第247章 群舒遗珍

彭无害暗自乍舌，这个白熊大统领应该是公报私仇，对自己一直耿耿于怀。彭无害倒是不担心白熊大统领对自己下死手，自己在巫山行动中脱队良久，被家仆找回来，竟然官升一级就是证明。自己是成家少主，若敖氏出身，尊贵的很。这个白熊女人动不得自己。

        不过彭无害也对自己的任务产生了兴趣，续弦膏是件有趣的线索，背后连接着水仙操，而水仙操，彭无害从元帅的九州见闻里看到过，那是和仙人有关的东西。自己一直渴望求仙学道，起码自己现在这样附魂与别人肉体的摸样，恐怕也需要寻找到仙法才能解除。所以，黄国攻略必须要做好。那就要知己知彼，彻底研究透关于黄国的情报。

        黄国是东夷的方国，黄夷南下中原，东夷少昊的后裔--黄夷的后代赢姓伯益长子大廉字太康建立了黄国。

        三代时期称黄邑，东周列国时期称黄国。古黄国处于江淮之间，守东方诸国西入淮河上游的门户，当南楚北进中原之要冲。地理位置非常重要。

        关于黄国的先祖，可追溯到伯益，伯益出身东夷翔族，与禹平鳞族有功，获赐姓赢氏……其后分封，以国为姓，有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。然秦以其先造父封赵城，为赵氏。

        对于赢姓之始祖，人族史载出于上古东方部族，为少昊的后裔。这是一个以鸟为图腾崇拜的部族。《左传·昭公十七年》载郯子朝于鲁，向鲁人讲述自己祖先的故事，让孔子十分佩服，并虚心向郯子学习。

        郯国与黄国源出同一祖先，且并为嬴姓，可见关于史书对嬴姓族源的认定是可靠的。商族与嬴姓同为鸟图腾氏族，早期应是东夷的一部分，为少昊后裔，其强大后分立为子姓，甲骨文记载，祭祀时“帝黄奭三羊”和“贞用于黄奭佑三牛”，说明黄奭是商族先公，根据现代商朝氏族齿序排列研究，后卜辞有“王固日，其于黄尹告”，又有卜辞“贞：叀黄令口方”，说明黄是商代重要的官员可以号令口方，都说明商有同姓黄族。

        赢姓部族与东方其他部族被夏人、商人和周人视为东夷，黄国原为夏商时期活动于淮河流域的黄夷，在夏商的军事压力之下西迁至安徽与河南交界处，这便是周代时黄国的前身。

        黄国作为侯爵国，史实见于《左传》，始于鲁桓公八年。这时楚国方兴，在楚地约会诸侯，黄、随二国都没参加，结果，汉阳的随国受到讨伐，淮水的黄国由于相距较远，躲过一劫，但也遭到楚国的斥责。鲁庄公十九年，楚文王首次伐黄。面对势力已扩张到淮河中上游的楚国，黄国采取了依靠强齐抵御强楚的策略。

        鲁僖公二年，黄国参加了在宋地举行的谋划伐楚的齐国、宋国、江国、黄国等四国会盟。第二年，四国又在山东阳谷盟会。前655年秋天，黄、江二国伐陈。随着齐国霸主地位的形成，淮域诸国纷纷叛楚附齐。极力北上争霸的楚国当然不甘示弱，前655年就将黄国的姻亲小国弦国灭掉，弦国国君逃到了黄国。

        说起来这次弦国国君逃走，还带走了续弦稿，和嘴炮华元也脱离不了关系。华元在楚国做人质。华元留楚共六年，到了周定王十八年，宋文公鲍病逝，子共公固立，华元请求回去奔丧，这时华元才得以重返宋国。

        宋共公6年春，执政大夫华元到鲁国说亲，把鲁宣公之女伯姬嫁给宋共公。同年夏天，公孙寿送去订婚礼物。次年二月，由鲁国大夫季孙行父护送伯姬来相城完婚，改称共姬。婚礼隆重，仅陪嫁女就送来12名，除鲁国本身外，卫、晋、齐等大国也分别送礼来。

        季孙行父这个人，乃是道德总局在鲁国的代言人，而鲁国传自道德总局的创建者，第一任总局长周公，在各大诸侯国中拥有独特的地位。换句话说，新兴的大晋和老牌强国大齐，在纠察人妖分别，也就是所谓蛮夷之分的时候，如果的道德总局特派员更有战斗力，也更尖锐，更强横一些。

