第188章 谁为正宗

因此在伟大的“赵武灵王”死后，他也将自己的陵墓建筑于此，以便让他的灵魂能够兼顾赵国在太行山两侧的国土。而这片土地在后世也被命名为“灵丘”（西汉时置灵丘县，现在也叫灵丘县）。至于这个盆地的地理名称，当然也就是“灵丘盆地”了。

        白狄在东出太行山之后，选择了向南发展。当然，向北也是一种选择，不过在那里他们将会遇到燕人的阻击。燕人能够在华北平原的北部顽强的生存下来，不得不说是一个奇迹。由于长期与其他诸侯国隔绝，他们在战国以前的诸多细节，并不为人知。不过很快，他们也将完成自己的内部融合，并以一个强国的姿态出现在中央之国的政治舞台上了。

        而白狄在南进之后，最终又回到了滹沱河流域，他们的政治中心，最终也建立在滹沱河下游。如果按照现有的行政区划来看，那个视滹沱河为母亲河的石家庄地区，正是白狄活动的中心。只不过那时候，他们已经被华夏族称之为“鲜虞”了。而鲜虞部落联盟中最为强悍的一支，按照华夏族的组织方式，建立了“中山国”，并活跃在中央之国的政治舞台上。

        由于鲜虞部族最初是从忻定平原迁移至华北平原的，因此他们最初也自然的控制了这条东出太行山的通道。更为重要的是，向南扩张的中山国，在越过滹沱河下游之后，又控制了一条新的太行山通道。

        这两条通道的东端，即为现在的保定地区和石家庄地区，或者说中山国所控制的主要区域即为现在的保定——石家庄地区。这些已经是后话，此后大晋三卿分国，中山国所处的方位让赵国如鲠在喉，因为赵国的新都立在了邯郸，卧榻之侧岂容他人鼾睡，所以赵国对白狄之后，也就是中山进行了残酷打击，无情报复。

        提到中山，应该是华夏中的一段凄清绝美的往事。里面曾经遮盖过层层的迷雾，让人无从得窥历史的真相。

        要说到中山，可以先从鲜虞国谈起，为什么叫鲜虞，那是因为自从身为诸夏的高贵种族，骊人在西，被污蔑为犬戎，在北则被叫做狄人，而最强大的一支白狄，恰恰迁徙到了古代鲜虞部落的地方，又被叫做了鲜虞。

        通常人们把鲜虞和中山混而为一，都以为鲜虞中山人是“白狄别种”，是由大西北“东迁”而来的“少数民族”。?杜预在《春秋》所载的“晋伐鲜虞”下面注疏说：鲜虞，白狄别种；杨士勋在注疏《谷梁传》时引《世本》说：“鲜虞，姬姓，白狄也。”而雷学淇所辑《世本》却说“鲜虞本子姓国，后改名中山。魏文侯灭之以处姬姓也。”；韦昭在《国语.郑语》中注：“鲜虞，姬姓在狄者也。”河北师大沈长云在其《骊戎考》中也说：“盖犬戎与白狄皆姬姓之戎的泛称。称白狄者，以其尚白之故。”

        其实，这些说辞都是把问题绝对化、片面化了，都是把我国地面儿上存在过的“国家”模式化、家族化了。

        《国语.郑语》载：“史伯对曰：王室将卑，戎狄必昌，不可避也。当成周者，南有荆蛮申吕应甲陈蔡隋唐；北有卫燕狄鲜虞潞洛泉徐浦；西有虞郭晋隗霍杨魏芮；东有齐鲁曹宋滕薛邹莒。是非王之子、母弟、甥舅也。则皆蛮荆戎狄之人也。”一句话，就是说在成周时，除了周武王姬发的子孙、外戚之外的所有人，甚至包括姬发兄弟之国的蔡卫燕晋鲁等一律被称之“蛮荆戎狄之人”了。

        史伯列举有35国，武王伐纣时号称800诸侯国。这样一个庞大群体，岂能是4、5个种姓所能涵盖得了的？即便具体到鲜虞中山人，也不可能都是姬弃或子偰一个人蕃衍的后人。

        之所以称鲜虞中山人为“戎狄”，说明当时的戎人和狄人也是没有明确界限的。如同我们今人把东洋人和西洋人统称“洋人”一样，当时的戎狄蛮夷又称之“四夷”。连地处“中原”的楚国在司马迁的笔下也是自诩蛮夷而“不以中国之号谥”的。

        所以当时的“中国人”仅仅是指的周王室直辖人口。周王室的“中国代表权”让渡给秦时，带去的仅有“36邑、30000口人”?，而当时的“戎狄人”何止十倍、百倍于此。究竟谁才是其时的“少数民族”？应该也是“你懂的”。

        既然戎狄人并非当时的“少数民族”，且从“鲜虞中山”的国号上看其也绝非单种姓之国。那么国中包含有未随古公“度漆沮、逾梁山”的后稷姬弃姬姓后裔、包含有与商汤同宗的司徒子偰子姓后裔皆在自然之列。至于某个时段，该域是由姬姓主导还是子姓主导、拟或由他姓别人主导都是自然之事

        。同时表明，狄人之国并非如同夏商周那样由姒子姬三姓一家一族祚袭几百年，而是保留着尧舜禹时的“禅让”传统，或是组织松散的混居部落。从其居住地域看，这里除了姬姓、子姓后裔外，还应传承着喾尧舜的辛姚虞后裔以及“四岳”家族后裔；还应传承着伏羲、神农、轩辕、颛顼等人脉的后裔。

        从《史记.匈奴列传》说的“唐虞以上有猃狁（亦被记做鲜虞、玁狁、先俞、獯鬻、荤粥、熏育等），号赤翟、白翟。”可知其所谓的“赤狄、白狄”也并非沈老师说的“以其尚白之故”--尚白咋又同时称之“赤狄”呢？

        联系起该域还有一种人曾被称之“黑姑、土姑人”来看，内中必然隐含着两个因素：

        一是与其居住地域有关。当地有着曾被称之“兹水、玄水，漆水、黑水、薄水”的今磁河木刀沟；有着曾被称之“赤水、金水、洛水”的今浴河涌泉沟；有着曾被称之“氐水、泜水、派水、白水、白龙水”的今沙河潴龙河。既然住在骊山周边的戎人可以称之“骊戎”、住在淮河流域的夷人可以称之“淮夷”，那么住在黑水岸边的薄姑人称之“黑姑”、住在赤水白水岸边的狄人称之“赤狄白狄”不是挺自然吗？就连被称做“狄人”也恐怕是因其受“氐水”滋养而始称其“氐人”再到“狄人”演变尔来。


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