残。大家本出自同一枝叶，奈何恩怨相报。

        除了这八个立场相异的祖巫，还有四位祖巫身份比较超然。

        比如其三祖巫，人面虎身，身披金鳞，胛生双翼，左耳穿蛇，足乘两龙；是为蓐收(金)。

        蓐收?，?《淮南子·天文篇》载“蓐收民曲尺掌管秋天……”也就是说他分管的主要是秋收科藏的事，所以望河楼前有“蓐收之府”牌坊。少昊与蓐收，既是父子又是君臣，故两座牌坊同时在西岳庙出现。?《山海经》又说∶“蓐收住在泑山”。这山南面多美玉,北面多雄黄。在山上可以望见西边太阳落下的地方,那时的光气乜是圆的。管太阳下去的神叫红光,据说这就是蓐收。

        其九祖巫，人面蛇身，全身赤红；是为烛九阴(时间)。

        烛九阴，?《楚辞·天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”又《大招》：“北有寒山，烛龙赦只。”?《淮南子·地形训》烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足?《大荒北经》　天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。?《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时?，行南时大?，行北时严杀。?《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”?蛇身，人脸，全身赤红。为时间之神。

        烛九阴虽然不是翔族，但手下有个大巫，却均来自翔族。

        比如天翼翔族中的凤族族长九凤，大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。有神，九首人面鸟身，名曰九凤。??九凤为大巫，是女性，为木之大巫。

        其十祖巫，人面兽身，双耳似犬，耳挂青蛇；是为奢比尸(天气)。

        奢比尸?或称“奢比”，半人半兽的怪物，《山海经·大荒东经》说它是?神，长着人的头颅和野兽的身体，一对大耳朵上戴着两条青蛇，名字??叫奢比尸。《山海经·海外东经》肯定了这种描述，并且提到奢比之尸或者就是肝榆之尸。?善用毒，还可以改变天气，所以还是天气之神。

        其十二人身蛇尾，背后七手，胸前双手，双手握腾蛇；是为后土(土)。

        后土，?大地之母:承天效法后土皇地祇。承天效法后土皇地祇是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”十二祖巫中最小的一个，与主持天界的玉皇大帝相配台，其实不和（道教和巫门有不可化解的仇恨）为主宰大地?山川的女性神。


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