        制作道德总章的周公，将秘传的周礼剑和春秋笔都留在了鲁国。所以鲁国的道德特派员有这两样先天灵宝，诛戮了不少三代中漏网的奸邪，也就是鳞族翔族乃至其他混血族裔的强手。

        这一次季孙行父护送鲁国贵女来到宋国完婚，华元作为宋国执政大夫，和季孙行父一见如故，季孙行父是个很古板的人，遵奉礼仪，而华元则野心勃勃，总渴望号令天下成为所谓的贤人。所以华元很羡慕季孙行父拥有的道德威严，总思考能够利用所谓的大义名分为自己的扬名做点什么。

        而季孙行父对夸夸其谈言必称道德的华元也很有好感，两个人一见如故臭味相投，结下了深厚的交情。?不久，华元期待的机会就来临了。

        宋共公死了，司马荡泽想要削弱公室，于是杀了公子肥。华元要讨伐荡泽，可能引起同为宋桓公之后的鱼、荡、向、鳞各族的反击，所以华元以退为进，故作可怜，逃亡到晋国避难，毕竟晋国上层对华元很有好感。左师鱼石想要华元回来，但又怕华元借助晋国的力量再打回宋国，到时候宋桓公的后人在宋国就彻底完了，于是打算把华元劝回来。

        华元到宋国，立刻讨伐荡氏，得到国人的支持。荡泽被杀之后，鱼石、向为人、鳞朱、向带和鱼府跑到睢水边上住下了。鱼石等人开始认定华元摄于他们的势力，不敢讨伐荡泽。后来怕华元进一步对鱼、向、鳞族下手，于是也学华元奔晋的手法，跑到睢水，想要挟华元与自己定下盟约，保证不损害他们的利益。华元亲自出马请五人回国不成后，遂下定决心驱逐五人，所以有了掘睢水阻挡五人和派人守城的行为。五人要挟不成，想再回国已经晚了，迫不得已只好逃奔楚国。

        鱼鳞等五人跑到楚国，这里面有因由。从这几个人的名氏就可以看出，他们和鳞族大有干系，其实是鳞族后裔，而商汤革命，本来就有为鳞族反攻倒算的因由。所谓敌人的敌人就是朋友，大夏既然是在鳞族的血肉上建立起来的，那么商汤要举义起兵，必然访求许多鳞族后裔，作为同盟。

        也确实有很多鳞族以及其他不得志的异族，参与了商汤革命。他们各有传承，盘根错节形成了庞大的利益集团。

        后来大周又要维新，打得旗号就是人兽殊途，道德礼仪这一套，这样自然是残酷打击，无情斗争了许多扶助大商的兽蛮各族，被毛戴角之辈。世人评价，大周号称泱泱君子，道德礼仪高深，其实为此礼仪的背后，是残忍嗜杀的一面。这种道德礼仪是缺乏仁的内核的，直到近千年后，才有人族的杰出大圣人创立君子仁之学说，弥补上有人性的一环。

        风水轮流转，大周建立后，对商人后裔也给予了封国，就是宋国，所以一些鱼鳞之族也就在宋国繁衍开来，本来大家已经遗忘了这种种族之争，被所谓华夏和蛮夷来代替，就是大周的姬姓建立的国家，和三代前就游离在外的一些古老的种族后裔，做一个区分，哪怕这种后裔有的是比大周还纯粹的人族中的贵族，也被轻蔑的冠以蛮夷称呼。

        以前的骊山戎，还有骊山戎分流出来的狄国，以及鬼方等，就是这样的典型代表。大楚的前期，由于一些明目张胆的庇护鳞族后裔等行为，引起了周天子的不满，竟然亲自征伐。

        现在，华元欲擒故纵，和鲁国道德总局特派员，生性刻板强硬的季孙行父密谋后，煽动内乱，逼迫国内的鱼鳞等贵族出逃，自己好能独霸宋国。

        更主要的是，将这些被道德总局视作鱼虾鳖将的下贱族裔都赶到蛮夷之国的楚国，也是一种种族清除的必须，是以季孙行父为首的道德总局强硬派的道德洁癖说乐见其成的。

        鱼鳞族人到了楚国后，受到了妥善安排，或许是出于感恩，或许是另有高人窥知秘辛，很快，大楚克格膊秘档里多了一份关于群舒遗珍的秘闻。

        在合肥这块历史积淀丰厚的沃土上，曾出土过不少尊贵的青铜鼎，但论及造型独特，在庐江出土的春秋牺鼎绝对能“秒杀”其他青铜鼎。

        这个春秋时期的青铜烹饪食器，也叫兽首鼎。虽然“个头”不大，通高只有27.5厘米，但无论是近看远望，还是侧视前观，都像足了一只体态丰满的小兽。只见它兽首突出，双角耸立，双目圆睁，周身的饰云雷纹和两侧的浮雕卷云纹在蓝紫、莹绿、土黄色锈迹的衬托下，煞是好看。唯一遗憾的是，在出土时，这只傲娇的“小兽”不幸脱落了一个耳朵，足蹄也断了一个。

