第215章 龙珠遗失

应龙氏族虽然在商代末年湮没，但是，有着古老传承的族人依然在运作中，让应国重新成为封国，而且从古老的雁门向江汉地点迁徙，这里面包含一个惊天的秘密，就是他们的祖龙曾经在梁州，遗落了一个宝物，至于祖龙为什么到梁州之地，则有史载。

        《巫山县志》卷三十‘斩龙台’云：‘相传禹王导水至此，一龙错行水道，遂斩之。’神话演变至此，遂由应龙导水而为群龙行水。”

        祖龙，也就是在应龙氏族最强盛的时期的氏族领袖，拥有祖龙神技的神人后裔，所拥有的一颗宝珠，也称之为龙珠。这是能够提供强大神力的宝物，否则何以解释，只凭着龙尾，就能划开山脉，让洪水导流呢。

        从更深远的层面来说，其实是身有翔族和鳞族两种神圣血脉的祖龙，使出了石破天惊的绝技，对巫山的鳞族将军造成了毁灭。这些鳞族将军们，是身负重任，因为当时鳞族高层渴望将巫山一带作为鳞族产卵繁衍后代的禁地，可以保证自海上溯流而上，一直深入到神州腹地的母系鳞族，有一个安全的，持续不断地进行优良育种的基地。

        这自然不能被势要灭绝鳞族传承，让人族上位的大禹所容，所以在所谓的大禹治水传说中，也就是对抗鳞族的战争中，巫山之地，是大禹方面进行战略打击的重点，而且是攻敌所必救，釜底抽薪，直接断绝鳞族传承的狠毒打击。

        这自然需要强者尽出，应龙氏族作为老牌的跨种族跨宗派的部落，自然会成为大禹器重的先锋大将，应龙氏族也果然不负众望，面对鳞族将军云集，祖龙不惜召唤出龙珠来，唤醒自己体内沉睡的神族血脉，和九天之上缥缈无踪的神族取得联系，发出惊天动地一击，让鳞族将军团灭。

        大禹方面取得了彻底胜利，此仗过后，鳞族方面新兴力量几乎断绝补充源头，兵力越打越少，最终导致败局。可以说这一战是决定鳞族人族战场形势转变的关键点，也是人族方面进行战略大反攻的转折点。

        没有这一战，就没有人族鼎立而起，没有三代成立。但为此仗立下汗马功劳的应龙氏族却元气大伤，有祖龙称号的族人领袖，遗失了传自上古神族时代的宝物龙珠。此后，应龙族人就承担起这个使命，要世世代代找寻龙珠，这样才能让应龙氏族重现荣光。

        由以上诸典所载，我们可以得到一个有关应龙的清晰轮廓，即应龙是一种生有双翼的龙。而且，它在历史长河的发展中，被一步步神化了。神话是人类在童年时期面对大自然的巨大力量，尚没有科学的认识，只能诉诸神灵庇护，而创造出来的传说故事。

        有关三皇五帝时期的传说，经过古今漫长的比较、梳理和研究，已经有许多神话传说，被学界或考古发现认定就是当时的历史记载。后世的人们只是依据前人口耳相传加上简单的记录，把那时的特大事件保存下来。在流传的过程中，对于还不能解释清楚的东西，就加入了神话的色彩，从而成为一种神话传说。从现代大量的考古和研究成果看，应龙形象是一个远古氏族的图腾。这个氏族就是应龙氏。

        历史线环往复，报应不爽，当初人族的篡改，把一只强大的种族虚拟为了一种神兽，充分满足了人族的自大和自尊，可惜显示出人族的没有自信。后来人族发展，科学昌明，开始探讨远古记载的可靠性，逐渐得出结论，一些看似神话的东西，其实是一种变形的历史记载。这就曲折隐晦地给被污名化的应龙氏族在平反。

        不过囿于见识，还没有人族智者指出，应龙氏族不是人族，乃是比人族更强大更智慧更勇猛的神族，他们充其量还会认为，应龙氏族只是人族的某一个部落而已。应龙，是他们的部落图腾。

