第203章 韧性种族

后面的故事可以想象，楚军包围宋国，宋国向晋国求救，晋国不敢对抗楚国，只是派人忽悠宋国“顶住，我们就来了”。这一回，宋国被围了8个月，悲惨到什么程度呢？反正“易子而食”这个成语就是这次发明的。最终，宋国人还是投降了，“城下之盟”这个成语也是这次发明的。

        宋国的策略下，死要面子，结果面子基本上也没有，城下之盟签了，其他国家还笑话他们。关键的是，老百姓的日子没法过，当时宋国百姓是各国中最穷的。

        这里顺便说一些题外的问题。关于宋国，不要因为他现在这样做就认定这是一个习惯骑墙的国家，事实上，从这以后的?100?多年里，宋国一直是晋国最忠诚的盟友。前?595?年，宋国杀楚国使者，楚庄王伐宋。当时晋国刚刚战败，无力救援，宋国被楚国攻击长达?9?个月，城里已经到了?“易子而食，析骸以爨”（交换孩子来吃，用人骨做柴烧）的地步，楚国都没有使其屈服。

        当时，宋国，郑国都是地处中原，是晋国、楚国争霸的要冲。“郑昭宋聋”是当时流行的一句话，也常常被一些弄春秋史的人当成证据引用。说郑国眼睛亮，懂得随时变化，策略灵活；宋国则态度死板，很愚蠢。

        其实这是一种彻头彻尾的浅薄见解。后来楚国也不十分敢于碰宋国这个“愚蠢”的对手，而是看准了郑国这个软骨头的“聪明”人，屡屡出兵征讨，晋国也恨郑国的骑墙，经常攻击。前?600?年到前?570?年间，郑国被楚国、晋国相继攻打不下二三十次，甚至有一年里三次被两国攻打，三次改换门庭的记录，国家几乎灭亡，后来不得不采取“自残”式的方法，彻底投入了实力更强的晋国的阵营里，这时候的郑国与宋国简直是天壤之别，直到子产执政，郑国的地位才稳固并有所提高。

        而宋国在晋国阵营里，却得到了无数好处：1.仅次于晋楚齐秦四大国的国际地位，两次组织弭兵之会。2.晋国为了拉拢宋国，以盟主身份仲裁淮泗小国归属，将原本属于鲁国附庸的薛、滕转而划归宋国，晋国还出兵攻打淮夷小国，夺取后直接划归宋国。

        宋国的这种战略在前期或许承受了一定损失，但在春秋中后期无疑是获利多多的，也正因为如此，宋国在鲁、郑都衰弱，陈、蔡社稷不存的情况下，在宋景公时达成了复兴，灭曹国，最终达成了称王的梦想。

        宋国就是这样一副艮刀肉的模样，谁来打我我就和你死磕到底，食之无味，弃之可惜，所以连大国都非常头痛。大家都觉得宋国人和其他国家并不一样。大概是因为这些宋国人还以祖先是翔族的后裔而觉得优越吧。

        翔族确实是很有韧性的种族，它们在失去对神州大地的统治之后，并没有甘于雌伏，而是建立了大量方国，进行割据，也有的干脆封禁了一番领土，做逍遥的主人。譬如巫山十二峰的瑶华神主，就是作为前代孑遗被人族统治者礼遇。

        只是后来礼崩乐坏，出自姬周的大晋君主，将宇内扬名树立威权的主意打到了瑶华神主的头上，这才有了巫山十二峰的惨变。彭无害身居其中，觉得外界闯入的不明人士烧杀劫掠，实在是野蛮凶恶透顶，所以仗着神功大成，核光拳与闪电腿频繁发招，当场击毙了数十名打秋风联盟内的高手，也就是纯粹由大晋血卫组成的突击小组。

        这些大晋血卫，都是出身大晋卿族子弟，对大晋国君忠心耿耿，平时是守卫新绛宫室，人数不过数百人而已，大晋国的国丈狐突，乃是大晋国君主的心腹谋臣，策划了打秋风联盟，取得是一石二鸟之计。

        一方面，可以通过打秋风联盟，对巫山十二峰的守卫力量造成消耗，然后由狐突的儿子狐偃，率领大晋血卫攻破十二峰内最神秘的神女峰，也就是瑶华神主所居住地，到时候看看这只老鸟人，究竟还存在不存在。或杀或俘，要由血卫首领狐偃决定。

        如果能捕获瑶华神主，运回大晋，这是人族天大的喜事，要知道人族虽然名号上统治了九州三代，但第二代的殷商，和翔族鳞族等实在有暧昧难明的关系。无论是大夏贵胄，还是新兴起的姬周，对此都很腹诽。觉得殷商面前算是归纳入人族的，可要对其倚仗的山林精怪等进行清洁，可不能混淆了人族的血脉。

        在殷商灭亡的封神战争中，由于三大圣人共同签订了封神榜，很多人族的修士固然成了封神榜上的一缕元魂，但被屠戮更多的，则是各类山精水怪，所谓的妖人兽蛮。追溯其根源，就在于翔族鳞族的血脉。

        翔族是高贵的，即使丢掉了神州的统治权，但在翔族的几个大的圣地，一直有残留的力量，当有时候人族压迫太过的时候，翔族甚至会勇猛反击，给人族一些厉害尝尝。在人族的典籍中，也或多或少地对此进行了记载。

        它残长16厘米、残高7厘米，通体陶塑而成，黑皮磨光，头顶两侧双目炯炯有神，双翼紧贴于背部，饰有朱砂彩绘。除足部残缺外，保存基本完整。

        在夏代早期，夏启的儿子太康继位后荒废政务，被来自东方的后羿部族取代，夏代纪年一度中断。经专家研究，这件新出土于河南新砦遗址、距今约3800年的彩绘陶鸟，或见证了文献中记载的“东夷乱夏”“太康失国”那段历史。

        彩绘陶鸟是一件独具风格的高等级文化遗物，出土于一个编号为H52的灰坑中。对彩绘陶鸟进行初步研究后发现，它区别于中原地区、黄河流域流行的鸟类造型，带有大汶口文化、良渚文化所见鸟类造型特点，是当时新砦期居民图腾崇拜的实物体现，为研究新砦期居民精神面貌和遗址文化内涵提供了一个视点。


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