        和曾在合肥地区出土的青铜鼎不同的是，春秋牺鼎全器作动物造型，形似古代祭祀时用的“牺牲”，也就是祭祀而宰杀的牲畜，所以被称作“牺鼎”。西周末期，当黄河流域的青铜鼎趋于衰退时，长江流域的鼎却以新的面貌展现多姿的风采，到春秋中晚期完全形成了特有的风格。这个春秋牺鼎，就是以鼎为器，以兽做造型，创造出的一种全新的器种，是古群舒国的代表性器物。

        先秦典籍中所谓的“群舒”在《左传》中又作众舒，是指舒人建立的若干邦国，非指一国。

        春秋时，在江淮地区，周武王灭亡商朝以后，皋陶后裔受封后，建立了舒国、舒庸国、舒蓼国、舒鸠国、舒龙国、舒鲍国、舒龚国等小国，合称群舒国。当时，这些小国相当于一个军事集团，也近乎于一个国家。

        群舒散居与活动之地北抵淮河，南及长江，西限霍山山脉，东达巢湖西岸。这一区域处于江淮襟要之间。春秋时，群舒在徐、楚、吴纷争中占有重要的战略地位，也因此令群舒成了这三个大国争夺的对象。

        牺鼎的独特之处在于兽首和容器的连铸，群舒的牺鼎在形制上主要融合了中原商周时期的觥、兽形樽和垂腹鼎的元素。纹饰上，则在继承西周中晚期以来流行的窃曲纹基础上加以改造，同时使用了蟠龙纹、变形蟠虺纹、点线纹和重环纹。

        群舒距离六国（今六安市附近）不远，六国是东夷部落首领皋陶的封地，皋陶墓即在今六安市东十五里的小庙。皋陶曾辅佐舜和禹，是夏代建立前后的人，那么六国的建国可以追溯到夏代初期。“皋陶族的南下，应该在皋陶其人诞生之前已开其端。皋陶死于六安后，仍未结束。古族的迁徙动辄以百年或数百年计。周族灭殷后，周公东征，成王践奄，当然又迫使许多皋陶裔族向南搬迁。此仍是远古夷夏交争的余波江淮地区是东夷族的大后方，东夷族在北方与华夏族争夺失败后，往往被迫南迁。

        群舒系由徐方分迁出来的一些子爵的小国，他们是东夷集团皋陶之后，偃姓。大约当西周初年，徐方屡遭周朝的大肆征伐之后，由今山东滕县之南，被迫南迁到淮北地区。徐方内部发生分裂，其中有一部分支族，渡过淮水，穿越同族淮夷分布的地带，南迁到淮南一带，建立了舒、舒庸、舒鸠、舒蓼、舒龙、舒鲍、舒龚及宗、巢等国。”那么，群舒很显然是在西周以后才从淮北地区南下淮南建立众多小方国的。

        舒庸、舒鸠、舒蓼、舒龙、舒鲍、舒龚等国是舒人与另外一个部族人结合而形成的小国，例如舒蓼“系舒人与一部份蓼人结合而建立的小国。”而原先应本有蓼国，群舒各国很可能都是类似的情况。这些小国基本都带一个“舒”字。

        这些东夷后裔，其先祖乃是翔族无疑，而且是天翼翔族的后裔居多，因为他们所居已经靠近东夷的大本营。翔族的功法记录在族之重器上，其中有两件，就辗转落到了鱼鳞族人手里。大概是在大商覆灭之际，一些翔族后裔向战略盟友鳞族同伴交待嘱托秘藏的。

        现在，鱼鳞族人到了楚国，不能藏宝于密室，于是将两件群舒遗珍献给了楚王。

        这两件遗珍，一个叫兽面纹青铜大铙，该大铙甬部残缺，此大铙的主纹饰由卷云纹配以突起两巨目组成兽面，很有特点。青铜大铙通常出土于山顶或山前水边，是一种祭祀山川神灵的礼器。另一件叫兽面纹尊，腹部的纹饰很精美，兽面纹有兽首而无躯干，双角内卷，突睛，巨鼻。其两侧立凤鸟纹，钩喙长冠。


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