        关于寻找龙珠的传说，在人族建立夏商周三代后，也逐渐隐秘地流传，主要的传承记录者，就是应龙氏族的嫡系传人，他们虽然后来失去了封国，但是族人巧妙运作，在姬周建立的新封国内，依然取得了上层的地位，甚至渗透进了王室之内，并且因为应国和邓国的联姻，将古老的秘密流传到了邓国之内，最终，进入了大楚。这里面的一个关键人物，就是邓国的公主邓曼，她嫁给了大楚的有为君主武王熊通，并且辅佐熊通，开始了对周边小国的兼并战争，目的就是寻找应龙族人遗失几千年的宝物，龙珠。

        楚国曾经称王。但在周厉王时期，又因为畏惧其严酷统治而撤去王号。西周时期，楚国同北方诸侯反复交战，掠夺来的各国宝物不计其数，但丝毫不见龙珠的身影。

        楚王室、大夫斗氏、屈氏等，都在家族内传承，寻找宝珠，就能振兴大楚。

        繻葛之战，周王室被诸侯打败，楚国国君熊通看准机会，重新称王，为楚武王。周王朝曾在汉水流域安置了一排诸侯遏制楚国，楚武王如今又想北进，须从汉水诸侯中最大的随国开刀。随国有两大高手：季梁、少师。随国国君派少师前往探听楚国虚实。楚国莫敖建议，把楚国的精锐部队藏好，向少师展示老弱残兵，以助长随国的骄傲。楚武王同意了，少师果然中计，回去后立刻建议随君伐楚。但季梁识破了楚国的计策，提出反对，随君同意了。

        与此同时，北方的狄戎趁中原大乱，也开始频繁侵扰。齐国本不以戎人为患，但诸侯长齐僖公有意试试自己是否权威仍在，乃向诸侯搬兵。鲁、宋、郑、卫等国都出兵相助，郑太子忽作战尤其英勇。齐僖公提出要把二女儿嫁给太子忽，太子忽却拒绝。齐僖公只好把二女儿嫁给了卫宣公，称宣姜。太子忽的党羽祭仲对其辞婚很是不满，他认为，郑庄公的儿子很多，太子忽如果没有齐国的支援，只怕将来很难稳坐君位。

        晋国，曲沃武公邀请晋小子侯在翼都城门外比武，晋小子侯报着必死的决心毅然前往，果然被杀。周桓王对晋国的曲沃势力一向厌恶，立了翼都势力的一位公子作晋君，然后策动虢国、芮国等五路诸侯共伐曲沃。曲沃武公并不抵抗，乖乖退回曲沃。其实，他的实力足以无视周政府而消灭翼都势力，但他就是要逼得天子承认自己，以免出现卫州吁的局面。

        楚国继续在汉水流域发展，联合西面的巴国，连续击败了邓国、郧国和绞国。楚“莫敖”（官名，相当于北方诸候的“大司马”）屈瑕武功卓绝，屡出奇计，立下了赫赫战功。

        诸侯长齐僖公邀请卫国、郑国、宋国在恶曹举行会盟，提出要每个国家拿出三只鼎同其他国家交换。这次会盟是齐僖公地位的最大体现，也是郑庄公霸业的顶点。

        恶曹之盟后，一代枭雄郑庄公逝世。太子忽即位，为郑昭公。他的党羽祭仲、原繁继续享受高官厚禄。祭仲到宋国进行礼节性出使，宋庄公设宴款待，席间安排了宫中美人侍寝，祭仲醒来后，宋国提出条件：欲获得宋国国君原谅，须回国立公子突为君（公子突的母亲是宋国大夫雍氏之女），赶走郑昭公，并且每年给宋国进贡。这是宋国受郑国压迫已久，要打个翻身仗。祭仲只好勉强答应，回国后同郑昭公商议，让郑昭公到卫国暂避一时，徐图恢复。公子突即位，为郑厉公。

        郑厉公上台后，有意逼死祭仲，遂拒绝每年给宋国进贡。宋国于是派出许多小股人马反复骚扰郑国边疆，郑厉公不堪其扰，向鲁国求援。鲁桓公约宋庄公见面谈判，让宋国收回成命，但见了好几次，宋庄公总是出尔反尔。于是，鲁桓公同郑厉公组成联军来讨伐宋国——宋国欺软怕硬，献出了关于记载龙珠秘密的典章。秘典本是被杀的宋大司马孔父嘉的独门绝技，既被送给鲁国，孔父嘉的后人也就陆续迁徙到了鲁国居住，这就是孔子的先祖。

