第214章 人族传说

它是由泰族与黄族的某一支系融合而成。泰族多以鸟为图腾，黄族则多以龙兽为图腾。图腾就是一个氏族的族徽和标志，在古代氏族融合中，形成一个新的氏族，就必须要有一个新的图腾标志，新的图腾又必须具备融合各方原有图腾的鲜明特征，这样才能显示其地位与公平。

        应龙部落的图腾，就是龙与鸟的融合。这充分说明，应龙氏族是一个古老的部族，是翔族和鳞族的混血产物，兼具两族之长。这样的混血儿，从种族基因上来说，必定是优秀的，既聪明，又勇敢，还能破除陋俗，摒除偏见，胸怀四海。一般来说，在神州大地的王朝更迭中，私生子建立的功勋数不胜数，一般天生圣贤，创造雄图霸业的领袖，多半身世不明，多是混血产物。

        在神州史前记载上，应龙氏族确实是一个比较强大、英勇善战和充满智慧的部族。它是黄帝统一战争的有力支持者，受黄帝调遣，打败了蚩尤和夸父两个与黄帝势均力敌的部落，成为光荣的胜利者。黄帝把它派往南方，即现在的中原一带，进行氏族间的领导与管理。到大禹时代，应龙氏族又是治水的先锋，佐助大禹打通阻塞，疏浚江河，导水入海，成就了千万年的伟业。

        仅“擒杀蚩尤”、“追杀夸父”、“导水入海”这三件奇功，应龙氏就当然地在古代氏族之林中占据突出位置。随着部族的不断发展，应龙氏族与其他氏族一起，进入更高一级的社会形式，这就是国家——古应国。

        由于应龙族人的智慧勇猛，在三代之前成为传奇，弱小的人族当时更是津津乐道这些强大种族的事迹，即使在后来众多神族消逝，翔族鳞族大战后两败俱伤，人族侥幸冒起后，依然在人族的典籍和传说中，对应龙氏族的功绩津津乐道。当然，这种传颂不乏篡改和想当然，而且越来越把这种强大的种族兽化。

        这些人族的所谓精英，也不想一想，单纯把一个强大氏族，立下赫赫功劳的翔鳞两族混血后裔，描摹成一种神兽，又怎么解释这种神兽还建立了国度呢？真是前言不搭后语，后人只能姑妄听之。

        应龙是古代汉族神话传说中一种有翼的龙，相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。《山海经·大荒东经》：“大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。

        应龙最早出现是在先前的黄帝时期，《山海经》和《史记》就有记载。大意是以黄帝为首的黄河流域部落与以蚩尤为首的长江流域的部落发生战争，双方都使用各种神奇的动物来帮忙。黄帝这边的应龙擅长“蓄水”，蚩尤那方也有擅长呼风唤雨之灵物，本领较应龙更胜一筹，大雨飘向黄帝这边。黄帝处于弱势，就请天女“魃”帮忙止住了大雨，一举歼灭蚩尤部落。应龙在战争中立下汗马功劳，杀了蚩尤和夸父。由于战争消耗能量过大，再也无力振翅飞回归天庭，就悄然来到南方蛰居在山泽里。

        闲居南方，应龙整日无所事事。物华变幻，斗转星移，一转眼就到了大禹时代，洪水滔天，生灵涂炭。大禹肩负起拯救苍生的重任，应龙前来帮忙，以尾扫地，疏导洪水而立功，因此应龙又是禹的功臣。应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。

        在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。《述异记》卷上：“水虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。”是化龙的一种。

        相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，华氏一族则为应龙氏的化身，华氏乃神将一族，性情温顺慷慨，天生焗灼鬼神，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。

        考平顶山市的历史，自古至今，可以说是波澜壮阔，异彩纷呈，其传承源远流长，文化底蕴丰厚，所谓古地新城，概非虚谈。她以市区北平顶山为名，别称“鹰城”。此别称，具有特定的历史文化内涵，它蕴涵了平顶山数千年的文化发展史。

        如果到过南阳汉画像石博物馆，你就会在古代艺术宝库中看到鸟翅龙身的动物形象，它们或为神人的驭骑，或为勇猛征战的斗士，或是穿梭碧空的巡天者。这种动物被古人称为“应龙”。按照进化论的观点，它应该是恐龙时代——鸟龙、角龙等进化的后裔，现代鸟族中鹰、雁、鹤、鹞等的祖先。《辞源》中对应龙也有解释：一曰古代神话：“有翼的龙。龙五百年为角龙，又千年为应龙。相传禹治洪水时，有应龙以尾画地，于是成了江河，使水流入大海。《楚辞》屈原《天问》：“河海应龙，何画何历？?何所营，禹何所存？”《史记·司马相如传》“大人赋”中也有“驾应龙”之说；二曰神名：《山海经·大荒东经》有记载：“大荒东北隅中，有山名曰凶黎土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父。”《史记·五帝纪》：“遂擒杀蚩尤。”《索隐》引皇甫谧的解释说：“黄帝使应龙杀蚩尤于凶黎之谷。”从《辞源》之中的解释，我们可以看出，应龙与黄帝统一九州和大禹治理洪水有着极其重要的关系。


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