        很快，从鲁国传出消息，在大禹开辟九州，人族初立的时候，人族大能曾经遗失的宝珠其实在随国，藏在宫廷秘库之中，消息传来，江汉哗然。

        大楚武王熊通本来就摩拳擦掌，要攻打随国，打开大楚向北方开拓的道路，好问鼎中原，两年前就差一点诱骗随国来攻，后来可惜功亏一篑，现在突然传出龙珠就在随国国君宫室内秘藏，这真是天予不取，反受其咎了。

        大楚的军事机器立刻转动起来，宫廷内群臣济济一堂，大楚刚刚灭了濮人的庸都，震慑了巴楚，可以说取得了西扩的极大成功。当初定计时候害怕引起汉东诸姬干涉，大楚摆出重兵防御在正北方向，只派出偏师一路引诱庸国和百濮之地的武装倾巢而出，这时候大王熊通才亲自率领大军，昼夜奔袭数百里，长驱直入将百濮武装一网打尽。

        还来不及打扫战场，大楚主力又连夜撤离百濮，回到汉水南岸布防，据说汉水诸姬已经有蠢蠢欲动的征兆，让大楚上下一日三惊，幸亏主力回还，这些高贵的姬周老爷们还没有定下个章程来，否则大楚就是腹背受敌，恐怕这一次对西面百濮之地的攻略就功败垂成甚至有倾国之祸了。

        国君熊通对此事能够担当大任的少年将军斗伯比非常满意，这个少年也是熊楚血裔之后，乃是若敖氏第二代传人，但是第一代若敖氏陷于宫廷权力争斗中，身死名灭，斗伯比随母亲流亡到郧国，前些年自己才怜惜其同为公族一脉，将其迎回，结果此人英武不凡，在这次灭亡百濮的攻略中立下大功。

        楚王熊通爱怜地看着少年将军斗伯比，将龙珠出世秘闻告知，如果大楚攻打随国，计将安出。

        带着华丽帽子，身上缀着玉佩的少年将军，躬身向君王行礼，他的瞳仁里波光闪烁，想起了和那个奇异的楚国莽汉的遭遇，或许那个人身上，也隐藏着关于宝物的秘密。斗伯比的心中突然有了这样的联想。然后，随着娓娓道来的话语，关于龙珠的今世名字，随候宝珠的秘密，再一次呈现在楚国的君王和权臣面前。

        传说随国的君主随侯在一次出游途中看见一条受伤的大蛇在路旁痛苦万分，随侯心生恻隐，令人给蛇敷药包扎，放归草丛。这条大蛇痊愈后衔一颗夜明珠来到随侯住处，说：“我乃龙王之子，感君救命之恩，特来报德。”这就是被称作“灵蛇之珠”的随侯珠。

        在人族记载上，关于随珠的有数个成语。随珠和璧（又作“随珠荆玉”）：形容珍宝中的极品。随珠弹雀：比喻做事不当，得不偿失。珠联璧合：形容世间最美好的事物都在一起。

        《搜神记》的描述：“径盈寸，纯白而夜光，可以烛室”；《淮南子》：“随侯之珠，卞和之璧，得之者富，失之者贫”《庄子·让王》：“今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之，何也？则其所用者重，而所要者轻也。”，张衡《西京赋》：“流悬黎之夜光，缀随珠以为烛”。李白：“彼美汉东国，川藏明月辉。宁知丧乱后，更有一珠归。”宋代陈洙《厥水》：“厥涢双水绕城隅，高谊曾闻季大夫。九十九冈风俗厚，人人况已握灵珠。”

        汉代以后的《淮南子》、《搜神记》将随侯珠的故事记得更详细。原意是：春秋时随国有断蛇丘。随侯出行，见大蛇被打成两断，看其蛇有些灵异，便命随行者用药救治，蛇立即能活动。此处便叫“断蛇丘”。一年以后，蛇衔明珠来报答随侯。“珠盈径寸，纯白，而夜有光明，如月之照，可以烛室，故谓之‘随侯珠’，亦曰‘灵蛇珠’，又曰‘明月珠’。丘南有随季良(梁)大夫池。


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